从“替罪羊”看《羊脂球》——莫泊桑短篇小说的另一种解读
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第３ Ｏ卷
Ｖｏ １ ． ３ Ｏ
第１ 期
Ｎｏ ． １
兰 州教 育 学 院学报
Ｊ ＯＵＲＮ ＡＬ Ｏ Ｆ Ｌ Ａ ＮＺ ＨＯＵ Ｉ ＮＳ Ｔ Ｉ Ｔ Ｕ Ｔ Ｅ ＯＦ Ｅ ＤＵ ＣＡ Ｔ Ｉ ＯＮ
２ ０ １ ４年 １月
Ｊ ａ ｎ ．２ ０ １ ４
从“ 替罪羊” 看《 羊脂 球》
“ 替罪羊机制 ” 最初产 生于宗教 的燔祭仪式。有 莫 泊 桑 的代 表 作 《 羊脂球》 就 表 现 了勒 内 ・ 吉 拉 学 者指 出 ： “ 燔 祭是 犹 太教 的一 种祭 礼 ， 通 常是 将 牲畜 尔所 说 的替罪 羊机 制 。《 羊脂球》 叙 述 的是 一 名妓 女 或飞 禽 屠 宰 ， 把血洒在祭坛 的周围， 然 后 用 火 焚 和一 些 社 会 的上 流人 士 、 商人 、 修 女 同乘 一辆 马 车 离 烧。 ” 据《 旧约 ・ 利未记》 载， 每年 ７月 １ ０日以色列 开德 军 占领 的 法 国领 土 时 所 发 生 的故 事 。大 家 开 始
实 化 的写作 风格 ， 所 以他 也被 文 学批 评 家称 为 是 杰 出 有一 定 的过 错 ， 但他（ 她） 绝 不 是 当前 危 机 的 始 作 俑 的批判 现 实 主 义 作 家 。 出身 于 没 落 贵 族 家 庭 的 莫 泊 者 ， 因 而从 根 本上 说他 （ 她） 是无 辜 的。 而且替 罪 羊 有
一
只公 羊代 替 其 子 作 为 燔 祭 献 于 上 帝 。燔 祭 的 目的
小说作家。从成名作《 羊脂球》 算起 ， 在短短 １ Ｏ年间 ， 是为了赎罪 ， 此故事 中“ 以羊代 子” 为燔祭 ， 即含有 以 莫泊桑一共发表了 ６部长篇小说 ， ３部游记和 ３ ０ ０余 羊代 人赎 罪之 意 ， 人们 常说 的 “ 替罪羊” 一 词就 是 由此
一
莫 泊桑 短 篇 小 说 的另 一 种解 读
陈 力
（ 西 北 民族 大 学 文 学 院 ，甘 肃 兰州 ７ ３ ０ ０ ３ ０ ）
［ 摘
要 ］《 羊脂球》 是１ ９世纪法 国著名短 篇 小说 家莫 泊桑 的代表 作 ， 其女 主人公 羊脂球 可 以被 解读成 为“ 替 罪羊机
制” 下的一个牺 牲品。小说 对“ 替 罪羊 ” 式的集体性暴力迫 害进行 了深刻的揭 示， 使 它具有 了长久的 艺术 生命 力。
深 刻 的印象 ， 所 以他 的作 品 自然 也烙 上 了 非 常 明显 的 信仰 、 生 活经 历 等 等 。最后 ， 替 罪 羊 会 遭 受 集 体 性 的
宗 教观 念 的 印记 。特别 是 由宗 教祭 祀 活 动 演化 而来 暴力迫害。这种迫害不但有 肉体上 的， 还包括精神上 的“ 替罪 羊机 制 ” 在 莫 泊 桑 的 一些 中短 篇 小 说 中多 次 的 ， 并且这种暴力在大多数人看来还是合理合法 的， 出现 ， 成 为这 些小 说重 要 的构成 元素 。 其 目的是 为 了多数 人 的利益 。
