(doc) 《碾玉观音》人物赏析及主题探究

《碾玉观音》人物赏析及主题探究

学教育

《碾玉观音》人物赏析及主题探究

回张正辉

内容摘要:宋元话本《碾玉观音》的主题具有多面性,通过分析崔宁这个人物的性格系统,探究这一人物形

象的意义,可发现该话本对崔宁思想性格的否定,对市民阶层软弱性的批判,构成了《碾玉观音》主题的另一层

面.

关键词:宋话本《碾玉观音》人物赏析崔宁性格主题探究

人们在探究《碾玉观音》的

思想倾向性时,多注重于发掘璩

秀秀与咸安郡王这两个艺术形象

的内涵,这固然是十分必要的,

因为该话本的主题之一,即肯定

下层劳动妇女对爱情生活和个性

解放的大胆追求,反映她们的合

理要求为现实所粉碎的悲剧,揭

露封建统治者奴役人,残害人的

罪恶,确乎是通过对这两个形象

的塑造和对他们之间尖锐的矛盾

冲突的描述来表现的.但是,我

们应该看到,该话本主题的层面

并不是单一的,至少还应包含着

对奴性意识的否定和对市民阶层

软弱性的批判等层面.因此,鉴

赏该作品时,不妨多选择几个角

度,深人研究作品中的每个人物,

这样才有助于我们从整体上较全

面地认识它的倾向性.基于此,

本文将着重探究崔宁这个形象的

意义,以揭示《碾玉观音》思想

倾向性的另一层面.

崔宁的性格系统是以懦弱为

核心的.这个核心,对系统中的

其他性格元素起着决定性的作用,

崔宁的安分守己,谨慎小心,权

宜变通,明哲保身等,究其生成

之源,均可溯于怯懦一点.这个

观点,可从崔宁自身的表现中获

得印证.

崔宁遭遇郡王之后,受到郡

王赏识.在一次赏月时,郡王将

秀秀许配于他.其时,崔宁正当

年时,又尚未婚娶,而秀秀则心

■

灵手巧,姿色灿然,故而他对秀

秀自是一片痴心.但在失火之夜, 二人因这偶然的机会单独相处时, 崔宁却不敢有丝毫表示,即便是

在秀秀作了大胆的表白之后,他

仍只是一味地退缩,压抑着自己. 小说中这样写道:

……

崔待诏既不见人,且循

着左手廊下人去.火光照得如同

白日,去那左廊下,一个妇女摇

摇摆摆从府堂里出来,自言自语, 与崔宁打个胸厮撞.崔宁认得是

秀秀养娘,倒退两步,低声唱个喏.原来郡王当El曾对崔宁许道: “待秀秀满日,把来嫁与你.”这

些众人都撺掇道:”好对夫妻.”

崔宁拜谢了,不则一番.崔宁是

个单身,却也痴心.秀秀见恁地

个后生,却也指望.当日有这遗漏,秀秀手中提着一帕子金珠富贵,从左廊下出来,撞见崔宁,

便道:”崔大夫!我出来得迟了,

府中养娘,各自四散,管顾不得.

你如今没奈何,只得将我去躲避

则个.”

当下崔宁和秀秀出府门,沿

着河走到石灰桥.秀秀道:”崔

大夫!我脚疼了,走不得.”崔宁

指着前面道:”更行几步,那里

便是崔宁住处.小娘子到家中歇脚,却也不妨.”到得家中坐定,

秀秀道:”我肚里饥,崔大夫与

我买些点心来吃.我受了些惊,

得杯酒吃更好.”当时崔宁买将酒来,三杯两盏,正是:

三杯竹叶穿心过,两朵桃花

上脸来.

道不得个”春为花博士,酒

是色媒人”.秀秀道:”你记得当

时在月台上赏月,把我许你,你

兀自拜谢.你记得也不记得?”崔

宁叉着手,只应得喏.秀秀道:

“当日众人都替你喝采:’好对夫

妻!’你怎地到忘了?”崔宁又则

应得喏.秀秀道:”比似只管等

待,何不今夜我和你先做夫妻,

不知你意下如何?”崔宁道:”岂

敢!”秀秀道:”你如道不敢,我

叫将起来,教坏了你.你却如何

将我到家中?我明日府里去说!”

崔宁道:”告小娘子:要和崔宁

做夫妻不妨;只一件,这里住不

得了.要好趁这个遗漏,人乱时,

今夜就走开去,方才使得.”

上述故事情节充分展示了崔

宁安分守己,小心谨慎的性格——秀秀一步步主动向他靠拢, 而他却克己自持,不肯越雷池一步.他虽然渴求爱情,痴情于秀秀,却慑于礼教的淫威,不敢像

秀秀那样去勇敢地冲破封建道德的束缚.尽管他最终答应了秀秀

的请求,并作出了私奔的决定,

但促使他这样做的主要原因却并不在于他对个性解放的追求,对

封建礼教的抗争.他的由不肯“先做夫妻”到有条件的同意,实

是出于不得已.对此,可据作品

提出两点理由加以证明——

第一,崔宁初时不肯与秀秀

目口目翻燃美宣

私下结合,后来何以又依了秀秀呢?关键在于秀秀的一句话:

“你如道不敢,我叫将起来,教坏

了你.你却如何将我到家中?我

明日府里去说!,,崔宁并非不爱秀秀,他是因为害怕触犯礼教,害

怕触怒作为封建势力的代表人物而出现在作品中的咸安郡王,才

不肯与秀秀私下结合的,而秀秀

也正是利用他的这种畏惧心理,

也就是抓住其性格弱点来迫使他答应自己的.在这种情形之下,

利害关系一目了然:如若崔宁仍不应允,秀秀真的”叫将起来”“府里去说”,他纵有千张嘴,万

张口,也分说不清,如此一来,

他必定是要被”坏了”;倘若崔宁依了秀秀,或许还不至于如此,

至少目下是不会有什么麻烦.崔宁正是在这种出于畏惧,别无选择的情况下才依了秀秀的.

第二,崔宁依允秀秀是有条

件的,即”做夫妻不妨;只一件,

这里住不得了.

要好趁这个遗漏,人乱时.

今夜就走开去,方才使得.”显然,崔宁提出私奔,并不以能与

秀秀长相厮守为第一目的,而是怕万一事发,坏了自己,故而是

以逃离险境为第一目的.

由此看来,崔宁虽然做下了

非礼之事,在客观上冲击了封建礼教,但从本质看,这并不是一

种自觉的反抗行为,因此不能认为崔宁的性格中具有反抗因素. 崔宁的由不肯到依允,到私奔,

仅仅是一种以保全自身为宗旨的权宜之变,并不是性格的转变.

他始终是怯懦的,至死无变.

崔宁携带秀秀逃离行在后,

本欲安身信州,只因”常有客人

到行在往来”,”不当稳便”,又

转徙潭州,并”密使人打探行在

本府中事”.作品的这一情节,展示了崔宁行事谨慎的性格.我们不妨再来考察一下他的这一性格元素的深层意义.

谨慎,作为一种性格元素.

在不同的性格系统中自有其特殊的性格意义,如诸葛亮的谨慎是智者的谨慎,二诸葛的谨慎是愚者的谨慎,林黛玉的谨慎是疑虑者的谨慎,薛宝钗的谨慎是是取悦者的谨慎,伊阿古的谨慎是阴