英国浪漫主义 课件

• 湖畔派：湖畔派是18世纪末19世纪初英国早期浪漫主义 诗歌的主要代表流派，因憎恶资本主义城市文明和金钱关 系，聚居在英国西北部的湖区而得名。 • 流派的主要成员有华兹华斯、柯勒律治、骚塞，诗歌以或 讴歌宗法式的农村生活和自然风景，或描写奇异神秘的故 事和异国风光，以抵制丑恶的社会现实。 • 湖畔派诗人对法国大革命的反应是逃遁，这种逃遁并不就 是落后、倒退——工业化的资产阶级革命确实给社会带来 了负面影响——在他们的诗歌里，有一些很深刻的社会隐 忧，在今天看来它们显得更加具有预言性。 • 生态批评
《致杜鹃》P.339
• 啊，欢乐的客人，我听见了 • 听见了你的歌声，我真欢欣。 • 啊，杜鹃，我该称你做鸟儿呢， • 还只称你为飘荡的声音？ • 当我躺在草场上， • 听到你那重叠的声音， • 似乎从这山传过那山， • 一会儿远，一会儿近。 • 对着充满阳光和鲜花的山谷，
• 你细语频频， • 你向我倾诉着 • 一个梦幻中的事情。 • 十二分的欢迎你，春天的宠儿， • 对于我你不是鸟儿， • 你只是一个看不见的东西， • 一个声音，一个谜。
• 汉学家泰南（J．Turner）译成十四行诗 • “这首中国诗歌的内在结构如此紧凑，如此环环 相扣，末尾两句骤然收拢，无法不译成一首商赖 体诗。”
• 《山中问答》（李白） 问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。 桃花流水杳然 去，别有天地非人间。
（二）萨缪尔· 泰勒· 柯勒律治
• (Samuel Taylor Coleridge,1772-1834) • 《古舟子咏》（《老水手》）和长诗《克 丽斯特贝尔》《忽必烈汗》 • 文学理论要作《文学生涯》 • 一生落拓不羁，“我自己就有几分哈姆莱 特的气味”。
西风颂
•一 哦，狂暴的西风，秋之生命的呼吸！ 你无形，但枯死的落叶被你横扫， 有如鬼魅碰到了巫师，纷纷逃避： 黄的，黑的，灰的，红得像患肺痨， 呵，重染疫疠的一群：西风呵，是你 以车驾把有冀的种子摧送到
黑暗的冬床上，它们就躺在那里， 像是墓中的死穴，冰冷，深藏，低贱， 直等到春天，你碧空的姊妹吹起
分析：
• （1）情景交融。写景、写情，诗教 • 郭沫若先生曾批评说：“这诗也不高明，只要一二两段就够了。后 两段（特别是最后一段）是画蛇添足。板起一副面孔说教总是讨厌 的。” • （2）卑微的自然事物与宇宙永恒的天性：极乐的境界。 • （3）诗歌的韵律。抑扬格四音步，韵式是ababcc，格调清新欢快。 • （4）意象“舞”贯串全诗，从而完成了这首完整的圆舞曲。
《我孤独地漫游，像一朵云》 P.337
• I wandered lonely as a cloud That floats on high o'er vales and hills, When all at once I saw a crowd, A host, of golden daffodils; Beside the lake, beneath the trees, Fluttering and dancing in the breeze. • 我好似一朵孤独的流云，高高地飘游在山谷之上， • 突然我看到一大片鲜花，是金色的水仙遍地开放。 • 它们开在湖畔，开在树下 • 它们随风嬉舞，随风飘荡。
• • • • • • • • • • • • 你看！那高原上年轻的姑娘， 独自一人正在田野上。 一边收割，一边在歌唱。 请你站住，或者悄悄走过！ 她独自在那里又割又捆， 她唱的音调好不凄凉； 你听！你听她的歌声， 在深邃的峡谷久久回荡。 在荒凉的阿拉伯沙漠里 疲惫的旅人憩息在绿阴旁 夜莺在这时嘀呖啼啭 也不如这歌声暖人心房„„
分析：
• （1）怎样描写杜鹃歌声 ？ • 没有描写杜鹃的形体， “不是鸟儿”，而是“一个声音，一个谜”， “一个憧憬，一种爱恋”
• 杜鹃的歌声，朦胧、飘忽、遥远而美妙，令人心动而不可言状，令 人憧憬却难以寻觅。 • （2）对歌声的感受？ • 这杜鹃的歌声，是大自然对诗人心灵的奇妙的召唤，它滋润人的心 田，纯净人的灵魂，使大地“似乎再现缥缈的仙境”。 • （3）音韵特点？
