传统文化中的廉文化的探讨

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传统文化中的廉文化的探讨

传统文化中的廉文化的探讨一、我国传统廉文化的萌芽与兴起 1.召公德化为先。

召公是周文王的儿子，与武王、周公是兄弟。

他经历了文、武、成、康四世，为西周王朝的建立和巩固作出了重要贡献。

孔子在整理《诗经》时，将《周南》和《召南》列在国风开篇。

《召南》中有许多诗篇歌颂召公所推行的德政，如《羔羊》篇曰：召南之国化文王之政，在位皆节俭正直，德如羔羊也。

《甘棠》篇则歌颂了召公为了不打扰百姓，曾经在一颗甘棠树下处理事务的事迹，体现了人民对爱民如子、节俭廉洁的召公的无限敬爱和怀念之情。

召公的这种以德为先、一心为民的思想对后世影响很大。

2.周公任贤勤政。

周公，姓姬名旦，周文王之子，周武王之弟，是奴隶社会时期最杰出的政治家和思想家之一。

周公发展了盘庚重民用德的廉政思想，认为保民应从善体恤、慎罚、戒荒宁几个方面入手。

在任贤方面，周公认为，任人是否得当是关系国家命运的大问题。

衡量贤人和小人的标准，周公将其概括为三点：

宅乃事，宅乃牧，宅乃准。

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周公认为要想真正理解稼穑之艰难，就必须深入生活，体察民情，体恤民隐。

3.吕尚厚禄养廉。

吕尚，字子牙，俗称姜太公，西周杰出的军事家、政治家、思想家。

吕尚深知统治者的贪淫腐败是亡国之因，在帮助周文王推翻商纣王的残暴统治、建立西周政权的过程中，极力倡导清正廉洁的风气。

吕尚的廉政思想集中记载于《太公六韬》，主张廉洁爱民、尚贤举贤、考核人才等。

吕尚批判了国家兴亡是出于天命的思想，认为为政者与国家兴亡之关系极大，君不肖，则国危而民乱；君贤圣，则国安而民治。

福祸在君，不在天时。

吕尚在《大礼第四》中指出，作为国君，在听取意见时，勿妄而许，勿逆而拒。

许之则失守，拒之则闭塞。

这就是后人魏征所谓兼听则明，偏听则暗思想的先声。

吕尚强调廉洁爱民者，厚其禄，是我国古代厚禄养廉思想的最早倡导者。

二、廉文化是我国优秀传统文化发展主脉之一在长期的历史发展过程中，勤劳智慧的中国人民不断总结、概括、提炼社会生产生活经验，逐渐形成了符合社会发展规律、推动民族发展的优秀文化传统。

---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 在这些优秀文化传统中，中华廉文化所倡导的节俭朴素、廉洁自爱、廉政勤政、爱国爱民等基本思想，一直是中华文化的重要内容，并随着中国历史的演进不断地丰富和发展，构成了中国优秀传统文化发展的主脉之一。

这个主脉主要体现在以下三个方面。

1.关于勤俭廉洁的思想理论始终一脉相承。

夏、商、周时期，民本思想、尚俭思想、任官以廉的思想开始陆续提出。

夏朝开国国君大禹以民惟邦本，本固邦宁警戒自己。

商朝大臣尹伊告诫太甲必须慎守俭德：

慎乃俭德，惟怀永图。

春秋战国时期，儒、墨、道、法等诸子百家发展和充实商周时期慎乃俭德和任官以廉思想，积极主张黜奢崇俭，大力倡导廉政。

一时之间，崇尚节俭成为普遍的社会思潮，倡导廉政成为诸子百家的共识。

俭，德之共也；侈，恶之大也。

俭朴被诸家公认为道德的基点、修身的基本方式。

礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。

廉作为四维之一，被提升到了治国之纲的高度。

此外，管仲还提出：

夫霸王之所以始也，以人为本，本理则国固。

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发展了大禹的民本思想。

秦汉时期，统治者秉承韩非子明主治吏不治民的思想，强调吏不廉平则治道衰。

秦始皇对遴选官吏明确规定，凡为吏之道，必清洁正直，廉而毋刖。

文帝、景帝示天下以俭，主张以敦朴为天下先。

汉高祖要求举孝、廉必须德行高妙，志节清白。

隋唐，尤其是唐朝时期，是否节俭被上升到关乎国运兴衰的高度，廉政治国成为贞观群臣的共识。

桓范在《政要论》中说：

历观有家有国，其得之也，莫不阶于俭约；其失之也，莫不由于奢侈。

唐太宗时时教育属下：

为人臣受任，居高位、食厚禄，当须履忠正，蹈公清，则无灾害，可以长守富贵。

宋明一直到前清时期，一批思想政治家继续对先秦诸子百家的廉洁思想理论进行阐释、发挥，并付诸实践。

朱熹重廉介、讲名节，强调：

士人要识个廉退之节，礼义廉耻是谓四维，若寡廉鲜耻，虽能文何用；某虽不才，深为诸君耻之。

朱元璋认为，奢俭关乎国家治乱兴衰，夫奢俭不同，治乱悬异。

他选官用官首重廉洁，因为惟中正之士，秉公正之心，励廉洁之

---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 操，临民治政，国家才能稳定。

康熙尚俭去奢，以俭养廉，强调选官以公正清廉为首要标准，做官以节操清廉为最要紧。

他说：

吏苟廉矣，则奉法以利民，不枉法以侵民；守官以勤民，不败官以残民。

民安而吏称其职也，吏称其职，而天下治矣，故吏尤以廉为贵也。

到了近代，国家虽深陷殖民主义侵略的泥淖，但中国社会各阶级、阶层都以自己的方式传承着中华廉文化的血脉，并把它与救亡图存的时代主题结合起来，赋予了中华传统廉文化新的时代要素。

晚清廉吏林则徐、曾国藩、左宗棠、张之洞等身处腐败的淤泥，但出淤泥而不染，孜孜不倦地秉承中华廉文化的主旨，清廉勤政，操行自守，希冀挽狂澜于既倒。

太平天国农民领袖在严厉谴责清政府腐败的政治基础上，构想了建立在绝对平均主义基础之上的廉洁清明的理想天国，寄托着他们对廉明政治的美好向往。

以康有为、孙中山为代表的中国新兴资产阶级从西方搬来近代民主宪政理念，与中华传统廉文化进行整合，为中华传统廉文化注入了现代民主主义的因素。

2.关于护廉惩贪的法令制度始终不断完善。

中华传统文化既包含贪污受贿、以权谋私等腐败文化糟

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