试论文化传统与教育传统之关系

活 动 的方 方 面 面 。正 如斯 宾 格 勒 所 说 ： 一 定 社 会 特 有 “
［ 收稿 日期 ］０ ０— ８— ８ ２ １ ０ ２ ［ 作者简介 】 何永华 （９ ｌ ） 女 ， １８一 ， 湖南新化人 ， 教育学硕士 ， 讲师 ， 研究方 向： 教育 经济 与管理 。
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保 守 ， 直 到 今 天 ， 多 古 老 的 教 育 制 度 和 观 念 仍 然 一 许 盛行 。受其 影 响 ， 贵 族 式 的 传 统 教 育 制 度 、 士 培 如 绅 养 模 式 仍 然 是 英 国教 育 追 求 的 目标 。 与 英 国 、 国 不 美
学 学 者 希 尔斯 认 为 ： 就 其 最 明显 、 基 本 的 意 义 来 看 ， “ 最
向 等 ” ４。 可 见 ， 谓 教 育 传 统 就 是 指 人 们 在 长 期 的 ＿ Ｊ 所
教 育 实 践 活 动 中 ， 步 形 成 并 得 以流 传 下 来 的 包 括 教 逐
育 思 想 、 度 、 容 和 方 法 等 在 内 的 具 有 一 定 特 色 的 制 内 民族 教 育 体 系 。 一 定 时 期 的 教 育 传 统 ， 当时 当地 的 受 政 治 经 济 以 及 文 化 的 影 响 而 形 成 ， 时 又 是 对 以往 教 同
传 统 当 然 存 在 于 传 统 社 会 的 文 化 现 象 中 ， 它 更 多 的 但 是 指 这 些 文 化 现象 所 隐 含 的 规 则 、 念 、 序 和 所 包 含 理 秩
的信 仰 。它 们 融 汇 予 教 育 活 动 过 程 之 中 ， 约 着 教 育 制
美 国 文 化 传 统 中 最 基 本 的 价 值 取 向 是 个 人 本 位 主义 ， 个 人本 位 的 观念 深 深 融 人 每个 人 的思 想 中 ， 其 它深 刻地影 响 到美 国 的教 育 价值 观 。 而英 国文 化传 统 的 价 值 取 向 是 崇 尚传 统 ， 以 英 国 人 的 思 想 倾 向 于 所
关 键词 ： 化 传 统 ； 育传 统 ； 系 文 教 关 中 图分 类 号 ： ４ —Ｏ ５ Ｇ Ｏ ５ 文献标识码 ： Ａ 文 章 编 号 ： １０ ７ ２ （０ ０ ０ ０ ８ ０ ０ ３— ０ ０ ２ １ ｝５— ０ ４— ３
从 社 会 系 统 论 的 观 点 看 ， 化 与 教 育 是 各 有 自己 文
同 的 是 ， 国 文 化 是 一 种 伦 理 型 文 化 ， 国 文 化 ｉ ｆｒ 中 中 ￣
是社 会 活动形 态 文化 、 为形 态文 化 和 心理 形 态文 化 行
的 载 体 ， 过 教 育 者 与 受 教 育 者 共 同 进 行 的 教 育 活 通 动 ， 些 以 物 体 方 式 储 存 的 文 化 可 以 转 化 为 以 人 为 载 那
以 希 腊 文 化 为 源 头 的 西 方 文 化 重 视 人 与 自 然 的
二分 关 系 ， 种 文 化 特别 注重 对 物 的 反 思 ， 毕 达 哥 这 如 拉 斯 、 拉 克 利 特 、 拉 图 和 亚 里 ｚｚ 德 等 古 代 希 腊 赫 柏 ｆ多
造 自己的历 史 ， 他 们 并 不 是 随 心 所 欲 地 创 造 ， 不 但 并
出 入 ； 师 说 即 不 用 ” ， 扬 了 王 权 、 道 而 泯 灭 了 背 Ｊ 张 师
代 身 上 重 复 人 类 延 续 下 来 的 文 化 ， 是 在 传 递 的 同 而
时 ， 人 类 文化 进行 整理 、 择 与改 造 。这 是 因 为 ： 对 选 一
方 面 ， 类 在 历 史 发 展 过 程 中 ， 造 的 文 化 财 富 丰 富 人 创
就 整个人 类 而 言 ， 育 既 是 文 化 的 创 造 者 ， 是 教 也
（ ） 化传 统 制约 着教 育 事业之 理 念 与风格 二 文
