中国传统文化(绪论)
中国传统文化
第二节 中国传统文化概论
• • • • • 3、中国传统文化的环境与条件 （1）中国自然地理环境对传统文化的影响 （2）中国传统文化的经济基础 （3）中国传统文化的创造主体 （4）中国传统文化的社会政治环境
第二节 中国传统文化概论
• 不同的地理环境是不同的文化类型出现和 不同的文化特征形成的深厚物质基础。
第一节 绪 论
• • 文化的同一性包含两个层面：超自然性与超个体性。 文化，必须是人化，有人的活动痕迹，是与“自然”相对而 言的概念。纯粹的自然物和自然现象不属于文化，把自然加工 改造成为物质或精神产品，打上人类心智的印记，才是文化。 日月星辰、风云雷电、山川河流、动物植物等本来不属于文化 范畴，但面对日月星辰的运转，风云雷电的变幻，人们一方面 感到惊恐惶惑，另一方面又激起了控制它们的愿望，于是在想 象中把它们人格化，创造出有关日月星辰、风云雷电的神话， 则就是文化了。山川河流、花草树木等本来也不属于文化，但 人们在一些高山峻岭上刻字作画，建寺造观，甚至美其名曰“ 神女峰”、“仙人洞”，编出一些流传千古的神话故事，也就 是文化了。
第一节 绪 论
• 人类活动必须借助一定的空间条件才能进行，不 同地域的自然条件、历史传统和人的思维方式各不 相同，自然就会产生不同的文化。差异是自然界和 人类社会的普遍规律。就世界而言，东方文化、西 方文化、非洲文化迥异；就亚洲而言，大陆文化、 高原文化、草原文化、沙漠文化各具特色；就中国 而言，中原文化、关中文化、齐鲁文化、巴蜀文化 、荆楚文化、吴越文化、岭南文化、香港文化千差 万别，这些都是因特定的地域条件而产生的差别。
中国传统文化
第一节 绪论
• 一、文化的本义与定义 • 人类从野蛮到文明，靠文化进步，从生物的人到社会的人 靠文化教化。人们的个性、气质、情操，靠文化培养；人们的 崇高与渺小，靠文化赋予；人们各种各样的人生观、价值观， 靠文化确立。那么，文化究竟是什么？ • 当今世界关于文化的定义，据统计已经有260多种。迄今 为止，“文化”仍是学术界众说纷纭的问题。实际上，文化是 一个内涵丰富、外延宽广的多维概念。文化作为人类社会的现 实存在，具有与人类自身同样长久的历史，一部人类史就是人 的文化史，人类生活的方方面面，都与文化有着千丝万缕的联 系，如民族文化、企业文化、饮食文化、酒文化、陶瓷文化、 服饰文化等等，也就是说，文化是一个无所不包的概念。
中国传统文化(绪论)
• 2012年1月1日，《求是》杂志第一期，国 家主席胡锦涛文章： • “必须继承和发扬中华优秀文化传统，大 力弘扬中华文化，建设中华民族共有精神 家园。中华文化源远流长、博大精深，积 淀着中华民族的深厚精神追求，是中华民 族生生不息、团结奋进的不竭动力，是发 展中国特色社会主义文化的深厚基础。”
• 国学大师梁漱溟： • 文化之本义，应在经济、政 治，乃至一切无所不包。 • 文化是一种生活方式，不同 时代、不同民族的人们因不 同的生活方式而拥有不同的 文化。 • 文化是自然的人化，人的文 化化，是离开动物本能的人 的思想和创造的集合。
二、文化分类与基本结构
• （一）广义文化 • 人类社会、历史生活的全部内容， 也称“大文化”。 • 结构：物态文化层 、制度文化层 、 行为文化层 、心态文化层。
中國傳統文化概论 中国传统文化概论 緒論
第一節 什麼是文化
观乎人文 以化成天下
• 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 • 不识庐山真面目，只缘身在此山中。
