中西文化起源对比与研究_黄永媛

第9卷第6期

2011年12月

东北农业大学学报（社会科学版）

Vol．9No．4

December 2011

中西文化起源对比与研究

黄永媛

张

晶

（东北农业大学，黑龙江哈尔滨150030）

［摘

要］一种文化的形成与一定的地理环境、气候以及生态环境等自然条件相联系，同时也与一个民族的风俗、习惯、宗教信仰，以及政治、经济等多方面的因素有关。试从自然基础、原始宗教的形成，以及原始政治经济制度的形成三方面对比分析中西文化的起源，为今后研究跨文化交际中的中西文化差异奠定基础。

［关键词］自然环境；原始宗教；原始政治经济［中图分类号］G04［文献标识码］A ［文章编号］

1672-3805（2011）06-0107-03［收稿日期］2011－05－10

［作者简介］黄永媛（1979－），女，黑龙江牡丹江人，牡丹江师范学院网络中心讲师，东北农业大学在读硕士；研究方

向：英语语言文学

文化是人类社会的产物，是人类在几千年来生存斗争中不断创造的果实，也是人类不断摆脱自然控制走向成熟和自由的标志。然而，人类社会每一种独特的文化形态都有其赖以生存的土壤，即各有其产生、发展和成熟的条件和机遇，因此，当我们试图把握不同文化的主要特质时，首先要对它们寻根溯源。本文试从自然基础、原始宗教的形成，以及原始政治经济制度的形成三方面对比分析中西文化的起源，为进一步研究跨文化交际中的中西文化差异奠定基础。

一、生存空间

众所周知，由于中华文化与西方文化植根于不同的自然基础，这种地理差异所产生的文化效应各不相同。黑格尔在《历史哲学》中把对文化产生影响的地理因素分为三类：1．干燥的高地和广阔的草原；2．巨川大江流经的平原流域；3．和海相连的海岸区域。按这一分类，他把中国的地理环境归为大河所灌溉的平原流域，而西方文化的源头古希腊古罗马文明则是海岸地域，因此，中国文化也叫“大陆”或“山”文化，而西方文化叫“海洋”或“水”文化。

中国文化起源于中华大地。中华大地地域辽阔，腹地纵深，地貌复杂，气候多样，宜于渔猎、畜

牧、

农耕等各种生存和生产方式。黄河与长江这横贯中华大地的两条大河，是中华文化的两大起源地。中华大地江河纵横，

土地肥沃，物种繁多，有着丰富的生存资源和广阔的回旋天地。这辽阔的土地不仅为我们祖先提供了自给自足的生存条件，而且在我们中华民族历史上，我国虽遭受过多次外族入侵，却能保持文化的延续和完整，正是有赖于这广阔的内陆基地。但另一方面，崇山峻岭又阻隔了中华民族与其他国家的文化交流，使我国古文明远离世界其他的文明中心。由于长期处在难以与外界交流的隔离机制中，

形成自我封闭的保守意识，不容易接受新事物。总体来说，在人与自然的关系上，中国文化注重整体和谐，追求与自然的融合，即追求：“天人合一”。这种对自然的态度，使得中国人随遇而安，倾向于顺其自然。

西方文化的自然地理条件与中华大地有着巨大的差异，其最根本的区别在于海陆关系的变化。如果说华夏文明植根于大陆，那么西方文明则诞生于海洋。西方文明最初的舞台是亚欧大路西侧的欧洲，它西、南、北三面环海，东与亚洲接壤，整个大陆轮廓恰似亚欧大陆向西伸出的一个巨大半岛，因此，整个欧洲距海都较近，全洲海洋性气候十分显著。其中，作为西方文化摇篮的古希腊更与海结缘，希腊地处地中海东部交通要塞，多港、

多山，土地贫瘠，这迫使古希腊人很早就经营海上贸易，以补土地之不足。因此，作为西方文化的起源，古希腊文明呈现出强烈的海洋性。主要表现为：见多识广，易于接受外来文化；由于海上生涯的冒险性质，易于培养人民的独立性和挑战性。因此，在人与自然的关系上，相对于中国的“天人合一”思想，西方文化主张天人相分，二者是对立的关系。信奉人要生存就必须从自然界中获取物质生活资料。

