《寿康宝鉴》白话文连载(二十五)戒之在色赋

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《寿康宝鉴》白话文连载(二十五)——戒之在色赋
戒之在色赋(以题为韵)荡荡情天,昏昏欲界,智慧都迷,痴呆难卖。

亦念夫夫妇妇,正家道以无乖,庶几子子孙孙,肃闺门而勿坏。

如何钻穴,绝无烦蛱蝶之媒,竟至逾墙,偿不了鸳鸯之债。

万恶以淫为首,曾榜森罗。

百殃悉降于身,非徒夭瘵。

削他桂籍,生前则穷巷空悲。

斩尔椒条,死后之荒茔孰拜。

个个《中庸》记得,九经忘远色之经。

人人《论语》读完,三戒昧少时之戒。

血气多缘未定,智愚哪得不移。

和也者财先可饵,强乎哉力莫能支。

刑于寡妻,破节而故夫暗泣。

搂其处子,含羞而新妇群疑。

以佣妪为易奸,麀而忽聚。

以乳娘为可犯,蛊岂堪医。

美婢调来,狮吼之威教遍受。

顽童比及,龙阳之丑更难知。

带肉骷髅,偏喜狎颠狂之妓。

低眉菩萨,亦怒污清净之尼。

《传》曰:“男有室,女有家,毋相渎也。

”《礼》云:“内外乱,禽兽行,则必灭之。

”则有舌上灿花,毫端错彩,诱人颠坠于邪山,罚尔沉沦于苦海。

自诩文人才子,风流之趣语频翻,遂令怨女旷夫,月下之佳期早待。

好谈中冓,一言伤天地之和。

妄著淫书,万劫受泥犁之罪。

演出横陈之剧,声音笑貌,谁则弗思?描来秘戏之图,袒裼裸裎,焉能不浼?酣歌艳曲,魂已荡而魄已消。

伪造仙方,阳可补而阴可采。

是皆导入三途,能不孽添百倍!放郑声而有训,此语应闻。

思《鲁颂》以无邪,其言犹在。

何勿念淫,转而好德。

无思乃保无为,有物本来有则。

想到悬崖撒手,欲火难红。

急从彼岸回头,狂澜勿黑。

过而能改,福尚可以自求。

善更能迁,祸定消于不测。

绿衣引去,洪学士之上寿还登。

黄纸标来,项秀才之高魁旋得。

出乎尔,反乎尔,报应分明。

不可逭,犹可违,挽回顷刻。

罪不加忏悔之人,梦已入清凉之国。

非礼勿动,衾影中浩浩其天。

反身而诚,伦纪中贤贤易色。

乐尔妻孥,毕其嫁娶。

夭桃各咏于归,少艾焉容外慕。

鸾帏梦畅,提头而人面模糊。

凤管词新,拔舌而鬼形恐怖。

戒得心中如铁,法网讵罹。

色原头上从刀,杀机已露。

生贪有限之欢,没受无穷之苦。

能忍、坚忍、狠忍,便致神钦。

视淫、意淫、语淫,都防天怒。

奔还要拒,风清月白之吟。

烈更须扬,露峡雪江之句。

自己闺房之乐,亦莫常耽。

他人床第之言,胡堪轻诉。

青楼薄幸,休教纵欲三年。

白璧无瑕,只在闲情一赋。

白话解说:
荡荡情天,昏昏欲界,智慧都迷,痴呆难卖:
世人心中淫情难去,昏乱于色欲之中,以致本性迷乱,智慧遮蔽,貌似清醒,其实和痴呆没有什么不同。

亦念夫夫妇妇,正家道以无乖,庶几子子孙孙,肃闺门而勿坏。

如何钻穴,绝无烦蛱蝶之媒,竟至逾墙,偿不了鸳鸯之债:
希望世间的夫妻都能遵循正道,戒除邪淫,这样才会使子孙后代持身端正,不会发生邪淫丑事。

怎么有人却去做钻洞跳墙这种男女私通的下流行为呢。

万恶以淫为首,曾榜森罗。

百殃悉降于身,非徒夭瘵。