• ——苏轼《题西林壁》
•一、文化的内涵 •（一）生活中对文化的理解
•1、人们接受教育的程度； •2、道德、伦理、修养等个人质素； •3、语言文字、思想学术、文学艺术，以及各 种出版物。
• 人们创造自己的历史， 但是，他们不是随心所 欲地创造，并不是在他 们自己选定的条件下创 造，而是在自己直接碰 到的既定的、从过去继 承下来的条件下创造。 • 破四旧、立四新（思想、 文化、风俗、习惯）
• 中国文化正是从我们直接碰到的既定的、从 过去继承下来的条件中向前发展的。 • 今日中国文化，是昨天中国文化的延续，又 是明天中国文化的母体。 • 传统不是与我们今天分离或隔绝的对象，在 传统属于我们之前，我们早已属于传统。 • 传统文化具有深厚的历史渊源，具有历史承 递性，又具有强烈的现实性和当代性。
中国传统文化概论绪论课件
中国传统文化概论绪论
化： 1）“教行也” 《说文解字》 (“教行于上，则化成天下。”) 2）“变也” （《庄子･逍遥游》：“鲲之大，不知其几千 里也；化而为鸟，其名为鹏。”《吕氏春秋･顺民》：“则 汤达乎鬼神之化。”）； 3）“习也”（风俗习惯），《人物志》：“国有习 也。”） 。
• 钱穆在《文化学大义》中认为：“文化只是人生， 只是人类的生活……文化是指集体的大群的人类生 活而言。”
中国传统文化概论绪论
• 贺麟在《文化的体与用》、《文化与人生》中指出： “文化是经过人类的精神陶铸过的自然。” “文化是名词，同时也是动词；化字含有改变的意
中国传统文化概论绪论
• 讨论、比较下面两个句子中“文化”的含义
*现代社会，没文化 是不行的。
(知识)
*北京大学有很 (人类在社会发展过程中 浓的文 化氛围。 所创造的物质财富和精神
财富，特指精神财富，如
文学艺术、科学等。）
中国传统文化概论绪论
2．文化的定义
• 西方学者的观点： • 文艺复兴时期孕育了“文化”的科学概念。 • 到了18世纪，在人文传统深厚的德国，出现了著名的哲学家康德、
中国传统文化概论绪论
• “文化”概念使用的泛化 • 考古发现某一处古代遗址，通过这一遗址的研讨，揭示
其历史内蕴，就称某某文化，如“玛雅文化”、“仰韶文化” 等。 评价一个人的学识涵养： “某某人很有文化。” 企业文化：企业的经营理 念、价值追求。 其它还有“社区文化”、“商业 文化”、“校园文化”、“寝室 文化”、“厕所文化”、“课桌文化”等等。
中国传统文化概论绪论
• 中国学者的观点： • 受康德影响，我国学者辜鸿铭在20世纪初出版的
《春秋大义》(又译作《中国人的精神》，《原 华》)中指出：文化不是房子、不是道路、不是器 具、不是制度、不是科学、不是艺术，而是人格， 文化的实质就是道德。唐君毅在上世纪中出版的 巨著《文化意识与道德理性》中，以“道德自我”或 “道德理性”为中心，论述“人类一切文化活动，均 统属于一道德自我或精神自我，超越自我，而为 其分殊表现”，并建立了道德的理想主义的文化哲 学体系。
中国传统文化复习题教学文案
中国传统文化复习题第一讲绪论1、名词解释：中国传统文化答：指在长期的历史发展过程中所形成和发展起来的，保留在中华民族中具有稳定形态的中国文化。
【与“新文化”相对】2、什么是文化，什么是文明，两者有何区别？答：文化本义：文，纹理。
引申为文物典籍、礼乐制度,文德教化。
化，教化，使人与人和谐融洽。
文化定义：广义：人类创造的物质财富和精神财富的总和。
狭义：意识形态及与之相适应的制度和组织机构。
总之，文化是人类有意识地作用于自然、社会和自身的一切活动及结果。