桑， １ ３岁 时被送 进 了小城 伊 弗托 的教会 学校 。虽然 在 着独 特 的标 志 ， 这 个 标 志 所 包 含 的 范 围 十分 广 泛 ， 只
莫 泊桑 １ ８岁时 ， 因教会 学 校 的学监 发 现 了他 夹在 《 圣 要 与多数 人 “ 正常” 的生 活 状 态 存 在 “ 差别 ” ， 那 么这 经》 中写给 即将 出嫁 的表姐 的一 首 抒情 诗 而 被赶 出教 “ 差别 ” 就 有可 能成 为替 罪羊 的标 志 ， 例如一 个 人 的形 会 学校 … ， 但几 年 的教 会 学 校 生 活 ， 给莫 泊 桑 留 下 了 体缺 陷 、 外 貌 十 分 丑 陋 或极 为美 丽 、 职业 、 种族、 宗 教
人要 行 赎 罪 礼 ， 大 祭 司 为 了 给众 人 赎 罪 ， 需将 牛羊 等 时对 这个 绰号 为 “ 羊脂球 ” 的 妓女 侧 目而视 。但 在 饿
祭献在上帝面前。《 旧约 ・ 创世记》 的第二十二章也 得发昏的时候 ， 这些工厂主 、 伯爵、 修女却又厚着脸皮 讲述 了一 个 燔 祭 献 子 的 故 事 。上 帝 为 考 验 以色 列 人 吃光 了羊 脂 球 一 大 篮 子 的 美 味 食 品。 马 车在 路 过 一 的始祖亚伯拉 罕， 要求 他将 自己的独 子 以撒 献为燔 个小镇时被拦住 ， 占据该镇的普鲁士军官要求羊脂球 祭 。就在亚伯拉罕将要动手杀死 自己儿子的时候 ， 上 陪他过夜 ， 否则不予放行 。车上的工厂主 、 伯 爵等为 帝的使者 出现了， 指出耶和华 已知道亚伯拉罕敬畏上 了不影 响 自己赶路 ， 千方 百计 地 劝 说 羊脂 球 为 他 们做
。 篇 中短 篇小 说 ， 其 中以短 篇小 说 的成就 最 为 突 出 。这 而来 的 。
些 短篇 小说 以强 大 的艺 术 魅 力 和 高 超 的 艺 术 技 巧 使
在 法 国当代哲 学家 、 人 类学 家 勒 内 ・ 吉 拉 尔 的研
莫 泊桑 获得 了“ 短篇小说之王” 的美 誉 。莫 泊 桑 多将 究 中 ， 他把“ 替 罪羊 ” 看成是一种“ 迫 害 行 为 与 表征 的 ＿ ４ ｊ 。在 吉 拉 尔 所 著 的 普 法 战争 作为 小说 创作 的大 背 景 ， 描绘 了包 括无 助 小 无 意 识 机 制— — 替 罪 羊 机 制 ”
wenku.baidu.com
［ 关键词 ］莫泊桑 ； 《 羊脂球 》 ； 替罪羊 ［ 中图分类号 ］Ｉ １ ０ ６ ． ４ ［ 文献标志码 ］Ａ ［ 文章编号 ］１ ０ ０ ８ － ５ ８ ２ ３ （ ２ ０ １ ４ ） ０ １ － ０ ０ ０ ３ ０２ － ［ 收稿 日期 ］２ ０ １ ３— ０ ９— ２ ５
居易 ・ 德 ・ 莫 泊桑是 法 国 １ ９世 纪后 半 叶著名 的
职员的都市生活和诺曼底 的乡村生活在 内的多种环 《 替罪羊》 一书中， 他指出 ， 当出现 了社会性 的危机 、 多 境 。在小说创作 中， 莫泊桑不追求离奇 的情节 ， 只描 数人的安全无法得到保障时， 就必然会 出现一只替罪 写 那些 司空 见惯 的平 凡小 事 和小 人 物 ， 体 现 出一 种 写 羊。这只替罪羊是一个公认 的肇事者 。他（ 她） 可能