削他桂籍,生前则穷巷空悲。

斩尔椒条,死后之荒茔孰拜:
触犯邪淫的恶报最为可怕,不但死后会在阴间受罚,生前也会病苦缠身。

原本可以功成名就,因邪淫遭报,却最终事业无成,子孙断绝。

个个《中庸》记得,九经忘远色之经。

人人《论语》读完,三戒昧少时之戒:
《中庸》和《论语》都是古代读书人的必读经典。

《中庸》提到的“九经”是指治理国家的九个原则,其中第一条就是“修身”。

《论语》中说“君子有三戒”中,首先就是“少之时,血气未定,戒之在色”。

血气多缘未定,智愚哪得不移。

和也者财先可饵,强乎哉力莫能支:
色欲熏心,不免聪明人做糊涂事,甚至为贪求邪淫的一时之快,铤而走险,作奸犯科,或是钱财引诱,或是恃强逼迫,而使人就范。

刑于寡妻,破节而故夫暗泣。

搂其处子,含羞而新妇群疑。

以佣妪为易奸,而忽聚。

以乳娘为可犯,蛊岂堪医。

美婢调来,狮吼之威教遍受。

顽童比及,龙阳之丑更难知:
这一段是列举种种邪淫恶行,无论奸污寡妇、处女、佣人、奶娘、丫环,甚至同性邪淫,都是为人不齿的恶事。

带肉骷髅,偏喜狎颠狂之妓。

低眉菩萨,亦怒污清净之尼:人的身体,本来就是一付外包皮肉的骨架。

人们却不能看破,喜爱那付皮囊,由此而色欲炽盛,寻花问柳,狎妓为乐。

菩萨低眉,慈悲众生,但对奸污清净女尼这种极为无耻的恶行,也会感到愤怒。

《传》曰:“男有室,女有家,毋相渎也。

”《礼》云:“内外乱,禽兽行,则必灭之。

”:
《左传》中说,男子都有自己的妻室,女子也都有各自的夫家,不要互相勾引私通。

《礼记》中则说,如果男女邪淫,行同禽兽,则必然会被上天诛灭。

则有舌上灿花,毫端错彩,诱人颠坠于邪山,罚尔沉沦于苦海。

自诩文人才子,风冓流之趣语频翻,遂令怨女旷夫,月下之佳期早待。

好谈中,一言伤天地之和。

妄著淫书,万劫受泥犁之罪。

演出横陈之剧,声音笑貌,谁则弗思?描来秘戏之图,袒裼裸裎,焉能不浼?酣歌艳曲,魂已荡而魄已消。

伪造仙方,阳可补而阴可采。

是皆导入三途,能不孽添百倍:
舌上灿花,是指用言语鼓动;毫端错彩,是指以文字诱惑。

只要诱人邪淫,必然会遭受恶报,从而沉沦于苦海之中。

许多读书人言谈之时不能谨慎,谈笑一些风流韵事,引动他人
的邪淫之心,或者喜好谈论男女之间的事情,岂不知一两句这种言语,就会损及天地的中和之气。

如果写作一些风流故事、甚至色情图书,更会万劫沉沦于地狱之中。

演出淫戏、绘制淫画、演唱淫歌艳曲、传播春药,这些都会造孽无穷,令人堕落于三途恶道。

放郑声而有训,此语应闻。

思《鲁颂》以无邪,其言犹在。

何勿念淫,转而好德。

无思乃保无为,有物本来有则:
孔子曾说:“放郑声,远佞人。

郑声淫,佞人殆”,是教导我们应当远离淫邪的文词。

《诗经·鲁颂》中有“思无邪”的诗句,孔子说:“诗三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’。

”我们应当遵从先圣的教诲,远离淫念,修身进德。

静养之时,无思无为;为人处事,则要持身端正,坚持原则。

想到悬崖撒手,欲火难红。

