【高考作文】屈原、贾谊、渔父的人生选择 写作指导(公开课课件)
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要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟 标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
写什么： 审读话题材料，仔细分辨其中隐含的各种写作角度。
1.屈原方面，身处“举世皆浊、众人皆醉”的时代，因 “正道直行”而遭放逐，又不愿让外物的污染、世俗的尘 垢玷污自己的清白高洁，于是“质本洁来还洁去，不教污 淖隐渠沟”，怀石投江； 赞成屈原行止，可以抓住“清白身躯”“高洁品质”，立 意写其守我高洁，不随波逐流；写屈原正道直行被流放， 虽处困厄，宁可保持自己清白的节操、高洁的品质，即使 死去也不愿与污浊的世俗同流合污，讴歌其洁身自好，对 理想的坚守，为理想、为国家而献身的崇高精神；
阅读下面的材料，根据要求写作。
屈原因正道直行被流放，披发行吟于泽畔，渔父看见后， 问他为什么来到这里。屈原说：“举世皆浊而我独清，众人皆 醉而我独醒，因此被放逐。”渔父劝他说：“既然举世皆浊， 何不随波逐流、推波助澜呢?既然众人皆醉，何不吃点酒糟、 喝点薄酒呢?”屈原反问道：“我怎能让自己清白的身躯，蒙 受外物的污染呢?又怎能使自己高洁的品质，蒙受世俗的尘垢 呢?”于是怀石投江而死。汉代的贾谊认为，不论到哪里都可 以辅佐君主，又何必留恋楚国呢?就像凤凰在千仞高空翱翔， 看到有德的国君才降落下来，看到危险的小人就远走高飞。上 述材料中，屈原、渔父和贾谊三个人，你对哪个感触最深?请 结合你的感受和思考写一篇文章。
• 气节是指坚持正义，指人的志气和节操。气 节是一种风骨，一种理念，一种信仰，是民族 的灵魂。屈原的气节是对自己内心的坚守，他 坚守自己的理想，正所谓“举世皆浊我独清”， 为了心中的“气节”，他不愿和世俗妥协，以 “橘树”自喻，以自己的方式坚守，从他的纵 身一跃，我们可以看出他不惜牺牲自己的生命， 去保全自己的“气节”。
3.汉人贾谊方面，“不论到哪里都可以辅佐君主，又何必 留恋楚国呢?”言外之意，就是俗话说的“此处不留爷， 自有留爷处”，“天生我材必有用”，何必吊死在一棵树 上，即跳出楚国看世道，眼界放宽阔，摒弃坐井观天、约 束自我之弊。“就像凤凰在千仞高空翱翔，看到有德的国 君才降落下来，看到危险的小人就远走高飞”，要学林中 凤凰，趋利避害，运用脑髓，善于分辨，在浮世中做大生 命的最大值，楚国之外还有燕赵韩魏，不要只陷于一国一 地，而忘了外面的世界，从而为像屈原一般身处困境的屈 原们廓开胸襟。
•
沈从文评价汪曾祺：“最可爱还是态度，‘宠辱不惊’！”
新政权建立，汪曾祺收敛起锋芒，但后来还是没躲过被划为“右 派”，下放到河北张家口的沙岭子。年近40的文弱书生，就这样 干了三年插秧、锄地、打药、抗包的活儿。但他说，“人不管走 到哪一步，总得找点乐子，想一点办法，老是愁眉苦脸的，干嘛 呢！”喷洒农药的时候，他欣赏着 “波尔多液”好看的天蓝色。 他成了打药能手，别人让他总结经验，他说，“我觉得这活有诗 意”。马铃薯开花，他掐一把放在玻璃杯里，对着画花和叶；马 铃薯熟了，他就画薯块，画完就烤上吃掉。
赞成渔父可以写佛系生活，乐天知命，可以站在生命角 度上，讴歌生命的价值与意义，生命价值不一定就体现 在眼下的正道直行，它可以是爱国，心系故国，可以是 为国辅君，正道直行，可以是活在当世，也可以活在未 来，即随波逐流、决不与自己过不去，在与世沉浮中等 待生命的出击，在历史长河中做大生命的价值。这种主 张虽不怎么高尚，但务实稳健，看淡外在，体现随遇而 安、听天由命的活法；
多年之后，他打趣下放的遭遇说：“真是三生有幸，要不然我这 一生就更加平淡了。”
那里的日子并非悠闲，有时累得一句话都说不出。但没什么人管， 对他来说，就是神仙日子了。汪曾祺很喜欢宋人的一句话，“顿 觉眼前生意满，须知世上苦人多”，这或许也是他不写自己的苦， 反而要“人间送小温”的初衷，也让他在当时人性撕裂的黑暗中， 守住性情不至于太动摇。80年代初又开始写小说，像是深埋多年 的莲藕，突然开出了花。