二、精神支柱

宗教一词，一说为拉丁语中的religare，意为联结或再结，即“人与神的再结”；一说在拉丁语中为religio，意为敬神。在汉字语源中，宗从“宀”从“示”，意为“宇宙神祇（古‘祇’字作‘示’）所居”。宗也有“尊祀祖先”或祭祀“日月星辰，江河海岱”之意。宗教是奉祀神祇、祖先之教。在历史发展中，宗教一词被赋予了各种不同的意义。

原始宗教在远古时期具有协调人和自然关系的作用，作为物质文化和精神文化之间的补充，满足了人们的心理需求，因而成为原始时代观念文化的主流。古代中国社会的各种宗教形式，作为一种相对独立的现象在中国文化中有自己独特的个性特征。同其他民族、国家一样，中国远古宗教是自然宗教，即以自然实物和自然力为崇拜对象的宗教。自然宗教起源的根本原因是由于当时社会生产力水平十分低下，原始人类的生存条件非常恶劣，人们在严酷的自然界的沉重的压迫下，不得不屈从于它的淫威，从而在观念中把自然力和自然物神化，导致原始自然宗教的产生。因此，自然宗教是人类处于恶劣的物质生活条件和自然界的沉重压迫之下，将自然力和自然物神化的结果。

自然宗教是人类进入文明时代以前的宗教形态，有一个由低级到高级的发展过程，在其不同的发展阶段上，出现了各种不同的宗教形式。其中图腾崇拜产生于原始社会的后期，是自然崇拜、动植物崇拜和鬼魂崇拜、祖先崇拜结合起来的产物，是流行于全世界的一种原始宗教形式，几乎每一个原始部族都可以找到图腾崇拜的踪迹。图腾往往被当做氏族或部落的标记和名称，图腾的形象大多来源于动植物，其范围非常广泛，但以动物居多。这些“崇拜”，不仅在内容上，尤其在文化心理上，对后来民族精神形态的发育和影响是极其深远的。如在中西方原始宗教中，对“龙”就有着各自不同的定义。

龙，在中国的神话与传说中，是一种神，是瑞兽。它是中华民族的象征，中国人都自称为“龙的传人”；它同时也是古代皇权的象征，历代皇帝都认为自己是真龙天子。《论衡》说：“龙之像，马首蛇尾”。龙的每个特征都代表了一种优点，宽阔的前额代表聪明才智，似剑的眉毛代表英武，虎眼代表威严，狮鼻代表荣华富贵，马齿代表勤劳善良，鳄鱼嘴代表吞咽，虾须代表吸水自如，牛耳代表名列魁首，鹿角代表健康长寿，鱼鳞代表防卫，驼头代表抗旱，鹰爪代表腾云驾雾，蛇脖代表游刃有余……中国龙可谓是集万千宠爱于一身。

西方世界中，龙在希腊语里叫Drakon，英语叫Dragon，在拉丁语里还有一个名字叫Draco。dragon在西方是贬义词，是邪恶的象征。在西方神话中，dragon是使人恐惧的恶魔。圣经把drag-on隐喻成恶魔，把与上帝相对立的恶魔撒旦称为“大龙”（the great dragon）；the Old Dragon即为魔王，或撒旦之意……具体到一种生物层面来说，dragon是一种特别凶残的动物。在很多情况下，西方文学把龙描写成为英雄要铲除的怪物。

三、国家雏形

在原始时代，东西方国家都产生过奴隶制社会，最大的区别是中国建立了一个大一统的专制政权，古希腊建立了一个松散的城邦制政权。早期国家的建立都经历了极其惨烈的战争过程，但战争的主要目的却不尽相同。战争中，有的政治意味浓一些，有的更重视经济意味，经济意味在达到目的后便告一段落，而政治意味却不同，因为是出于某种观念。早期西方战争的目的更多的是为了“掠夺”；而中国却是为了“大一统”。

夏朝是中国历史上第一个国家，所以夏朝的建立就成为中国古代文明的开端。夏文化大致具备了以下几个特征：工具从石器过渡到青铜器，农业生产已经相当发达，私有制已经建立，并且建立了比较完备的国家统治体系。夏商之变是中国历史上第一次在国家内部的改朝换代，后来各朝各代的朝代更替都只是一个国家内部的朝代更替，这就是为什么在中国古代政权交替频繁的情况下，中国文化却得以继承和发展的原因。因此，中国文化具有统一性和连续性。

城邦制是希腊历史的关键。城邦的出现是希腊特殊地理环境决定的，希腊半岛上的一块块平原，形成了天然的政权单位。它的特点就是小国寡民。希腊的殖民扩张历时两百多年，它改变了

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