急从彼岸回头,狂澜勿黑。

过而能改,福尚可以自求。

善更能迁,祸定消于不测。

绿衣引去,洪学士之上寿还登。

黄纸标来,项秀才之高魁旋得。

出乎尔,反乎尔,报应分明。

不可逭,犹可违,挽回顷刻。

罪不加忏悔之人,梦已入清凉之国:
将要触犯邪淫时,务必要提起正念,断绝淫心,灭除淫行。

要知道苦海无边,回头是岸。

即使已经触犯邪淫,如果能够痛切反省,真心忏悔,广行善事,弥补过失,也可以离祸得福。

本书“悔过案”中洪焘、项希宪等的事例就是明证。

邪淫遭祸,戒淫得福,果报本来分明。

邪淫的恶报难以逃避,
但如果能够至诚忏悔,永不再犯,并且积德行善,也可以免受祸患。

非礼勿动,衾影中浩浩其天。

反身而诚,伦纪中贤贤易色:《论语》中说:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”。

要知道,即使身处暗室,一举一动,乃至起心动念,天地神明也都了如指掌。

所以,务必要不断反省自身,遵守人伦道德,见贤思齐,诚敬心意。

乐尔妻孥,毕其嫁娶。

夭桃各咏于归,少艾焉容外慕:
善待自己的妻室,对丫环则不要侵犯,妥善嫁出。

少女应当有她们自己的美好归宿,岂容无关之人生起邪淫的心念。

鸾帏梦畅,提头而人面模糊。

凤管词新,拔舌而鬼形恐怖。

戒得心中如铁,法网讵罹。

色原头上从刀,杀机已露:
邪淫恶行,常常招致凶杀惨案。

如果能戒断淫心,怎么会因邪淫遭受祸患呢。

要知道,“色”这个字上面本来就有一个“刀”的偏旁,而露出杀机。

生贪有限之欢,没受无穷之苦。

能忍、坚忍、狠忍,便致神钦。

视淫、意淫、语淫,都防天怒:
如果生前不能自制,触犯邪淫,贪求短暂的淫欲之乐,死后必会堕落恶道,遭受无穷的痛苦。

对于色欲淫心,务必要能忍、坚忍、狠忍,这样神明都会钦佩。

而眼中贪求淫色,心中意淫缠绵,言谈涉及淫辞,都会引起上天震怒。

奔还要拒,风清月白之吟。

烈更须扬,露峡雪江之句:
风清月白之吟,是指本书“福善案”中陆公容拒绝私奔女子求欢,而做诗表明心意的事例,原诗有“风清月白夜窗虚”的句子。

露峡雪江,是指本书“同善养生”部分中,杨廉夫做诗颂扬烈女王氏的事例,诗中有一句是“指血啮开霞峤赤,苔痕化作雪江清”。

自己闺房之乐,亦莫常耽。

他人床第之言,胡堪轻诉。

青楼薄幸,休教纵欲三年。

白璧无瑕,只在闲情一赋:
即使夫妻之间,也不要沉迷房事。

涉及他人的男女之事,尤其不要随意谈论,以伤阴德。

青楼妓院,本来就没有真正的感情,万勿消沉其中。

希望世人都能戒除邪淫,犹如白璧无瑕,品行高洁,持身端正。

【按语】《戒之在色赋》是越中(唐越州,在今浙江绍兴)名士拜亭所作。

一天晚上,拜亭梦到文昌帝君告诉他说:“先生有写赋之才,何不作《戒色赋》一篇,为我唤醒世人?”拜亭从梦中醒来,便提笔写赋,下笔时有如神助。

本文遣字用词精辟深透,阅读之后不禁令人怵目惊心。

希望天下的文人才士,都能反复思考吟咏,仔细回味。

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