文人创作艺术与禅

文人创作艺术与禅

何谓艺术，这是说不清楚的问题；何谓禅，则不可道破，因为「一落言诠，便成谬误；若经道破，已非真实」。何谓文人创作艺术，其最高境界是超越技术、规范的无为之作，是超越视觉形象、理智思考的无心之艺……

禅不可说，但有关禅的故事却很多，在此举两个较为人熟知的例子。有一个人在山中遇虎，逃至悬崖边紧抓着野藤吊着，往下看还有一虎等着吃他，往旁看两只老鼠在咬藤，此时发现崖边有草莓，他一手抓着将断的藤，一手摘草莓送入口中，只一念：「好甜啊！」二百余年前高僧弘赞为京都黄辟寺书写「第一义谛」几个大字时，一位胆大的弟子为老师备墨水，顺便也不忘批评。弘赞写第一遍后，弟子说：「不好。」「这次如何」，弟子说：「比前张还差」。弘赞耐心写了又写，直到八十四张还没得到赞美，此时，弟子出去放尿，弘赞心想，这个敏锐的家伙终于走了，于是大笔一挥写下「第一义谛」，正好弟子回来，看到便说：「杰作」。

前述两个故事，指向的是什么，是解除外在的束缚，回归本来面目，单纯自然地来把握生命，这和文人艺术创作所追求的境界并无太大差异。

本体而不得，之后破我执、法执而终悟道，李则厚认为第三境界就是描写在瞬刻中得道，刹那间已成千古，在时间上是瞬刻永恒，在空间则是万物一体，这也就是禅的最高境界了。

浑然一体，所以是无念、无心、无别、无愿……，有无、因果、时空、美丑……都超越了，当然也就从一切世事和束缚中获得解脱，获得真正的自由，到此境界，当蓦然回首，回到平淡天真的初始状态。文人山水，虽是搜尽奇峰打草稿，但笔下必得有随缘自在，到处理成。

创作之道

怎么才能达到最高境界，在禅时顿悟，在文人创作达到逸品时，都像是禅蜕一般，把外敷的名色（尘俗）抖落、涤清，这不是外在形式的洁净、空寂，而是无障碍后本心的自然流露。

顿悟如大死一番而后苏，逸境是繁华后的平淡天真，不假修饰，本自具足，回归一草一木，一石一坡，就这么简简单单下去，自有豁然开朗的风光。「佳趣本天成，妙手偶得之」，最好的文人画是在有意与无念、专注又放松的自然状态中

形成的，和禅修的经验极其相似。

为求悟道，为求高逸，禅者和文人创作一样，都有一段曲折的历程，大多数的艺术途径仍是在形式的「简」和内容的「寂」下功夫。形式的「简」在形式与内容上可以追求，往往得到的是简单粗率的表象, 这不是禅也不是逸,

文化创作艺人所强调的是有，首重人品、学问，这在当代看来颇不合时宜，但人品宜解读为人的「品质」，若文化创作人的生命质地已达禅、逸的境界，才容易从心里流露出相类的意象，自心澄明才能静观自得，苦心钻营只能攀缘牵扯。

逸的追求恐怕是得回到心灵上用功，待通达了悟时，一物即可见性。禅宗在日本的影响远胜于中国，不论武士道、射术、茶、香道、插花……皆有禅的影子，但多属规范化的寂与简。日本京都龙安寺的枯山水石庭，以禅境而文明，在过去，学术界把白沙和石块解释为河里的石头、海中的岛屿或十八罗汉……尤有甚者，每块石头都被命名，其位置和形状，均有哲学的意义和审美考虑，许多人以为这是坐禅经验的体现，其中並无关系，无逻辑，此为沉静的裸露的境界，不宜有任何联想。没有禅修经验的人很难体验，龙安寺枯

山水呈现的只是寂静，应默默地观赏，然后会心一笑即可。

当代美术

好的当代艺术作品多近于禅，其实应该改为「好的艺术创作品多近于禅」，禅没有特殊的的时代性，是突然跩出来，超越时空的，它无所不在，不限佛门也不止于当代。只不过西方当代艺术思潮颇受禅的影响，所以当代艺术才特别近于禅。劃时代文化创作对艺术的态度和禅宗的当头棒喝，佛陀也一样，都在破执、破法，企图开显更大的可能。超现实主义和抽象表现主义的自动性技法也和禅宗的忘却此身、直取本心一般，都在追求生命的解放，展现更大的自由。还有极限艺术的简明澄澈、贫穷艺术的质朴粗放，甚至从事文化创作人俗世生活，都可以在禅理找到源头。

自由自在

禅与艺术，都在追求生命的自由，但同中有异。禅者穷究生命自身的自由（性灵的），就必

须超越死、生的天堑（根本不自由），故得以身试法，限制自身物质的小自由（戒律），以换取大自由。文人艺术创作人强调挥洒生命的自由，故多放荡不羁，他们的能量聚集在创作上，以身体、情感、知识的解放来显现从有限中超越的生命风光, 不过，许多创作力旺盛的从艺人员，由于过度宣泄，常自限与疯狂的边缘，也许只有在禁锢的自我与苦痛的生命中，才能冲破世俗规范，让情感自然流露。

宣泄、禁锢、疯狂、苦痛.......这些都是执着所致，对称、统一、冲突、均衡......这些还是执着所致。它们固然能产生激昂、悸动、悲壮或优美、庄严、厚重的感觉，但同样也能导致情感表现的耽溺，导致形式主义和抽象主义概念的堆积，此皆为禅者眼中的「习气」，必须破之，才得自由。

打破习气必是一段自我颠覆的历程，为破执、破法，得披荆斩棘，往往在苦寻不得时蓦然回首，身心放下，禅境才有可能出现，顿时山河大地、草木枝叶一起涌在眼前，无一不美，纵使是残缺或丑恶的形式中亦能吐露芬芳。

结语

禅境有深浅之别，文人创作艺术美有厚薄之分。近于禅的文人创作艺术美，不论是古今中外艺术世界里经常有清雅凝重、澄澈混沌及朴素光辉的作品，也有死生一如，万物一体的展现，还有悲欣交集却平淡天真者，如何证得，非言语文字所能表......