传统民居与乡土建筑

《传统民居与乡土建筑》调研报告
——宁波周边山区的古村落探访摘要：从宁波地域环境入手，包括自然地理环境和人文环境，分析宁波民居特点：
民居及村落的空间布局、建造技术、建筑材料、民居与环境的关系。

从对个体的表象分析，
转向对聚落群体和建筑内涵的分析与借鉴。

同时，通过把宁波民居与其他地区的民居进行
对比，总结宁波民居独有的特色。

关键词:空间布局；建造技术；建造材料
乡土建筑广泛分布于全国各地，主要以聚落形式存在。

本次借《传统民居与乡土建筑》课程，有目的性的实地调研了宁波当地古建筑村落。

包括位于丹山赤水的柿子村，四明山杖锡李家坑，宁波走马塘古村落以及郑氏十七房。

这些乡土建筑传承了当地的历史文化、民族风俗，真实反映了地域特色、当地的生活习惯。

在全国有一些国家历史文化名村被认定为世界文化遗产，例如平遥古城、丽江古城、西递宏村、开平碉楼与古村落、福建土楼等。

我和朋友就一起到过福建土楼，暑假和老师同学一起去了西递宏村，通过接触不同地区的乡土古建筑，更加凸显宁波当地文化折射出来的不同于安徽、福建古村落建筑中所反映出来的固有特色。

我们调研这些传统民居与乡土建筑，不仅仅是为了让我们走出城市，感受自己所在的故土的传统文化，体验生活。

更重要的是通过对它们存在的了解与认知，使得当地乡土建筑的历史得以延续、文脉得以传承、特色得以保留。

重要的保护不想不应是建筑实体，而是保护乡土建筑这种行为。

一、柿子村
我两度去了丹山赤水：一次是夏天和闺蜜一起去摘柿子，另一次是冬天和朋友一道。

每次进丹山赤水，经过柿子村，都会在村庄里面逗留一阵。

吃农家乐，和老爷爷老奶奶聊天，或者帮他们喂一下羊，追赶一下鸡群，生活的味道很浓郁。

大树既是风水的标志，又是凝聚人气的场所。

古树被赋予神性的力量，是天地生命场的标志。

作为村落的组成部分，具有极其重要的地位。

丹山赤水和古村落紧紧相连，是一个结合体。

一个是大自然造化的山水景观，一个是人烟稠密，拥有古风古韵的民居群落的古村落。

丹山赤水这种适宜人居的自然环境吸引了人们来这里安家落户，开始一种日出而作日落而息的生活。

同时，有了人的参与，丹山赤水也增添了人文气息。

柿林古村的深巷小弄是进入丹山赤水风景区的必经之道。

村中有小弄、深巷、古井、大院和独特的丹石干砌的民居群，还有祠堂、佛庵、古树，是一座文化结构十分完整的古村落。

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村落空间布局：靠山，朝山，瀑布小溪，水流，古树，祠堂，圣地，院落，巷道，古井等。