陶 行 知 先 生 曾经 深 刻 地 指 出 ， 什 么 和 怎 么 教 ， 教 绝
不是凭 空可 以规 定 的 ， 些都 包 含 着 “ ” 问题 。对 这 人 的
地 区 ， 一 个 民 族 长 期 形 成 的具 有 各 自特 色 的 教 育 体 或 系 ， 括 教 育 思 想 、 育 制 度 、 育 模 式 等 。 丁 钢 认 包 教 教 ” 为 ， 育 传 统 “ 指 民族 教 育 中 的 民 族 精 神 ， 如 反 映 教 是 诸 民 族 教 育 的基 本 特 征 ， 育 价 值 观 念 和 教 育 旨趣 与 倾 教
、
文 化 传 统 与 教 育 传 统 的 内 涵
Hale Waihona Puke Baidu
（一 ） 化 传 统 的 内 涵 文
从 词 源学 的 角 度 来 看 ， 西 方 文 化 中 ， 统 一 词 源 在 传 于拉 丁 文 ｔ ｄｔ ｍ， 为 从 过 去 延 传 到 现 在 的事 物 。后 ｒ ｉｕ 意 ａ ｉ 来 英 语 中 的 ｔ ｄｔ ｎ直 接 继 承 了 这 一 涵 义 。 美 国 社 会 ｒ ｉｏ ａ ｉ
育 传 统 的 继 承 与 发 展 。教 育 传 统 的 形 成 与 发 展 归 结
于 先 前 教 育 传 统 这 一 内部 因 素 和 当 时 政 治 、 济 、 经 文
可以看出文化传统是指在人类 的社 会文 化生活 中逐渐 形 成 ， 在共 同生 活和文 化交 流 中将那 些 比较适 合人 并 们 需 要 的作 为 历 史 遗 产 一 代 代 传 递 、 累保 存 下 来 ， 积 直
续 三 代 人 — — 无 论 长 短 — — 才 能 成 为 传 统 。 … 文 化 ”
为人类 创造 的所 有 文 化 成果 中最 具 有生 命 力 的文化 的精粹 ， 然要 对教 育活 动及其 活 动传 统 的形成 产生 必
显 著 的作 用 。
（ ） 化 传 统 的 价 值 取 向 影 响 教 育 的价 值 观 一 文
的 文 化 传 统 渗 透 于 社 会 生 活 的 各 个 方 面 ， 烈 的 制 约 强
着 教 育 过 程 的进 行 和 人 们 养 育 子 女 的 方 式 。 ” （ ） 育 传 统 的 内涵 二 教
的 活 动 目标 、 动 方 式 的两 个 相 互 独 立 的 子 系 统 。从 活
文 化 与 教 育 各 自的 活 动 本 质 与 活 动 结 果 看 ， 们 又 是 它
是 在 他 们 自己 所 选 定 的 条 件 下 创 造 ， 是 在 直 接 碰 到 而
的 、 定 的 、 过 去 承 继 下 来 的 条 件 下 的 创 造 。 人 既 从 ” 类 必 须 在 继 承 文 化 的 基 础 上 创 造 文 化 ， 育 作 为 一 种 教 专 门 传 承 文 化 的 活 动 ， 文 化 的延 续 起 着 重 要 作 用 。 对
第２ ５卷第 ５期 ２１ ０ ０年 １ Ｏ月
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Ｖ０． ５ Ｎｏ ５ １２ ．
Ｊ ｕ ｎ ｌｏ ｉ ｚ ｏ ｅ ｃ ｅｓ Ｃ ｌ ｇ ｏ ｒ ａ ｆ ｕ ｈ ｕ Ｔ ａ ｈ ｒ ｏ ｌ ｅ Ｌ ｅ
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试 论 文 化 传 统 与 教 育 传 统 之 关 系
教 育是 一种 传承 与延续 文化 的活 动 ， 化 传统作 文
素 的 结 合 体 。 这 种 传 统 一 经 形 成 ， 具 有 相 对 的 稳 定 便 性 。从 上 面 的论 述 可 以 看 出 ： 谓 文 化 传 统 ， 指 传 统 所 是 文化 背 后 的 精 神 连 接 ， 活 在 现 实 中 的 文 化 ， 有 动 态 是 具 流 向 。美 国 社 会 学 家 希 尔 斯 指 出 ： 它 （ 统 ） “ 传 至少 要 持