二、湖畔派诗人
• （一）威廉· 华兹华斯（William Wordsworth，1770-1850）。 • 父亲是个通晓文学的律师——17岁时 入剑桥读书——与妹妹多罗西前往英 国各地、瑞士、意大利和法国漫游， 给一位法国姑娘留下个私生女 ——与 雅各宾派的认同感被绝望与愤怒的情 绪取代——生性浪漫、挥金如土、经 常举债，继承了一个英国贵族归还给 他父亲的一大笔钱——1843年被任为 继骚塞之后的英国“桂冠诗人”，可以 领取每年300英磅的津贴，相当于中 国的陶渊明。
她的喇叭，在沉睡的大地上响遍， （唤出嫩芽，像羊群一样，觅食空中） 将色和香充满了山峰和平原。 不羁的精灵呵，你无处不远行； 破坏者兼保护者：听吧，你且聆听！
分析：
• （1）结构：五个小节格律完整，形式上可以独立成篇。从内容来 看，它们又融为一体，贯穿着一个中心。诗歌前三节请求西风作为 一种横扫的力量，在大地上、在空中、在海洋里放纵自己的能量， 三节都以“哦，你听”的祈使作结，标示这三节内容的统一。 • （2）说理的冲动与抒情的冲动融合一起，这是雪莱的特色之一。 一方面是执著的哲思，一方面是狂放无比的想像，两者联手，相得 益彰。 • （3）《保卫诗歌》：诗人是不可理解的灵感的解说者，是未来投 射在当下的巨大阴影，他们的语言表达的是他们理解和不理解的东 西，是战斗的号角。
英美/中国文学传统中的“自然观”与游历叙事模式
• （1）中国：回归——叶落归根——故乡收益——保护独特的 文化记忆——集体性/区域化 • 英美：抛却——背井离乡——故土的冷漠——文化记忆丧 失——个性/全球化 • 经济政治目的的全球化与保护独特民族记忆的矛盾 • （2）中国从上古时代的《诗经》、《楚辞》始，到魏晋南北 朝、唐宋，我们的山水诗、田园诗非常地成熟。
第二节 英国浪漫主义 文学
一、英国浪漫主义文学概况
• 内外因 • 法国大革命 • 变革缓慢，政治心胸开阔 • 两种倾向
• 审慎的保守的倾向，湖畔三诗人 • 大胆的自由主义倾向，拜伦
浪漫主义的英国气质
• 即“自然主义” • 一方面是对乡村和大海的热爱，对高级动物的喜爱和对一 般动物世界的熟悉 • 另一方面是明显的个人独立性，讲求实际的道德观和人生 观，与追求正义的强烈意愿
《抒情歌谣强烈情感的自然漫溢，然后在安静中加 以追忆。” • 诗人在“选择普通生活里的事件和情境”时， 要“给它们以想象力的色泽，使得平常的东西 能以不平常的方式出现于心灵之前” • 写“微贱的田园生活”，用民间的纯朴语言， 而不用美丽的“诗意词藻”
• “诗的目的是在真理，不是个别的和局部的真理， 而是普遍的和有效的真理”。
（三）罗伯特· 骚塞
• (Robert Southey,1774-1843) 桂冠诗人。
二、激进的诗人
• （一）雪莱 • (Percy Bysshe Shelley, 1792-1822) 《解放了的普罗米修斯》、《钦契》、 《西风颂》和政治抒情诗《给英格兰人 的歌》等名篇。
• 艺术核心特点是“抗议”，抨击暴政。基于“改造世界的强烈 爱好”，他的诗歌就是革命的传道。 • “天才预言家”。 • 他称赞自由，正直自由，意志，心灵自由，心灵自由，描 写理想状态。
（二）济慈
• (John Keats,1795-1821) 《希腊古瓮 颂》、《夜莺颂》、《秋颂》、《忧 郁颂》。长诗《伊莎贝拉》
• “露珠培育出来的鲜花” • “一个把名字写在水上的人”(墓 志铭) • 伦敦马房中的马夫 —外科药剂师 学徒 —“做一个挨饿的药剂师要比 做一个挨饿的诗人强一些、也更 明智一些”，劝他“还是回去守着 自己的药罐吧” —范妮
诗剧《普罗米修斯的解放》