3、文化具有哪些基本特征？答： A、时代性——承传与变异B、地域性——差异性C、民族性——与地域性紧密相连D、阶级性——E、同一性——超自然性与超个体性4、文化有哪些作用？请简单分析。
答：A、满足需要的功能。
B、认知的功能。
C、规范的功能。
D、凝聚的功能。
分析，暂略5、中国传统文化具有哪些基本特点？请简单阐释。
答：（1）崇尚统一，追求稳定（2）伦理至上，群体至上（3）尊老尚古，贵中尚和（4）兼容并包，丰富多彩，非宗教性、泛道德性、内倾性、重乡土情谊第二讲中国传统哲学思想（一）《周易》的哲学观名词解释：《周易》1、《周易》在中国传统文化和哲学中的地位。
答：是我国现存最早的一部奇特的哲学专著，是中国哲学和文化的源头活水。
2、《周易》一书的组成部分。
答：《易经》和《易传》3、《周易》卦形中的两种基本符号及其代表意义。
答：阴阳二爻阴（－－）代表阴、柔、女、妻、臣、弱、小、暗、偶数等，代表静态的。
阳（——）代表阳、刚、男、夫、君、强、大、明、奇数等，代表动态的；阴阳爻象的形成，本于古人对自然万物的直接观察，象征着广泛的相互对立的种种事物、现象。
4、《周易》的核心思想及其变化观是什么？答：变化观： 1、矛盾观 2、发展观 3、内外因结合的动力观核心思想：自然界的一切事物都处于矛盾运动之中，并在阴、阳的作用中向前发展。
“三易”：变易、简易、不易（上面四个小问题，可以成为该名词解释的主要内容）5、“三才”指什么？答：天—人（君子）—地1、人取法天地之性，与自然相融合。
中国传统文化概论复习资料整理
中国传统文化概论〔复习资料〕第一章绪论1.文化的核心问题是人。
2.文化的三层次说：广义，狭义，专义的文化〔1〕广义的文化又称大文化，即主文化是涵盖人类所有文明成果的大文化观。
〔2〕狭义的文化又称小文化，主要指人类精神文化方面的创造性成果，不包括物质生产及其器物性，实体性成果。
〔3〕专义的文化是指沿袭传统和现实生活中人们对文化的直观理解，即将文化理解为文学，艺术，音乐，戏剧，舞蹈等为主的艺术文化。
3.文化的本质是自然的人化或人化自然。
具体包括：（1）文化的核心问题是人。
（2）自然包括两个局部：A.人之外的自然。
即不依赖于人存在的自然界；"无机身体〞B.人自身的自然。
即人的"有机身体〞〔3〕自然的人化包括两个方面：A.人类对外在自然的能动的现实的改造。
B.人自身躯体的全部的感觉〔在自然〕发生属人的变化。
说到底，文化就是人类主体通过社会实践活动，适应，利用，改造自然界实体而逐步满足自身需要〔包括肉体和精神需要〕的过程。
4.文化的一般特征〔1〕从文化的形成上来看，文化具有超生理性和超个人性。
〔2〕从文化的容构成上来说，文化具有复合性。
〔3〕从文化的表现上来说，文化具有象征性。
〔4〕从文化的影响来说，文化具有传递性。
5.文化的功能定义：文化的功能是指文化系统在人们的社会生活实践中，能适应和满足个人与社会多种需要的重要作用。
〔1〕记录功能：口头语言，文字，物质型文化〔2〕认知功能：人类总是不断地通过文化来认识自然，社会，自身，世界。
〔3〕传播功能：言语和文字，实物〔4〕教化功能：文化不仅自觉地教化人，而且更多时候是潜移默化的教化人，使之社会化。
〔5〕凝聚功能：在民族群体中表现的尤为明显。
中华民族文化的凝聚功能主要表现为爱国主义；文化层次不同，文化凝聚围，程度，层次也不同。
〔6〕调控功能：主要依靠精神型文化和制度行为文化来实现。
6.文化形态学角度将广义文化分为四个层次：〔1〕物态文化；是指人的物质生产活动方式和产品的总和〔2〕制度文化；是人类在社会实践中建立起来的各种社会规的总和。
1中国传统文化概论-绪论.
