最新整理[学术精选]论拓跋鲜卑之得名

最新整理[学术精选]论拓跋鲜卑之得名由于缺乏直接的语言及其它历史资料，要研究古代北族纷歧错杂的部族名称与制度名号，常常会陷入“文献不足徵”的困境，或竟不免穿凿附会、强立异说?。可是，随着学术研究的积累和推进，如果我们能够深入广泛地参考各相关学科的成绩，即使原始史料并未增加，对原始史料的认识却可以越来越丰富。对于研究北族名号来说，我认为近代以来国际阿尔泰学(Altaic Studies)的研究成果，特别是阿尔泰语言研究的成果，我们是必须重视和参考的，甚至我们也应把其中有关内亚(Inner Asia)民族语言的探索视作中国史研究的重要积累。在这一前提下，科学地探寻北族部族称号与制度名号的发生与发展，就是可能的和理应尝试的。本文以考察鲜卑拓跋部的得名为题，意在通过这一个案研究，揭示或部分地揭示魏晋时期鲜卑诸部得名的一般情况，从而扩展我们对中古时期北方民族部族传统的认识。

作为部族名称的“拓跋”是如何得来的,魏晋时期鲜卑诸部的得名，是不是有大体相似的路径,借助国际阿尔泰学界对阿尔泰诸语言特别是对突厥语和蒙古语的研究，我们完全可以把这一研究推向新的阶段。本文还将使用基于北族政治文化传统而总结出来的“名号分化——官号与官称”的分析方法?，加强我们对北族各种专有名号(proper names)的分类和定性，希望有助于我们从北族名号的乱麻中理出头绪，为整理中古民族史的纷乱史料提供一条新的途径。

一、拓跋语源的检讨

对于“拓跋”语源，《魏书》开篇就有解释:“黄帝以土德王，北俗谓土为托，谓后为跋，故以为氏。”?《资治通鉴》载北魏孝文帝改姓诏书，亦称“北人谓土为拓，后为跋;魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏”?。这种说法后世或偶有信从者，如清人吴广成辑《西夏书事》，犹称“北魏孝文取拓跋为土之义，改元氏”?。然而北魏官方对于“拓跋”语源的这一解释，深为现代史家所怀疑，或

斥为“假托”、“附会”?，或看成“造作先世事实以欺人”?。《宋书》虽然说“索头虏姓托跋氏，其先汉将李陵后也”?，但并没有解释“托跋”词义。《广韵》记录“或说自云拓天而生，拔地而长，遂以氏焉”?，显系望文生义。《南齐书》云:“初，匈奴女名托跋，妻李陵，胡俗以母名为姓，故虏为李陵之后，虏甚讳之，有言其是陵后者，辄见杀，至是乃改姓焉。”?这又不过是《宋书》说法的变种。拓跋，或写作托拔、托跋、拓拔等等，应该都是同一个代北名号的中文音译。

如果没有新的历史资料及历史比较语言学方法的介入，这个问题只会是死水一潭。19世纪末发现于蒙古高原鄂尔浑河与土拉河流域的鲁尼(Runic)字母古突厥文碑铭，给拓跋一词的研究提供了新资料。阙特勤碑、毗伽可汗碑及稍晚发现的暾欲谷碑，都有一个专门的名词(鲁尼文是自右向左书写)指代唐朝，其罗马字母转写形式为t(a)bg(a)? ?，或作tabγa? ?，也写作tabgatch等形式，都是古突厥文的西文转写。这个指代唐朝的名词，本义究竟是什么，经历过长久的争论。夏德(F. Hirth)提出tabγa?是“唐家”一词的突厥文对音转写(后来桑原骘藏在此基础上提出“唐家子”一说?)，他还指出tabγa?与拜占庭历史学家Theophylacte Simocatta所提到的Taugast?，以及《长春真人西游记》里用来称呼汉人的“桃花石”一词?，应有共同的语源(etymology)11。这就把突厥碑铭资料与传世的文献史料结合了起来。问题是，Theophylacte Simocatta所讲述的Taugast国内对立的两个政权之一渡过大河实现统一的战争，一般认为就是隋平陈的战争，时间早于唐。而据卜弼德(P. A.Boodberg)研究，那个故事描述的本是北周灭北齐并统一北方的历史，时间就更早了?。

因此，可以肯定Taugast与唐无关。自从伯希和(Paul Pelliot)与白鸟库吉分别提出tabγa?是指拓跋以后?，这种从历史和语言两方面都能获得圆满解释的说法，已经成为国际突厥学界的通行观点，尽管种种新说迄未停止其涌现?。

《长春真人西游记》里中亚人称呼汉人的“桃花石”一词，也由于1917年在

土耳其发现麻赫穆德?喀什噶里(Mahmud Kashgari)的《突厥语大辞典》(Dīwā

Luγāt at-Turk)，而找到了原型。《突厥语大辞典》收有tawγā?一词，义为马

秦(Māsīn)，马秦加上秦(Sīn)和契丹(Khitāy)的范围，也可以统称tawγā??。可

见tawγā?就是指中国，“桃花石”乃是tawγā?的中文译写。因此，突厥碑铭的tabγa?，拜占庭史料里的taugast，与11世纪流行于中亚突厥诸族中的

tawγā?，都是指中国(至少是指北部中国)。这几个词汇有同源关系，而突厥碑铭里的tabγa?是其中最为原始的形态，它是北魏统治集团的核心部族“拓跋”部名称的突厥文音译。?克劳森(Sir Gerard Clauson)《十三世纪以前突厥语语源辞典》(An Etymological Dictionary of Pre-Thirteenth-Century Turkish)，收有tav?a?一词(即tabγa?)，解释为“一突厥部落名，其中文转写作‘拓跋’”。?

关于拓跋是否突厥语部族的问题，我们另外讨论，这里我们只注意突厥人以拓跋部名当作中国北方政权称谓的问题。依据白鸟库吉和克劳森的意见，突厥是在拓跋统治中国北方的时代与中国发生联系的，因而以其部族名称代指华北政权及其统治区域。?可是，突厥与西魏第一次进行正式官方联系，是在西魏文帝大统十一年(545)?，非正式往来更在三年之前或更早?，而宇文泰复鲜卑旧姓在西魏恭帝元年(554)?。也就是说，突厥与西魏发生军事、政治接触的十多年之后，西魏皇室才复姓拓跋，而且不出三年即被宇文氏取代，为时短暂，匆匆有如奔驷。在恭帝元年之前的六十年间，皇室姓元，国号为魏(亦偶有称代者)，经历了几代人之久，必已深入人心。这个时候突厥人所了解的西魏，哪里会有拓跋的名号呢, 我认为，漠北部族以拓跋名号称呼北魏及其统治区域，要远远早于突厥人与西魏的初次接触，而且这一传统很可能是由敌视北魏的漠北政权建立的，当然这个政权就是柔然。柔然几乎是在北魏道武帝率领拓跋联盟创建政权的同时，开始其争霸草原的长期战争，而柔然的游牧政权也是在与拓跋部落联盟的对抗中渐渐形成的。?