• 遭贬后，能够在“闲暇”中寄情于山水，邀客 同游。“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”。身 处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自 适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱 出来，理性地对Biblioteka Baidu生活。“唯有江上之清风， 与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成 色。”江上的清风有声，山间的明月有色，江 山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，我 们恰恰可以徘徊其间而自得其乐。
不随波逐流：
嵇康深恶痛绝那些乌烟瘴气、尔谀我诈的官 场仕途，不愿与竖子们同流合污。一曲“广陵散” 弹不尽心中悲愤。
范缜是杰出的无神论者，他写的《神灭论》 是一部坚持唯物论的不朽著作，范缜是一个非常 正直的人，不愿意随波逐流，不畏权势，不卖论 取官，坚持真理，矢志不渝。
2.渔父方面，消极方面吗，随遇而安，苟活于世，决不 与自己过不去，积极一点，就是与其一味固守高洁，不 如适应世界，等待生命的出口，与其殉楚，不如等待。
• 人类社会之所以始终存在希望，是因为每当 黑暗笼罩时，总有思想的先驱掏出燃烧的心举 过头顶，拆下肋骨当火把，照亮前行的路。
坚守节操，献身理想。是人品，是 国格，是民族灵魂。中华民族历来崇 尚节操，秉持“节操生于泰山，利欲 轻于鸿毛”的理念，形成了“威武不 屈，福贵不淫，贫贱不移”的意志品 格。伯夷叔齐不食周粟;苏武在荒凉孤 寂的异域苦苦守节19年;陶渊明不为五 斗米折腰;梅兰芳蓄须明志拒为日本人 演出……
赞成贾谊观点可写要学会变通，只要能辅佐君主建功立业， 不必拘泥于楚国，“良禽择木而栖，良臣择主而事”，以 趋利避害的智慧体现个人己见。
相对来说，比屈原灵活变通，比渔父积极有为。
管仲 为齐公子纠太傅,佐公子纠与公子小白（后来的齐桓公）争位, 曾箭射小白,中带钩而幸免于难.齐桓公即位,经鲍叔牙推荐,齐桓公 捐弃前嫌,任为上卿,相桓公,称“仲父”.他执政四十年,因势制宜,改 革赋税,发展农业,控制山海之利,从庶民中选拔贤能,使齐国民富兵 强.又提出“尊王攘夷”策略,在他的辅佐下,齐桓公九合诸侯,一匡 天下,成为春秋时代的第一霸主.孔子曾说：“微管仲,吾其披发左 衽矣.”著有《管子》八十六篇.
写什么： 审读话题材料，仔细分辨其中隐含的各种写作角度。
1.屈原方面，身处“举世皆浊、众人皆醉”的时代，因 “正道直行”而遭放逐，又不愿让外物的污染、世俗的尘 垢玷污自己的清白高洁，于是“质本洁来还洁去，不教污 淖隐渠沟”，怀石投江； 赞成屈原行止，可以抓住“清白身躯”“高洁品质”，立 意写其守我高洁，不随波逐流；写屈原正道直行被流放， 虽处困厄，宁可保持自己清白的节操、高洁的品质，即使 死去也不愿与污浊的世俗同流合污，讴歌其洁身自好，对 理想的坚守，为理想、为国家而献身的崇高精神；
阅读下面的材料，根据要求写作。
屈原因正道直行被流放，披发行吟于泽畔，渔父看见后， 问他为什么来到这里。屈原说：“举世皆浊而我独清，众人皆 醉而我独醒，因此被放逐。”渔父劝他说：“既然举世皆浊， 何不随波逐流、推波助澜呢?既然众人皆醉，何不吃点酒糟、 喝点薄酒呢?”屈原反问道：“我怎能让自己清白的身躯，蒙 受外物的污染呢?又怎能使自己高洁的品质，蒙受世俗的尘垢 呢?”于是怀石投江而死。汉代的贾谊认为，不论到哪里都可 以辅佐君主，又何必留恋楚国呢?就像凤凰在千仞高空翱翔， 看到有德的国君才降落下来，看到危险的小人就远走高飞。上 述材料中，屈原、渔父和贾谊三个人，你对哪个感触最深?请 结合你的感受和思考写一篇文章。
• 气节是指坚持正义，指人的志气和节操。气 节是一种风骨，一种理念，一种信仰，是民族 的灵魂。屈原的气节是对自己内心的坚守，他 坚守自己的理想，正所谓“举世皆浊我独清”， 为了心中的“气节”，他不愿和世俗妥协，以 “橘树”自喻，以自己的方式坚守，从他的纵 身一跃，我们可以看出他不惜牺牲自己的生命， 去保全自己的“气节”。