它 的涵义 仅指 世代 相传 的东 西 ， 即任 何 从 过 去 延 传 至 今 或 相 传 至 今 的 东 西 。 ｌｌ 文 化 传 统 这 个 术 语 中 ， ”】 在 ｛ 传 统 是 个 中心 词 ， 化 是 用 来 限 定 传 统 的 ， 传 统 是 表 述 文 即 某 种 事 物 的 概 念 ， 不 是 用 来 表 达 时 间 的 概 念 。 由此 而
乃 至 于 如 何 做 人 。 及 孝 敬 父 母 、 于 国 家 是 中 国 教 以 忠 育 历 来 追 求 的 理 想 目标 。
之 ， 须学而知之 ， 化也不可 能通过 遗传来 获得。 必 文 这 就 决 定 了教 育 与 文 化 之 间 不 可 分 割 的 联 系 ， 化 的 文 传 递 和 继 承 只 能 依 赖 于 教 育 ， 教 育 只 有 以 文 化 为 内 而 容才 能体 现 自己的价 值 。
人 的 教 育 问 题 是 一 切 教 育 的 总 出 发 点 ， 何 文 化 中 的 任 教 育 价 值 取 向都 不 可 避 免 地 要 以该 文 化 中 反 映 最 基 本
的人 文 精 神 倾 向及 其 对 人 的 生 命 意 义 的认 识 为 基 础 。
文化 的继 承 者 ； 就 年 轻 一代 而 言 ， 育 首 先 是 文 化 但 教 的 继 承 者 ， 后 才 是 文 化 的 创 造 者 。 “ 们 在 自 己 创 然 人
辨 。 以孔孟 为 代 表 的历 代 儒 家 学 者 ， 们 对 人 的 存 他 在 、 命 、 位 、 际关 系 、 伦 规 范 进 行 了全 面 的思 使 地 人 人 考 。 中 国崇 尚敬 天 法 古 、 威 圣 人 ， 尚 专 制 文 化 和 权 崇 灌输 与 应试 式教 育 ， 之 所 传 ， 之 所 授 ， 字 勿 敢 “师 弟 一
（ ） 育 有 选 择 和 整 理 文 化 的 功 能 二 教 教 育 在 传 承 文 化 的过 程 中 ， 不 是 简 单 地 在 下 一 并
的学 者 ， 们 都 对 宇 宙 的 本 质 、 物 的 源 头 和 自 然 的 他 万
奥 秘 进 行 了 深 刻 的 探 索 和 抽 象 的 思 辨 ； 儒 家 文 化 为 以 主体 的 中 国 文 化 则 更 重 视 人 与 人 之 间 的 关 系 ， 种 文 这 化 更 多 的 是 对 人 的 反 思 ， 并 非 对 自然 的 探 索 和 思 而
到 现 在 还 在 产 生 影 响 的 文 化 特 质 、 化 模 式 和 文 化 要 文
化 传 统 这 一 外 部 因 素 。社 会 政 治 、 济 制 度 直 接 影 响 经 着 教育 制度 ， 影 响最深 的还是 文化 传统 。 但
二 、 化 传 统 对 教 育 活 动 的 影 响 文
何 永 华
４ ６０ ） １ｏ ｏ （ 首大学 人事处 ， 南 吉首 吉 湖
摘
要 ： 化 是人 类 生存 生 活 的 一种 存 在 方 式 ， 文化 的世 代 传 承 、 新 和 进 化 需 要 借 助 教 育机 制 。 教 育 与文 化 文 而 创
两者之 间形成一种互为 因果、 互为条件和互动发展 的共生关系。从解 析“ 文化传统” 教 育传 统” 与“ 两个概念及 涵义入 手， 分析 了二者作 为特定术语所蕴涵 的内在联 系。
体 的文 化 ， 入 受 教 育 者 的文 化 生 活 中 ， 为 受 教 育 进 成 者 的文化 财 富 。而教 育活 动在 激 活 文化 的同 时 ， 在 也 传 递 和 继 承 人 类 的 文 化 。 因 为 人 类 文 化 不 是 生 而 知
值 取 向 是 追 求 人 格 的 完 善 。 因 此 ， 立 人 ”、 “ “达 人 ”、
关 系 密 不 可 分 的 孪 生 体 ， 者 之 间 形 成 一 种 互 为 因 两
果 、 为条件 和互 动发展 的共 生关 系 。 互
一
教 育 传 统 这 个 概 念 因 学 者 视 角 不 同 而 定 义 各 不 相 同 。顾 明 远 先 生 认 为 ： 教 育 传 统 是 指 一 个 国 家 或 “