• 我问地，山岳可曾感觉到？/我问天，无所不见的太阳/看见没有？ 时而汹涌时而平静的海洋，/变化无常的天空在下界的投影，那耳 聋的波浪/是否听到了我极度痛苦的呼喊？ /啊我啊！痛苦，啊永远 的痛苦！缓缓爬行的冰川以月光凝成的 /冰晶长矛刺穿我，明亮的 锁链/冰冷如烙，在侵蚀着我的骨骼。/天上会飞的猎犬，以它从你 的/嘴唇沾染了毒液的利喙撕裂着 /我的心；无定形的幻象那梦幻 /王 国狰狞的居民来到我的身旁/嘲笑我；地震恶魔也被派了来 /趁着我 背后崖壁的裂开和闭阖/从我痛得发抖的伤口拧紧铆钉； /而风暴的 精怪在喧嚣的深渊中/鼓动旋风包哮，向我投掷凶恶/猛烈的冰雹。 然而我依旧欢迎/白昼和黑夜的来临而不论白昼 /开启的是否苍白而 严寒的黎明，/黑夜是否从铅灰的东方迟缓地 /爬上有星或无星的天 空 • 江枫主编：《雪莱全集》（第四卷），石家庄，河北教育出版社， 2000年，第96-97页。
分析：
• （1）歌唱的内容？想象空间的塑造。 • （2）平静淡泊，哀而不怨的悲凉之美。 • “诗是强烈情感的自然漫溢，然后在安静中加以追忆。 ” 最好的例 证。 • （3）“凝固的时间”：大自然有一种使人提高精神境界与道德价 值的力量。
《丁登寺》 P.341
• （1）在对自然经历了感官的欢娱和情趣的相谐相合之后，自然在 诗人心中，开始具有神性的力量，它诉诸人的道德灵魂，成为 “心 灵的护士、向导和警卫”。 • （2）城市生活的暄嚣、疲惫、乏味、烦闷 ……都在自然面前获得 了“宁静的回归”，我们曾经被扭曲而蒙垢的心灵，急躁、武断、自 私、冷漠，“日常生活中全部枯燥的交往 ”，在自然的注目之下都变 得微不足道，大自然以它“崇高的思想”，以它的雄浑和伟岸鼓励我 们稳重和宽宏，以善意、谦卑和虔诚来超越日常生活中的灰暗和龃 龉。
自然：理性迷失下的神秘主义
• 浪漫主义诗人的“自然”与中国古代诗人的“自然”
Nature 文化背景 文明背景 思维模式 终极目标 伊甸园认知模式 工业文明 （荒野/花园） 反思社会 自然的法则 （自由、批判、立场） 自然 儒释道 农业文明 （田园） 隐遁社会 道法自然 （归宿）
《孤独的收割人》p.340
李白的《下终南山过斛斯山人宿置酒》
• • • • • • • • • • • 暮从碧山下， 山月随人归。 却顾所来径， 苍苍横翠微。 相携及田家， 童稚开荆扉。 绿竹入幽径， 清萝拂行衣。 欢言得所憩， 美酒聊共挥。 长歌吟松风， 曲尽河星稀。 我醉君复乐， 陶然共忘机。
• • • • • • • • • • • Down from the Mountain As down Mount Emerald at eve I came ， The mountain moon went all the way with me ． Backward I looked ，to see the heights aflame With a pale light that glimmered eerily ． A little lad undid the rustic latch As hand in hand your cottage we did gain ， Where green limp tendrils at our cloak did catch ， And dim bamboos o’erhung a shadowy lane ． Gaily I cried ，“Here may we rest our fill ！” Then choicest wines we quaffed ；and cheerily “The Wind among the Pines” we sang ，until • A few faint stars hung in the Galaxy ． • Merry were you ，my friend ：and drunk as I ， • Blissfully letting all the world go by ．
电影：《明亮的星》
• 范妮小姐非常迷人，让她那爱嫉妒的情人遭受着极大的折磨 : • 啊，如果你珍重上面我那被压制的灵魂 /可怜的，消逝的，短暂傲 慢的一个时辰，/且不要亵渎我神圣的爱的海洋， /也别用粗鲁的手/ 折断圣餐饼——/更不要触碰刚刚含苞的花蕾。 /否则我愿闭上双眼， 爱！让它们最后休眠。