建筑材料：丹山石构，人工采石和天然卵石——与山体浑然协调。

建造技术：建筑为两层木结构房屋，这样的布局，使人联想到大理白族的典型民居型式——三坊一照壁。

院中尺度大方，木门窗上窗花隔扇保留精美，檐下牛腿挂落也十分讲究。

沈氏宗祠，血缘村落的象征。

宗法文化、道教文化、山居隐逸文化三位一体。

柿子村中还有沈氏宗祠、戏楼。

戏楼构建了聚落的宗法人伦秩序。

戏楼不仅是娱乐的场所，还担任教化的功能和作用。

柿子村地处珍贵的道教圣地，背靠丹山，中间流经赤水。

丹山赤水乃道教第九洞天。

此崖壁是标志。

几百年来，仙俗两家共同享有这份自然环境。

一条溪流峡谷有如天河分出了人间和仙界，一座拱桥如彩虹连接了二者。

一步之遥，反映人间与天上和仙人是没有明确界限的，模糊的，不同与西方的人天隔离与对立。

桥东是道教胜境，桥西是人间古村。

唐人有一首诗，颇能点出柿林山居与自然是怎样的亲近,寄四明山子（唐）施肩吾:
高栖只在千峰里，尘世望君哪得知。

长忆去年风雨夜，向君窗下听猿时。

这个柿子林里，有很多小时候爷爷奶奶家可以见到的古老的生活器具。

院落中用来盛接雨水的大水缸，叫做“七石缸”。

这缸里的水备为防火之用。

还有烧饭用的大灶，灶里尚未烧尽熄灭的红灰要清出来另放在一个专门盛灰烬的容器中，称火缸。

小时候，冬天的时候也用过这个来取暖。

大灶中的灰烬的余热尚可被利用，还放“焐粥瓮”，可以煲赤豆年糕粥，过年的时候一家人围着这个大灶一起喝粥。

这里的庭院素净，建筑朴雅，色彩深沉，廊道通达。

在正房厢房上有主次的分配
和安排，以堂屋为中轴，左右对称，显示了较为明确的礼制原则。

院内地面上铺的是
丹山片石，以红色为主，略带其他杂色，斑斑剥剥。

这就是我们所说的利用当地材料的实例吧。

村落小巷中还可以看到有些人家门口挂着的大红灯笼，还有“农家乐”这些招牌。

村落里的房子都不是很高，而且随着地势的高低而建，因此很容易从院子里望见丹山赤水景区的山峰。

柿子村每家每户都不关大门，我们外来的游客可以很容易进入他们家里聊天，我还帮他们喂喂羊逗逗狗。

二、走马塘
千年古村走马塘位于浙江省宁波市鄞州姜山镇，是一个古老的村落,地处鄞南平原，依傍奉化江支流东江。

人称其为“四明古郡，文献之邦，有江山之胜，水陆之饶”。

村中明清古建筑众多，民风淳朴，文物古迹众多。

历朝历代，这里出过76位进士，被誉为“中国进士第一村”。

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走马塘是我比较喜欢的一个古村落。

因为这里远离市区，没有被越来越浓重的商业氛围包
裹。

走马八景：柳塘春信、惠江潮、团桥明月、笔架瑞雪、遗忠灵石、南堰晓风、同文弦歌、西隐晚钟等。

村落空间布局：背山，面水，水系，团桥，古树，祠、堂、殿、庵，圣地，院群，巷道，古井等。

走马塘隐约可见千古树老街的独特风貌。

进入村口是进士村石牌坊，接下去是一条护村河，河上为团桥。

建筑材料采用砖木结构。

建筑单体有陈氏宗祠、遗忠堂，还有西隐庵、灵隐庙、晋安寺、关岳殿。

柿子村中的遗忠堂和陈氏宗祠别有特色。

这座遗忠堂庄严而典雅，虽经数百年风雨侵袭却依然散发浓烈的江南名居的风韵。

陈氏宗祠是一座明清的硬山顶砖木结构建筑物，坐北朝南，平面为二进五开间，东西三开间对称布局。

祠有天井、厢房和祭红灯高挂。

走马塘村落格局完整，水系、桥梁大都保留了古村的风貌。

而规模庞大的清代古建筑群更是蕴藏着很多令人惊喜的精致遗存。

村里最大的建筑群叫中新屋，建于乾隆年间，整片建筑共432间，檐弄相通，无论从哪一间出发，都能绕到所有的房间。

下雨天的时候，在这个超级大院里穿行，不需要撑伞。

在中新屋里，看到很多木结构的楼梯，邬毛银说，别看是木头做的，这楼梯可结实了，当年发大水，可以挑着150公斤重的担子往上走。

走马塘里的过道、天窗用来采光，这是很古老的采光方式，却能达到很好的效果。

走马塘里的建筑很老旧，经过适当的维修以后，人们还是在里面日出而作、日落而息，充满了生活生机。

走马塘里面的居民生活原汁原味。

巷中的行走与交流。

体现人与建筑的和谐，人与自然的和谐，人与人的和谐，天道就是人道。

一个地方，至今保存较好的历史氛围，不是落后，而是文化深厚的标志。

走马塘不是单纯的旅游景点，而且至今还没有收取门票。

村中明代建筑目前保留下来的尚有8处，清代建筑更是比比皆是，另外三幢民国时期具有西洋痕迹的建筑也极为典型。

古村建筑以飞檐和石窗最富特色。

石雕花窗的雕刻艺术令人惊叹。

窗上所饰各式图案，人物类有“八仙”中的张果老、蓝采和、吕洞宾等；文字类有“福”、“乾”等，寓意丰富深刻。

古村最精妙的石窗在新祠堂后面的一条小巷中，古建筑学文献中将其命名为“浙南石窗”。

石窗雕刻细致，并且可以开启自如，和木窗并无两样。

走马塘独特的水系，也是一大特色。

全村由四条河流环抱，有紫来桥、西沈桥、庆丰桥等于河上，联系各水系。

东邻漕、邵家漕、蟹肚脐、后王漕、徐家漕散落其间，还有十余个大小参差、形态各异的小池掘于村中。

走马塘先民建造的水系能泄能排，形成了完备的河网防务系统，能使村民最大程度地抵御旱涝和火魔的侵袭。

三、李家坑
地处四明山革命老区，村东有新建的周公宅水库，南依巍峨的四明山，西与余姚大俞交界，北邻余姚大岚镇接壤，距丹山赤水旅游区仅一公里。

抬头远眺，便是后湖岗，榧树潭水库拦坝于此，飞流直下，一条宽阔的溪坑穿村而过。

村口界定了范围，让村民有回家的感觉。

村后靠山上的风水树，当地称坟头树，树下埋葬着村落的落户的祖先。

从大的构图看，又是全村的制高点，有控制全村的气势。

在整个大山之间，显示出人的力量。

将人的生存发展与自然的生气韵律情感地关联起来，相互协调保护，是健康的不同与风水说的神秘功利的所谓预测学。

我们在李家坑村走在鹅卵石铺砌的小道，石子的大小不一，一不小心就会拐脚，但很有历史的感觉。

走在乡间的泥土地上，总会看到不远处有坟包。

建筑材料：丹石干砌，李家坑旁的大皎溪多卵石，色彩斑斓。

建筑建造技术木质梁架，构造井然，反映生命品质的存在与对和谐平衡的追求。

村落空间布局：环山，水流，古树，院落，竹林，石路，菜园，巷道等。

河流弯曲是风水学与水利生态学的结合。

竹林深处，屋舍俨然，被自然环抱呵护和归于自然的强烈意象。

沿河的古村顺应水势，真实的依山傍水。

溪水那边是壁立的山，村子背后边是
起伏的山。

我们经过村里的河流的时候，正看到有村民在洗衣服洗碗，桥头还做了三四个闲聊的村民，生活气息浓郁，似乎与世隔绝。

不远处炊烟袅袅，也许有人在烧饭，也许是煤炉上的烟。

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去李家坑村调研基本上都是在走山路，翻过一个小村落再来到一个小村落，而且山路不好走，有些完全是天然的大石块组成的。

我们去吃饭的时候，因为不是漂流的季节基本上没有农家乐。

还好有一个好心的阿姨给我们一帮人煮了些面，让我们感受到了人的淳朴，就和这村庄里的景致。