传统文化的产生有其历史背景，正确理解传统文化
必须坚持历史唯物主义的观点，用今天的眼光看过 去是方法上的错误；
4、学习传统文化应“取大同”而“辨小异”
诸子百家的思想大体上是拯救世风回归道德，虽然
从策略上有所不同，但目标基本上是一致的。智者 看“同”，俗者察“异”；
知人者智，自知者明。如果我们只了解别人，而不
知道自己，这是一种愚昧。
2、增强民族自豪感、爱国情怀以及全世界华
人的凝聚力。中国五千年的灿烂文化令世界震 服，近代的落后不应该成为我们自卑的理由
中国文化不仅在过去，就是在现在仍然是世界文化
的奇葩，近代的落后有多方面的原因，不能因此而 小视她的伟大。
为文物典籍、礼乐制度； 其二，彩画、装饰，个人修养等。“文”与“质”“实” 相对。《论语· 雍也》称“质胜文则野，文胜质则史，文 质彬彬，然后君子”。
“化”，本义为改易、生成、造化。《易· 系辞下》：
“男女构精，万物化生”。《说文》：化，教行也。 从人从匕。甲骨文为 象二人一正一倒。“化”不仅指事物形态或性质的 改变，同时具有化生、教化的含义。
二、中国传统文化的内容
儒家文化、佛家文化、道家文化、法家文化、
兵家文化； 传统道德文化、传统教育、传统养生文化； 中国古代文学、中国古代艺术、中国古代科学 技术、中国古代典章制度； 饮食文化、服饰文化、建筑文化、民俗文化、 茶文化、瓷文化 等等。
中国传统文化不应被称为“国学”
三、中国传统文化的本质特征
“文”与“化”合并使用，最早出现在《易· 赉· 象
传》：“观乎人文，以化成天下”。孔颖达在《周 易正义》中解释道：“观乎人文以化成天下，言圣 人观察人文，则诗书礼乐之谓，当法此教而化成天 下也。”
绪论
二,文化的结构
3,我们的划分
观念文化 (民间信仰,宗教,儒学,八卦,五行) 制度文化 (家族宗法制,职官制度,科举制度) 艺术文化 (汉字,书画,音乐,戏曲,建筑) 民俗文化 (饮食,习俗,江湖)
三,中国传统文化的特点
1,各家的不同说法 2,我们概括为三点
三,中国传统文化的特点
1,各家的不同说法
融合型
�
一,关于文化和中国传统文化
2,文化的多样性 农耕民族(文明古国) 农耕民族 游牧民族(蒙古) 游牧民族 商业民族(地中海沿岸和中东地区) 商业民族
一,关于文化和中国传统文化
3,中国传统文化的界定 地域上 限于中国境内 时间上 以古代为主 创造主体 是中华民族
二,文化的结构
1,划分的标准 2,二分法 ,三分法 和四分法 3,我们的划分
中国传统文化 —— 绪 论
美国前总统比尔克林顿: 美国前总统比尔克林顿:
如果北京想变成纽约,100年就可以了;但要把 年就可以了; 如果北京想变成纽约,100年就可以了 纽约变成北京1000年也做不到. 1000年也做不到 纽约变成北京1000年也做不到.
美国学者塞缪尔亨廷顿 年提出: 美国学者塞缪尔 亨廷顿1993年提出: 亨廷顿 年提出
《辞海》: 辞海》 广义指人类在社会实践过程中所获得的物质, 广义指人类在社会实践过程中所获得的物质,精神的生 产能力和创造的物质,精神财富的总和. 产能力和创造的物质,精神财富的总和.狭义指精神生产能 力和精神产品,包括一切社会意识形式:自然科学, 力和精神产品,包括一切社会意识形式:自然科学,技术科 社会意识形态. 学,社会意识形态. 美国学者泰勒在其所著《原始文化》 美国学者泰勒在其所著《原始文化》: 文化是一个复合的整体,其中包括知识,信仰,艺术, 文化是一个复合的整体,其中包括知识,信仰,艺术, 道德,法律,风俗, 道德,法律,风俗,以及作为社会成员的个人所获得的能力 和习惯. 和习惯. 简言之: 简言之:自然的人化
中国传统文化纲要(复习内容)
中国传统文化纲要绪论谈中国传统文化一、什么是文化？文化是人类所创造的物质文明和精神文明的总和。
