金陵十二钗之秦可卿

金陵十二钗之秦可卿

【提要】本文对金陵十二钗之秦可卿作出了比较细致的人物分析，主要涉及对其身世的探究，命运的分析，以及秦可卿之死的研究。此外还对秦可卿的现实原型做了深入的研究，并解释了她与贾府的关系，与贾宝玉的关系。最后，对她在红楼梦中不可取代的地位做了比较中肯的评价。

“金陵十二钗”是《红楼梦》里太虚幻境“薄命司”里记录的南京十二个最优秀的女子。宝玉问道：“何为金陵十二钗正册？”警幻道：“即贵省中十二冠首女子之册。”作者以十二个女子这样的拟人手法阐释了周易理论中的十二地支的轮回关系，是《红楼梦》一书的主旨所在。而秦可卿，金陵十二钗之十二，贾蓉之妻。据书中描述她是营缮司郎中秦邦业从养生堂抱养的女儿，小名可儿，大名兼美。她长得袅娜纤巧，性格风流，行事又温柔和平，深得贾母等人的欢心。但公公贾珍与她关系暧昧，致使其年轻早夭。

秦可卿是秦邦业（旧本作秦业）从养生堂抱来的养女，小名可儿，官名兼美，后来嫁给贾蓉为妻。在《红楼梦》第五回通过警幻仙姑介绍，秦可卿原是警幻之妹，并“许配”给宝玉。她妩媚有似宝钗，袅娜如黛玉。她虽在书中是转瞬即逝，作者描写她也是用曲笔，以致人们对她的品行留下许多疑点。虽然是存活得最短的一个金钗，但是她仍有着和其他金钗不同的明显特色

下面来看看秦可卿的判词：第五回中关于可卿的判词，画着高楼大厦，有一美人悬梁自尽。判词云“情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。”

情天：指爱情的境界天高海深。“幻情身”指可卿是由警幻仙子的“吾妹”幻化而生。情既相逢：有情人之相遇。此句作者指斥的是“皮肤滥淫”的“情爱”。

漫言：大家都说。荣，宁：指荣国府和宁国府.

判词很好的诉说了秦的生平，官宦人家的抱养的孤儿，有幸嫁入贾府，并深的贾府上下的尊重，最后却因为和公公的不正当关系被发现而羞愧自缢。

红楼梦全书对于秦可卿短暂的一生着墨并不多。秦可卿除了第五回引宝玉到她房中安歇以及后来写到她卧病榻上之外，她只在书中做过两件事”一是在宝玉神游太虚幻境时，以警幻仙子之妹的身份许配给了宝玉.二是临死前在凤姐梦中托咐一件未了之“心愿”.即从事物的荣枯哲理,讲到为贾府保持“退路”的具体治家方略。其中还泄露了某些“天机”。这些所为都有是别人梦中进行的。所以显得她只是个虚幻式的人物。

关于秦可卿的身份之谜学界有不少猜测，譬如著名作家刘心武认为，秦可卿出身并不寒微，是个公主级的人物。是康熙朝的废太子，即书中的“义忠亲王老千岁”的女儿，在他“坏了事”后被贾家当作家族隐藏政治资产。

著名红学家周思源说，看秦可卿的出身，我们一般不会说她是养生堂抱来的孤儿，而会说她是营缮郎秦业的女儿。而且秦家并不低微，营缮郎也是五六品的官，相当于

现代的司局级干部,贾珍是世袭3品将军，3品将军的儿子娶5品营缮郎的女儿也算门当户对，不足为奇。周思源又进一步指出，秦业是个清官。因为,营缮郎主管朝廷的各大工程，是个肥差，而秦业宦囊羞涩，当然有很高的个人修养，是个清官。那他的养女秦可卿自幼在这样一个家庭长大，当然是个有修养知礼数的明白人，在宁荣二府受到一致好评也是顺理成章的事。

周思源一开始就说了，要注意有三个秦可卿形象，即曹雪芹起初写的秦可卿，后来改写的也就是现在我们看到的秦可卿，以及第五回太虚幻镜中的可卿。曹翁起初写的秦可卿是一个淫妇形象，可后来作了较大改动：同样秦的家庭，秦的父亲也作了相应的改动。曹翁一开始用秦业这个名字是有喻淫的含义，不过随着“秦可卿淫丧天香楼”被删去，秦业这个形象也发生变化，由一个官场的暴发户变为一个有修养的清官。

既然多方猜测她的来路不寻常，那她的死就更是一个迷。关于秦可卿之死，就不得不提到她与贾珍的关系，由于现在我们看到的秦可卿是由未改动前“淫妇秦可卿”转变而来得，所以保留着原有的秦的故事背景,周称为“文学基因”。

