语文必修三实词虚词归纳

语文·必修三文言文总结

寡人之于国也

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

“不违农时，谷不可胜食也。数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜，勿失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng)者，未之有也。

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

一.文学常识

选自《孟子》。

孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，又字子车、子居。父名激，母邹氏。邹（现在山东邹城市）人，是孔子之孙孔彶的再传弟子。中国古代战国时期的思想家、

教育家、散文家、政治家，是著名儒家代表人物之一。

二.通假现象

1.则无望民之多于邻国也。(无，通“毋”，不要。)

2.颁白者不负戴于道路矣(颁，同“斑”。)

3.涂有饿莩而不知发(涂同“途”，道路。)

三.古今异义

1. 寡人之于国也（古：古代国君称自己的谦词。今：用于形影孤单的人。）

2.河内凶。（古：黄河。今义：天然或人工的大水道。）

3.请以战喻（古：请允许我。今：常用于对方“请坐”，让对方坐下；“请指导”让对方做指导。）

4.七十者可以食肉矣（古：“可”是“可以”，“以”是凭借。今：常连用，表示同意，认可。）

5.弃甲曳兵而走（古：跑。今：行走。）

6.或百步而后上（古：有的人，不定代词。今：或许、也许。）

7.斯天下之民至焉（古：则，那么。今：常用于代词，当“这”“此’讲，如“斯文”等。）

8.不违农时，谷不可胜食。（古：粮食的统称。今：谷子）

9.非我也，兵也。（古：兵器。今：军队中最基层人员）

10.王无罪岁，斯天下之民至焉。（古：年成。今：年）

四.词类活用

（一）使动

1. 则移其民于河东，移其粟于河内（使……迁移）

（二）意动

1. 是使民养生丧死无憾也（为……办丧事）（三）名词→动词

1. 填然鼓之（敲起鼓。）

2. 树之以桑（种植。）

3. 五十者可以衣帛矣（穿上。）

4. 王无罪岁（归罪、归咎）

五.特殊句式

（一）.判断句

1.是亦走也

2.非我也，岁也

3.非我也，兵也

4.是使民养生丧死无憾也。

5.养生丧死无憾，王道之始也（二）.宾语提前

1.未之有也

2. 鸡豚狗彘之畜

劝学

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

一.文学常识

荀子（前325年－前235年）名况，字卿，后避汉宣帝讳，改称孙卿。战国末期赵国猗氏（今山西新绛）人，著名思想家、文学家、政治家，儒家学派代表人物，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。

二.通假现象

1.輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲）

2.知明而行无过（“知”通“智”，智慧）

3.君子生非异也（“生”通“性”，资质、禀赋）

4.虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”；“暴”通“曝”，晒）

三.古今异义

1. 君子博学而日参省乎己

君子（古：有学问、有修养得人。今：品德高尚的人）

博学（古：广博地学习，广泛地学习。今：知识、学识的渊博。）

参（古：验，检查。今：参加，参考。）

2. 声非加疾也（古：强。今：疾病，快。）

3. 假舆马者（古：凭借，借助。今：与“真”相对。）

4. 輮以为轮（古：把……作为。今：认为。）

5. 金就砺则利（古：金属制的刀剑。今：金银。）

6. 故不积跬步（古：跨两脚为步。今：跨一脚为一步。）

7. 蚓无爪牙之利（古：爪子和牙齿。今：坏人的党羽、帮凶。）

8. 用心躁也（古：思想意识活动。今：读书用功或对某事肯动脑筋。）

四.词类活用

（一）.使动

1.木直中绳，輮以为轮（使……弯曲）

2.假舆马者，非利足也（使……快，走得快）.

