王明教条主义研究综述

王明教条主义研究综述
作者：刘保民
来源：《党史博采·理论版》2008年第12期
[摘要]王明教条主义是中国共产党历史上最典型形态的教条主义，我国学术界从20世纪70年代末以前就对其开始研究。

经历了研究工作的沉寂阶段、正常阶段和各家观点争鸣阶段三个阶段，当前已进入多元化研究阶段。

但我们对王明教条主义研究还存在诸多问题，亟待尽快澄清和解决。

这些问题的解决对马克思主义中国化具有重要的现实意义。

[关键词]王明教条主义；研究概况；问题
在中国共产党的历史上，在国际共产主义运动史上，王明(原名陈绍禹)是继陈独秀、李立三之后的典型“左”右倾机会主义和教条主义代表，是马克思主义哲学中国化进程中的一个突出的反面典型，特别是他的“左”倾教条主义、右倾错误，给共产国际和中国新民主主义革命带来了严重危害和损失。

王明曾是中国共产党的总书记，在抗日战争时期，他的统一战线理论、党的建设理论有合理的一面，他的理论修养、勤奋精神在我们党内也是有目共睹的。

也正因如此，王明的教条主义思想在中国共产党党内统治达四年之久。

那么，王明为什么会犯教条主义严重错误?为什么王明的教条主义在党内统治的时间那么长?这些问题都值得我们去深究。

系统性的研究王明教条主义，结合历史和现实研究王明的教条主义，就成为我们今天的新课题。

一、王明教条主义研究概况
教条主义是与马克思主义根本对立的主观主义表现形式，王明教条主义作为典型形态的教条主义，人们自然对其十分关注。

按照纵向历史发展的轨迹，人们对王明教条主义的研究，象研究其他时代人物一样，因主客观条件的制约和影响，自觉不自觉地打上时代的烙印。

这种烙印表现出人们对时代人物的研究又表现出阶段性特征。

总的来看，人们对王明教条主义研究大致可分为如下三个阶段：
1、研究工作沉寂阶段(20世纪70年代末以前)
由于受党内路线斗争的影响和阶级斗争形势的制约，这一阶段对王明教条主义的研究处在沉寂阶段。

就党内来看，王明其人被定性为是我党历史上的一名反面人物，其思想一直被认为是彻底错误的，其教条主义也是反动和典型的，无需再作结论，也不允许争鸣。

这种政治倾向曾一度制约着国内学术界对王明教条主义的研究。

所以，国内的出版物也基本是一个声音、同一类型和同一性质的，在各层社会组织和各级各类学校所使用的教科书也同样是清一色的，最具代表性的就是1979年由人民出版社出版的《中共党史教学参考资料》多卷本，多以中国共产党正面人物的著作为主要内容，收录王明的著作很少。

同时，有些研究机构和学校按照既定的调子，编写了《党内两条路线斗争史》等小册子，供人们学习时参考或作为教材使用。

2、研究工作正常阶段(20世纪70年代末至90年代初)
1978年，党的十一届三中全会胜利召开，我们党的工作中心和中国社会的主要矛盾得到彻底转移，“百家争鸣，百花齐放”的学术氛围也开始形成，科学研究逐渐走向正常化轨道。

人们对王明教条主义的研究也开始趋向理性化。

一是我们党内把党史中两条路线斗争的历史改称党内正确思想同“左”右倾机会主义错误思想斗争的历史，同时，又扩充了其他相关内容。

王明教条主义是王明本人错误思想的核心内容。

二是高校和学术界对王明教条主义研究也趋于常规化。

1980年5月由中国人民大学出版社出版，由胡华主编的《中国革命史讲义》(上、下册)为代表，对王明的教条主义从表现和危害两个方面进行了较为详细的分析。

1987年4月由华中师范大学出版社出版，由陈再复编著的《共产国际与中国革命》，从共产国际与王明教条主义的关系角度揭示了王明教条主义给中国革命造成的巨大危害和对共产国际形象造成的消极影响。

1989年7月由中共中央党校出版社出版，由黄修荣编著的《共产国际与中国革命关系史》(上、下册)为代表，从王明的个人成长过程与王明教条主义形成、发展、危害角度分析批判了王明的教条主义错误。