Ｖｏ １ ． ３ Ｏ
第１ 期
Ｎｏ ． １
兰 州教 育 学 院学报
Ｊ ＯＵＲＮ ＡＬ Ｏ Ｆ Ｌ Ａ ＮＺ ＨＯＵ Ｉ ＮＳ Ｔ Ｉ Ｔ Ｕ Ｔ Ｅ ＯＦ Ｅ ＤＵ ＣＡ Ｔ Ｉ ＯＮ
２ ０ １ ４年 １月
Ｊ ａ ｎ ．２ ０ １ ４
从“ 替罪羊” 看《 羊脂 球》
“ 替罪羊机制 ” 最初产 生于宗教 的燔祭仪式。有 莫 泊 桑 的代 表 作 《 羊脂球》 就 表 现 了勒 内 ・ 吉 拉 学 者指 出 ： “ 燔 祭是 犹 太教 的一 种祭 礼 ， 通 常是 将 牲畜 尔所 说 的替罪 羊机 制 。《 羊脂球》 叙 述 的是 一 名妓 女 或飞 禽 屠 宰 ， 把血洒在祭坛 的周围， 然 后 用 火 焚 和一 些 社 会 的上 流人 士 、 商人 、 修 女 同乘 一辆 马 车 离 烧。 ” 据《 旧约 ・ 利未记》 载， 每年 ７月 １ ０日以色列 开德 军 占领 的 法 国领 土 时 所 发 生 的故 事 。大 家 开 始
实 化 的写作 风格 ， 所 以他 也被 文 学批 评 家称 为 是 杰 出 有一 定 的过 错 ， 但他（ 她） 绝 不 是 当前 危 机 的 始 作 俑 的批判 现 实 主 义 作 家 。 出身 于 没 落 贵 族 家 庭 的 莫 泊 者 ， 因 而从 根 本上 说他 （ 她） 是无 辜 的。 而且替 罪 羊 有
一
只公 羊代 替 其 子 作 为 燔 祭 献 于 上 帝 。燔 祭 的 目的
小说作家。从成名作《 羊脂球》 算起 ， 在短短 １ Ｏ年间 ， 是为了赎罪 ， 此故事 中“ 以羊代 子” 为燔祭 ， 即含有 以 莫泊桑一共发表了 ６部长篇小说 ， ３部游记和 ３ ０ ０余 羊代 人赎 罪之 意 ， 人们 常说 的 “ 替罪羊” 一 词就 是 由此
一
莫 泊桑 短 篇 小 说 的另 一 种解 读
陈 力
（ 西 北 民族 大 学 文 学 院 ，甘 肃 兰州 ７ ３ ０ ０ ３ ０ ）
［ 摘
要 ］《 羊脂球》 是１ ９世纪法 国著名短 篇 小说 家莫 泊桑 的代表 作 ， 其女 主人公 羊脂球 可 以被 解读成 为“ 替 罪羊机
制” 下的一个牺 牲品。小说 对“ 替 罪羊 ” 式的集体性暴力迫 害进行 了深刻的揭 示， 使 它具有 了长久的 艺术 生命 力。
深 刻 的印象 ， 所 以他 的作 品 自然 也烙 上 了 非 常 明显 的 信仰 、 生 活经 历 等 等 。最后 ， 替 罪 羊 会 遭 受 集 体 性 的
宗 教观 念 的 印记 。特别 是 由宗 教祭 祀 活 动 演化 而来 暴力迫害。这种迫害不但有 肉体上 的， 还包括精神上 的“ 替罪 羊机 制 ” 在 莫 泊 桑 的 一些 中短 篇 小 说 中多 次 的 ， 并且这种暴力在大多数人看来还是合理合法 的， 出现 ， 成 为这 些小 说重 要 的构成 元素 。 其 目的是 为 了多数 人 的利益 。
桑， １ ３岁 时被送 进 了小城 伊 弗托 的教会 学校 。虽然 在 着独 特 的标 志 ， 这 个 标 志 所 包 含 的 范 围 十分 广 泛 ， 只