作者在《石头记》手稿中，原确有“秦可卿淫丧天香楼”一节，然于此后，又突然将其删减。其因众纷纭，流传最广的说法是，秦可卿原型涉及曹家一位女性亲属，且脂砚斋劝其莫为外人道之，作者遂改写之，然前著之手稿已为人传阅，遂留下秦可卿死因之惑。实则，自缢、病亡之说皆出自雪芹之笔。所以秦可卿还是有一定的真实原型的，但是也同时是个虚幻的人物。

书中关于秦可卿的一首词为“好事终”，词内容如下：

画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情

1.“画梁”句——暗指秦可卿在天香楼悬梁自尽。

2.擅风情，秉月貌——自恃风月情多和容貌美丽。全句说，后来贾府之败，根源可以追溯到这一点上。

3.败家的根本——八十回后，宁府的处境最惨，有一条重要的原因就是曾经收养了秦可卿（秦可卿的真实身份是废太子的女儿）。是秦可卿害的宁府，所以说是败家的根本。

4.箕裘颓堕——旧时指儿孙不能继承祖业。箕是簸箕，裘是皮袍。《礼记·学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”意思是说，善于冶炼的人家，必定先要子弟学会做簸箕，为弄木竹、兽角作准备。后人因以“箕裘”比喻祖先的事业。敬，指贾敬。他颓堕家教，放任子女胡作非为，养了个不肖之子贾珍，而贾珍则“乱伦”与儿媳私通。

5.皆从敬——敬指贾敬，贾敬不在宁国府的原因是他认为秦可卿在宁府就是错误的，如果发生了什么，也不关自己的事，所以才在外炼丹修仙。

6.家事——家业。宁——宁国府。

7.宿孽——原始的罪恶，起头的坏事，祸根。

这首曲子是写秦可卿的。曲名“好事终”的“好事”并不指男女风月之事，与当时的政治方面有关。贾家原以为隐藏秦可卿是件好事。她可以不用过圈养的生活，而且一旦她的家族在权利斗争中获胜，她就可以亮明公主身份。而藏匿她的贾家，也一定会荣华富贵。可最终她的家族失败，而且没到最后失败，就要秦可卿先死，好事没成，终结了，所以关于秦可卿的曲名为《好事终》。

关于秦可卿的出身，《红楼梦》里面是有明确交代的，就在第八回的末尾，这个交代非常古怪，秦可卿的父亲秦业根据曹雪芹的话，他是一个小官，“年近70，夫人早亡”。书里面秦可卿出场的时候，大约应该是20岁的样子，那么就说明秦业是在50岁左右，得到了她，因为当年无儿无女，便向养生堂抱了一个儿子，并一个女儿，这就是秦可卿的来历，这个是很古怪的。

曹雪芹曾将《红楼梦》写完过，共有“百十回”。然而现存仅有不到八十回的残稿，但是带有脂砚斋批语。那么，八十回后到哪里去了呢？由脂砚斋的批语可知，是由“借阅者迷失”的，连其本人也连道“叹叹” 。这样一部带脂砚斋批语的八十回本《红楼梦》(原叫《石头记》)，看起来是不完整的半部书，实际上却同时包含了两部完整的书——一部小说，一部历史。作者将后三十回主要人物的命运写入了前八十回中，比如第五回的判词便起到了这种作用。因而，读者可以从判词中了解到十二钗最后的结局。然而，在这十二钗中，唯独秦可卿是个例外。秦可卿从第五回出场，到第十三回她就去世了，第十四回为她送葬，秦可卿就暂时告别了《红楼梦》一书，到底后文是否会出现像高鹗伪续那样的“托梦”我们无从得知。

假如单单从小说角度看，秦可卿既然到第十四回故事便结束了，读者就应对这个人物有一个完整的概念，但是实际情况并非如此。只要认真思考一下，便会发现，在秦可卿身上存在着大量的“误谬”，也就是“谜”。这种“误谬”是一种客观存在，是作者有意留给读者的，因而作为读者，就不应回避它，而要正视它、揭示它、研究它。通过发现、揭示、研究、解决这些“误谬”，读者便可熟悉到《红楼梦》堪称“谜书”，或者就像我们曾作过的形象比喻——《红楼梦》就像一部“密电码”见《带脂批的八十回〈石头记〉即曹著之全璧》，载于《红楼解梦》第一集。谁假如能够解开这些“密码”，谁就能够成为曹著的“解味人”！

但是也许正是类似于秦可卿的诸多谜团成就了本书，所以有些迷解也罢，不解也罢，都有其各自的美丽的地方。