二、中国文化的结构和层次：1、观念文化：文化是有思想的人创造的，有系统的思想理论称为观念文化。
主要有儒家、道家、法家和佛教学说。
2、历史文物：器物（陶器、瓷器、青铜器、玉器、金银器、漆器、铜镜、古钱）、艺术品（书法、绘画）、古建筑、陵墓、服饰。
3、社会制度：制度文化。
4、古代书籍：艺术科技。
文学、史学、医药养生、农学、天文历算、科技。
5、民俗文化：占卜(精神文化，物质文化)三、中国文化的基本精神：1．“人文”精神2．“自然”精神3．“奇偶”精神4．“会通”精神四传统文化的现代价值1表层：启示性，普及性。
如孔子和老子的名言2深层：需要对传统文化进行深入的研究。
第一章炎黄时代与中国文化的开端第一节赫赫始祖的业绩一、炎帝农业方面：发展了原始农业，发明了最早的农具耒耜，培植出最早的谷物粟，发明陶器（耕而作陶），创立“日市”。
医药方面：遍尝百草，一日百生百死。
二、黄帝发明文字：仓颉、沮诵是史臣发明衣冠：冠冕、衣裳第二节北粟南稻的农业1．中国生产性经济与世界其他地方的比较同：第一，中国与世界其他地方一样，生产性经济出现于新石器时代早期。
第二，中国与世界其他地方一样，由于把捕获的动物驯养成家畜进行繁殖便出现了畜牧业，把野生的植物培养成农作物进行种植便出现了农业。
农业是主体。
第三，原始农业本身发展有阶段性。
生荒耕作制，熟荒耕作制。
异：谷物种类、家畜品种、农耕工具、聚落形态。
2．中国史前时期农畜业的发展状况粟和稻是中国史前农耕文化的主要谷物品种。
主要农具种类：耕作农具：铲、耒和锄；收割农具：刀和镰；谷物加工用具：磨盘和磨棒。
家畜有猪、狗、鸡、牛、羊。
新石器早期已经驯养了猪、狗、鸡，猪的驯养最多。
居住相对稳定是进行农业生产的前提，农业发展又促进大规模聚落的形成，所以聚落状况成了反映农业发展的重要方面。
第三节古陶神玉的世界陶器和玉器的制作是与史前农业相伴发生发展起来的。
中国传统文化绪论
中国传统文化概论绪论2007.09第一节文化概述一、文化概念1．文化的词源“文”最早见于商代甲骨文，是个象形字，表示的是一个身有花纹袒胸而立之人，本义是纹理。
《说义解字》解释为“错画也”，即各色交错的纹理。
后世引申为文物典籍、礼乐制度、文德教化等等、“化”则是个会意字，出现稍晚，本义是教化。
《说文解字》解释为“教行也”，即通过教育改变人们的言行。
“化”字从“人”从“匕”，《说文解字》曰：“匕，变也，从倒人。
”可以看出，‘“化”由一正一倒的两个人组成，要使两人和谐融洽，相顺而不停，就需要迁善、感化和教化。
后世引申为改易、变化、生成等等。
“文化”作为单一概念，在我国很早就出现了，但近代以前，一般指“文治”和“教化”，与“武力”、“武功”相对。
如西汉刘向说：“圣人之治天下也，先文德而后武功。
凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。
”西晋束皙则说：“文化内辑．武功外悠。
”我们今天所说的“文化”，是19世纪末通过日文从西方转译而来的。
在西方，“文化”一词英文、法文都写作Culture，都是从拉丁文演变而来的，原意为耕耘、居住、操作。
中世纪以后，其意义延伸，进而涵盖了神明祭祖、道德法律、精神修养诸领域。
可见，中国传统的“文化”与西方的Culture在内涵上有明显的区别：“文化”的本义是文治教化，强调的是人的社会活动，偏重于精神领域；而Culture的本义是人与自然的关系，是从人类的物质生产出发，进而引申到社会领域和精神领域，其含义要宽泛得多。
然而，这两个词义有共同的一面，即强调人的有意识有目的的活动。
2．文化的定义19世纪中叶以后，随着人类学、社会学、民族学等人义学科的兴起与发展，文化逐渐成为专门术语。
最先把文化作为专门术语的是被称为“文化学之父”的英国人泰勒。