三是出版王明的言论集和相关著作，研究王明的教条主义。

由复旦大学历史系中国现代史研究室余子道、黄美真负责选编的《王明言论选辑》，首次系统选录了王明的26篇文章，并于1981年5月由人民出版社出版。

等等。

3、各家观点争鸣阶段(20世纪90年代初至今)
进入20世纪末以后，随着国际国内形势的不断发展，和平与发展主题的不断深化，以及社会主义市场经济的不断繁荣，“百家争鸣”的学术氛围愈来愈浓，国内学术界对王明教条主义研究呈现出多样化特征。

一是从撰写人物传记的角度，研究王明的教条主义。

如长期研究王明的曹仲彬、戴茂林先生，他们翻阅了大量第二手资料，并深入到王明生前生活过的地方，实地考察和访问相关人士，取得了丰富翔实的第一手资料，推出了《王明传》，于1991年5月由吉林文史出版社出版，主要介绍了王明的人生之路，从写实的角度批判了王明的教条主义思想。

二是从史学角度把王明的教条主义错误思想与李立三、瞿秋白、陈独秀等“左”右倾机会主
义错误思想进行比较研究。

2003年8月由中央文献出版社出版，由黄允升先生等合著的《历史怎样选择毛泽东》为代表。

再如2005年1月由人民出版社出版，由李思慎、刘之昆合著的《李立三之谜》，从李立三与王明的矛盾斗争比较中，剖析了王明的教条主义。

三是从野史角度，挖掘王明教条主义的产生、发展与演变的历史背景和主观根源。

如有的学者从介绍王明生前的个人生活状况为线索，间接分析其教条主义思想：有的以介绍王明的奇闻轶事为主，找其教条主义根源。

这种研究多以《党史博采》、《党史纵览》、《党史文苑》等刊物为代表。

特别是到了2000年以后，国内对王明教条主义研究不仅走向了多元化时代，而且把王明教条主义研究与马克思主义中国化，与坚持走中国特色社会主义道路等重大现实问题联系起来进行研究。

2004年3月，由东方出版社出版第一次推出了由王明晚年撰写，徐小英等译的《中共50年》。

更真实的反映了王明回到莫斯科后晚年的思想心态与其教条主义的关系。

2002年10月由人民出版社出版，由武汉大学哲学学院何萍教授、李维武教授合著的《马克思主义中国化探论》，结合马克思主义中国化历程，联系共产国际在中国革命问题上的得失，较系统地批判了王明的教条主义。

同时，在近5年时间内，《人物研究》、《毛泽东思想研究》、《哲学研究》和全国部分高校学报，陆续发表了大量文章，从理论和现实关系角度研究王明的教条主义，如《武汉大学学报》人文科学版2005年第一期和第二期连续发表了关于马克思主义中国化专题文章，其中，由汪信砚教授和陈立新教授撰写的“反对教条主义与推进马克思主义哲学中国化”，就是其代表作。

等等。

二、王明教条主义研究存在的问题
从以上研究概况中可以看出，在当前国内马克思主义哲学中国化研究中，王明教条主义作为一个反面典型，对其研究仍是一个热点问题。

但就目前的研究情况来看，仍然存在以下主要问题：
第一，对王明教条主义的涵义理解上仍有歧意，亟待澄清。

有的学者认为王明的教条主义是指其“左”倾教条主义：有的学者认为王明的教条主义不仅指其“左”倾教条主义，而且其右倾错误也是教条主义，可称为“右倾教条主义”；有的学者在其文章中，把王明搞宗派活动也称为“教条宗派”。

等等。

这实际上，一方面他们把王明教条主义等同于王明的全部错误思想，另一方面，易使人们对王明教条主义的理解陷入相对主义境地。

第二，目前的研究还有一个严重不足，即对王明教条主义研究缺乏系统性。

有的只从王明教条主义的表现和危害两个方面进行研究，这居多数；有的仅从王明与共产国际的关系角度研究王明的教条主义：有的从王明个人生活道路的角度研究王明的教条主义。

而从王明教条主义。