3.汉人贾谊方面，“不论到哪里都可以辅佐君主，又何必 留恋楚国呢?”言外之意，就是俗话说的“此处不留爷， 自有留爷处”，“天生我材必有用”，何必吊死在一棵树 上，即跳出楚国看世道，眼界放宽阔，摒弃坐井观天、约 束自我之弊。“就像凤凰在千仞高空翱翔，看到有德的国 君才降落下来，看到危险的小人就远走高飞”，要学林中 凤凰，趋利避害，运用脑髓，善于分辨，在浮世中做大生 命的最大值，楚国之外还有燕赵韩魏，不要只陷于一国一 地，而忘了外面的世界，从而为像屈原一般身处困境的屈 原们廓开胸襟。
•
沈从文评价汪曾祺：“最可爱还是态度，‘宠辱不惊’！”
新政权建立，汪曾祺收敛起锋芒，但后来还是没躲过被划为“右 派”，下放到河北张家口的沙岭子。年近40的文弱书生，就这样 干了三年插秧、锄地、打药、抗包的活儿。但他说，“人不管走 到哪一步，总得找点乐子，想一点办法，老是愁眉苦脸的，干嘛 呢！”喷洒农药的时候，他欣赏着 “波尔多液”好看的天蓝色。 他成了打药能手，别人让他总结经验，他说，“我觉得这活有诗 意”。马铃薯开花，他掐一把放在玻璃杯里，对着画花和叶；马 铃薯熟了，他就画薯块，画完就烤上吃掉。
赞成渔父可以写佛系生活，乐天知命，可以站在生命角 度上，讴歌生命的价值与意义，生命价值不一定就体现 在眼下的正道直行，它可以是爱国，心系故国，可以是 为国辅君，正道直行，可以是活在当世，也可以活在未 来，即随波逐流、决不与自己过不去，在与世沉浮中等 待生命的出击，在历史长河中做大生命的价值。这种主 张虽不怎么高尚，但务实稳健，看淡外在，体现随遇而 安、听天由命的活法；
多年之后，他打趣下放的遭遇说：“真是三生有幸，要不然我这 一生就更加平淡了。”
那里的日子并非悠闲，有时累得一句话都说不出。但没什么人管， 对他来说，就是神仙日子了。汪曾祺很喜欢宋人的一句话，“顿 觉眼前生意满，须知世上苦人多”，这或许也是他不写自己的苦， 反而要“人间送小温”的初衷，也让他在当时人性撕裂的黑暗中， 守住性情不至于太动摇。80年代初又开始写小说，像是深埋多年 的莲藕，突然开出了花。
• 遭贬后，能够在“闲暇”中寄情于山水，邀客 同游。“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”。身 处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自 适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱 出来，理性地对Biblioteka Baidu生活。“唯有江上之清风， 与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成 色。”江上的清风有声，山间的明月有色，江 山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，我 们恰恰可以徘徊其间而自得其乐。
不随波逐流：
嵇康深恶痛绝那些乌烟瘴气、尔谀我诈的官 场仕途，不愿与竖子们同流合污。一曲“广陵散” 弹不尽心中悲愤。
范缜是杰出的无神论者，他写的《神灭论》 是一部坚持唯物论的不朽著作，范缜是一个非常 正直的人，不愿意随波逐流，不畏权势，不卖论 取官，坚持真理，矢志不渝。
2.渔父方面，消极方面吗，随遇而安，苟活于世，决不 与自己过不去，积极一点，就是与其一味固守高洁，不 如适应世界，等待生命的出口，与其殉楚，不如等待。
• 人类社会之所以始终存在希望，是因为每当 黑暗笼罩时，总有思想的先驱掏出燃烧的心举 过头顶，拆下肋骨当火把，照亮前行的路。
坚守节操，献身理想。是人品，是 国格，是民族灵魂。中华民族历来崇 尚节操，秉持“节操生于泰山，利欲 轻于鸿毛”的理念，形成了“威武不 屈，福贵不淫，贫贱不移”的意志品 格。伯夷叔齐不食周粟;苏武在荒凉孤 寂的异域苦苦守节19年;陶渊明不为五 斗米折腰;梅兰芳蓄须明志拒为日本人 演出……
赞成贾谊观点可写要学会变通，只要能辅佐君主建功立业， 不必拘泥于楚国，“良禽择木而栖，良臣择主而事”，以 趋利避害的智慧体现个人己见。
相对来说，比屈原灵活变通，比渔父积极有为。
管仲 为齐公子纠太傅,佐公子纠与公子小白（后来的齐桓公）争位, 曾箭射小白,中带钩而幸免于难.齐桓公即位,经鲍叔牙推荐,齐桓公 捐弃前嫌,任为上卿,相桓公,称“仲父”.他执政四十年,因势制宜,改 革赋税,发展农业,控制山海之利,从庶民中选拔贤能,使齐国民富兵 强.又提出“尊王攘夷”策略,在他的辅佐下,齐桓公九合诸侯,一匡 天下,成为春秋时代的第一霸主.孔子曾说：“微管仲,吾其披发左 衽矣.”著有《管子》八十六篇.