莫 泊桑 １ ８岁时 ， 因教会 学 校 的学监 发 现 了他 夹在 《 圣 要 与多数 人 “ 正常” 的生 活 状 态 存 在 “ 差别 ” ， 那 么这 经》 中写给 即将 出嫁 的表姐 的一 首 抒情 诗 而 被赶 出教 “ 差别 ” 就 有可 能成 为替 罪羊 的标 志 ， 例如一 个 人 的形 会 学校 … ， 但几 年 的教 会 学 校 生 活 ， 给莫 泊 桑 留 下 了 体缺 陷 、 外 貌 十 分 丑 陋 或极 为美 丽 、 职业 、 种族、 宗 教
人要 行 赎 罪 礼 ， 大 祭 司 为 了 给众 人 赎 罪 ， 需将 牛羊 等 时对 这个 绰号 为 “ 羊脂球 ” 的 妓女 侧 目而视 。但 在 饿
祭献在上帝面前。《 旧约 ・ 创世记》 的第二十二章也 得发昏的时候 ， 这些工厂主 、 伯爵、 修女却又厚着脸皮 讲述 了一 个 燔 祭 献 子 的 故 事 。上 帝 为 考 验 以色 列 人 吃光 了羊 脂 球 一 大 篮 子 的 美 味 食 品。 马 车在 路 过 一 的始祖亚伯拉 罕， 要求 他将 自己的独 子 以撒 献为燔 个小镇时被拦住 ， 占据该镇的普鲁士军官要求羊脂球 祭 。就在亚伯拉罕将要动手杀死 自己儿子的时候 ， 上 陪他过夜 ， 否则不予放行 。车上的工厂主 、 伯 爵等为 帝的使者 出现了， 指出耶和华 已知道亚伯拉罕敬畏上 了不影 响 自己赶路 ， 千方 百计 地 劝 说 羊脂 球 为 他 们做
。 篇 中短 篇小 说 ， 其 中以短 篇小 说 的成就 最 为 突 出 。这 而来 的 。
些 短篇 小说 以强 大 的艺 术 魅 力 和 高 超 的 艺 术 技 巧 使
在 法 国当代哲 学家 、 人 类学 家 勒 内 ・ 吉 拉 尔 的研
莫 泊桑 获得 了“ 短篇小说之王” 的美 誉 。莫 泊 桑 多将 究 中 ， 他把“ 替 罪羊 ” 看成是一种“ 迫 害 行 为 与 表征 的 ＿ ４ ｊ 。在 吉 拉 尔 所 著 的 普 法 战争 作为 小说 创作 的大 背 景 ， 描绘 了包 括无 助 小 无 意 识 机 制— — 替 罪 羊 机 制 ”
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［ 关键词 ］莫泊桑 ； 《 羊脂球 》 ； 替罪羊 ［ 中图分类号 ］Ｉ １ ０ ６ ． ４ ［ 文献标志码 ］Ａ ［ 文章编号 ］１ ０ ０ ８ － ５ ８ ２ ３ （ ２ ０ １ ４ ） ０ １ － ０ ０ ０ ３ ０２ － ［ 收稿 日期 ］２ ０ １ ３— ０ ９— ２ ５
居易 ・ 德 ・ 莫 泊桑是 法 国 １ ９世 纪后 半 叶著名 的
职员的都市生活和诺曼底 的乡村生活在 内的多种环 《 替罪羊》 一书中， 他指出 ， 当出现 了社会性 的危机 、 多 境 。在小说创作 中， 莫泊桑不追求离奇 的情节 ， 只描 数人的安全无法得到保障时， 就必然会 出现一只替罪 写 那些 司空 见惯 的平 凡小 事 和小 人 物 ， 体 现 出一 种 写 羊。这只替罪羊是一个公认 的肇事者 。他（ 她） 可能