艺术家的人品与艺术成就之间的关系

对于艺术家的人品和艺品，我认为两者之间并不存在绝对的一致性。在中国的传统观念中，一般认为一个人的艺品是由他的人品所决定的，正如古文中提到的那样：“其文拙而其心正，则正心能补文字之不足；其心不正其笔妙，则不正能陷妙笔入俗贱。文，皮毛之技艺，心，乃人之根本.。舍本而逐末，概今日做文者之大哀！”，文章写得不好没有关系，只要你心性正直就能弥补文章上的缺陷，但假如你心术不正，纵使你文章写得再好也是庸俗粗鄙不入流的，这反映出中国自古以来重视道德修养的一贯传统，这样的观点有一定的道理，但并不是真理，它也有很多值得质疑的地方。
题目：毕加索一生爱过许多女人，其中女艺术家多拉.玛尔曾经被毕加索爱过，然而又被抛弃。她曾直面毕加索本人说：“作为艺术家，你可能非常杰出，但是就是道德而言，你却一文不值！”毕加索反驳道：“良心上的问题只是自己的问题，与别人没有关系。”
你同意毕加索关于艺术与道德的观点吗？简述理由
艺术家本人的人品和艺品（艺术作品的价值）有一致性吗？按照中国的传统观点，人品=艺品，人品好，艺品也自然好；有人则认为，人品不等于艺品，认为两者之间没有必然联系。你是怎么认为的？
因此，我认为人品与艺品并不具有绝对的一致性，虽然我们能看到很多德艺双馨的艺术家，但那只是一种偶然现象，并不能证明一切，一个艺术家ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ对艺术的热爱才是最重要的，这才是推动艺术和人类进步和发展的真正力量。
首先，就我国古代的道德标准而言，儒家关于礼义的观点和“三纲五常”是最基本的，它对于促进国家统一以及教化民众起到了巨大的作用，但从另一方面看，尤其是到了封建社会后期，这种道德观念的弊端日益显现，成为束缚人们精神的枷锁。明清时期的“文字狱”就是很好的例证，封建主所定义的人品已不再是客观地评价一个人的道德依据。
其次，从艺术的涵义来看，艺术是人类内心情感的表达，如果刨去所谓的道德观念，那么我们就能更加理性地看待艺术以及人类的情感，人类的情感极为丰富，它是一种客观的存在，原本并没有什么好坏之分，人类基于内心的情感冲动创造出艺术作品，只要它符合美的规律，能够为相当一部分人接受并引起人们情感上的共鸣，那便是好的艺术作品，即使由于当时社会上各种道德以及世俗观念的影响没有被大多数人所接受，但时间会证明一切，优秀的艺术作品仍旧会在时间河流的冲刷下熠熠生辉。
答：首先，我不同意毕加索的这种说法，原因如下：
毕加索认为良心上的问题只是自己的事情，与别人没有关系。这首先就是一种形而上学的观点，他否认了事物之间的普遍联系。人作为一种社会性的动物，当他降生到这个世界的那一刻起就已经注定了他要和这个世界上的很多人和事物发生千丝万缕的联系，即使是你一个小小的决定都可能影响到别人的人生，这和“蝴蝶效应”的道理是相通的，一只小小蝴蝶的影响力尚且如此，更何况一个有着丰富情感和改变世界能力的人了，而且毕加索当时就已经在社会上拥有很大的名气，是一个具有相当影响力的人物，怎么可以说他自己的道德问题与别人无关呢，最多只能说是他并不在乎自己良心上的问题给别人造成的影响，仅此而已。