（二）.名词→动词

1.假舟楫者，非能水也（游水）

（三）.名词→状语

1.君子博学而日参省乎己（每天）

2.上食埃土，下饮黄泉（向上、向下）

五.特殊句式

（一）.判断句

1. 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也

2. 用心一也

3. 用心躁也

4.非利足也

（二）.定语后置

1. 蚓无爪牙之利，筋骨之强

过秦论

秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之师，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于

是从散约败，争割地以赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。因利乘便，宰割天下，分裂河山。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。

及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；.锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。一.文学常识

选自贾谊《新书》

二.通假现象

1.合从缔交（“从”通“纵”。）

2.倔起阡陌之中（“倔”通“崛”。）

3.赢粮而景从（“景”通“影”。）

4.锄櫌棘矜（“櫌”通“耰”。）

5.威振四海（“振”通“震”。）

三.古今异义

1.沛公居山东时(古：崤山以东。今：指山东省。)

2.约为婚姻(古：由婚姻关系而形成的亲戚。今：由结婚而形成的夫妻关系。)

3.备他盗之出入与非常也(古：不同一般的事。今：副词，很、非常。)

4.以致天下之士（古：来招致。今：连词。）

5.才能不及中人（古：普通人。今：见证人。）

6.赢粮而景从（古：担负。今：胜利或获得。）

7.士不敢弯弓而报怨（古：报仇。今：发牢骚。）

8.然后践华为城（古：在这以后。今：连词。）

四.词类活用

（一）.使动

1外连衡而斗诸侯（使……相斗）

2.流血漂橹（使……漂浮）

3.却匈奴七百余里（使……退却、击退）

4.会盟而谋而弱秦（使……弱、削弱）

5.士不敢弯弓而报怨（使……弯）

6.以愚黔首（使……愚昧、愚弄）

7.以弱天下之民（使……弱、削弱）

8.序八州而朝同列（使……朝聘） .

9.吞二周而亡诸侯（使……灭亡）（二）.名词→动词

1.履至尊而制六合（登上）

2.良将弩劲守要害之处（手拿强弓）

3.序八州而朝同列（排列顺序）

4.子孙帝王万世之业也（称帝称王）（三）.名词→状语

1.有席卷天下（像卷席子）

2.包举宇内（像用包子）

3.囊括四海之意（像用囊袋）

4.内立法度（在国内）

5.外连衡而斗诸侯（在国外）

6.南取汉中（向南）

7.执敲扑而鞭笞天下（用鞭子）

8.乃使蒙恬北筑长城而守藩篱（在北方）

9.天下云集而响应（像云一样）

10. 天下云集而响应（像回声一样）

11. 赢粮而景从（像影子一样）

12.瓮牖绳枢

①瓮/绳（名词→动词，用瓮/绳作）牖/枢（无活用）

②瓮/绳（名词→状语，用瓮/绳）牖/枢（名词→动词，做窗/轴）五.特殊句式

（一）.判断句

1.此四君者，皆明智而忠信

2.子孙帝王万世之业也

3.然而陈涉，瓮牖绳枢之子，甿隶之人，而迁徙之徒也

4.仁义不施，而攻守之势异也

（二）.宾语提前

1.肴函之固，自若也

2.仁义不施，而公守之势异也。

3.陈利兵而谁何

（三）.定语后置

1.铸以为金人十二

（四）被动句

1.为天下笑者

师说

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，

则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

一.文学常识

选自《昌黎先生集》韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。字退之，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍昌黎（今辽宁义县），世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。

二.通假现象

1.师者，所以传道受业解惑也（“受”通“授”）

2.或师焉，或不焉（“不”通“否”）

三.古今异义

1.古之学者必有师（古：求学的人。今：在学术上有所成就的人。）

2.小学而大遗（古：小的方面。今：小学生的学校。）

3.今之众人（古：一般人。今：表示大众。）

4.师者，所以传道受业解惑也（古：用来……的。今：表示因果关系的连词。）

5.吾从而师之（古：跟随并且。今：表目的或结果，是连词。）

6.句读之不知（古：句子中间需要停顿的地方。今：看着文字发出声音。）

7.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子（古：不一定。今：用不着、不需要。）

8.于其身也（古：自己。今：身体。）

9.郯子之徒（古：一类人。今：徒弟。）

四.词类活用

（一）.意动

1.吾从而师之（以……为师）

2.而耻学于师（以……为耻）

（二）.名词→动词

1. 惑而不从师（有了疑惑）

2. 吾师道也（学习）

3. 则耻师焉（从师）

五．特殊句式

（一）.判断句

1.师者，所以传道受业解惑也

2.其可怪也欤

3.其为惑也，终不解矣

4.人非生而知之者

5.非吾所谓传其道，解其惑者也

（二）.宾语提前

1.句读之不知

2.惑之不解