他在1871年出版的《原始文化》一书中时文化进行了首次诠释：“文化或文明，是一个复杂的总体，是一个知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及其他人类作为社会成员而获得的能力和习性的复合体。
中国传统文化概论绪论
（三）“文化”的释义及其扩 展
• 1、“文”与“化”并联使用，较早见之 于战国末年儒生编辑的《易·贲卦·彖 （ tuàn《易经》中解释卦义的文字 ） 传》：“（刚柔交错），天文也。文明 以止，人文也。观乎天文，以察时变； 观乎人文，以化成天下。”
引文释义
• （1）这段话中的“文”，即从纹理之义 演化而来。日月往来交错文饰以天，即 “天文”，也就是天道自然规律。人文， 指人伦社会规律，即社会生活中人与人 之间纵横交织的关系，如君臣、父子等 等。
于床脚，谓之压岁钱，尊长赐小儿者，亦谓之压岁
钱。”这里，是指带方孔的铜制钱。自纸币代替金属
制钱以来，便改用红纸包封之以示吉利。清代曾有人
写诗描绘了儿童得到压岁钱时的喜悦心情：“百十钱
穿彩线长，分来角枕自收藏，商量爆竹锡萧价，添得
娇儿一夜忙。”
传说，春节贴“福”字源于 周朝的姜子牙(即姜太公)。姜 子牙封神时，他老婆也来讨 封。姜子牙说：“你嫁到我 家，让我穷了一辈子，看来 你是个穷命，就封你为穷神 吧！”姜子牙的老婆不高兴 了，说：“封我为穷神，叫 我蹲在啥地方呀？”姜子牙 说：“有福的地方都不能去 。”这事传了出去，老百姓 家家户户都写了“福”字贴 到门窗上，用以驱赶穷神。 从此，贴“福”字便成了一 种传统的习俗。
• 2、在汉语言系统中，“文化”的本 义是“以文教化”，也属于“小文化” 范围。毛泽东在论及新民主主义文化 时说：“一定的文化是一定社会的政 治和经济在观念形态上的反映。”这 里的文化，也属于狭义文化。
（三）广义“文化”与狭义“文化”的适用 范围
• 1、一般来说，文化哲学、文化人类学等学科的研 究工作者多持广义文化界说。
“福”字倒贴据说源于清代。 有一年正值春节除夕，恭亲王 府的大门上竟将“福”字贴倒 了。为此，恭亲王福晋十分气 恼，欲鞭罚惩戒那个目不识丁 的贴字人。幸好大管家是个能 说善辩之人，他怕福晋怪罪下 来，慌忙跪倒陈述：“奴才常 听人说，恭亲王寿高福大，如 今福真的到了！吉语千遍，金 银增万贯，没学问的奴才，还 真想不出这种招式呢？”福晋 听罢，转怒为喜，遂赏管家和 那个家丁各50两银子，后来， 倒贴“福”字之俗由达官府第 传入陌巷人家。
第一讲中国传统文化概论绪论
教化功能
• 人的社会化过程，就是受文化的熏陶，形 成特定的行为方式、思维方式、价值观念、 审美情趣的过程。
• 文化的社会整合功能包括价值整合、规范整合和 结构整合三个方面。价值整合是整合功能中最重 要的一种功能，只有价值，才有结构和行为的协 调。一个社会中的人们，价值会有差异，但经由 统一文化的熏陶，必然在社会生活的基本方面达 成大体一致的观念。规范因增加值需要而产生， 由文化的整合使之系统化和协调化，并使规范内 容化为个人的行为准则，进而把社会成员的行为 纳入一定的轨道和模式，以维持一定的社会秩序。 社会是一个多元结构，社会的异质性越强，分化 的程度越高，多元结构越复杂，从而功能整合的 作用愈加重要。
• 所谓的规范性文化，是以儒家经典为经，以历代 官修史志为纬，在长期流迁演化中广泛吸收了道， 法，阴阳，纵横，玄，佛诸家学说而形成的经史 文化，是中国小农社会的具有最高权威的规范性 文化。
• 与此相应的，则是普遍存在于一般民众中的生产 方式、生活方式、人与人的种种关系、风俗、习 惯、信仰、追求、日常心理、潜在意识及形形色 色的成文或不成文制度中的非规范性文化。
• “化”之本义，为“改易”、“变化”、“生 成”、“教化”。
• 例如
• “化而为鸟，其名曰鹏” （《庄子·逍遥游》）
• “化不可代，时不可违”（《黄帝内经·素 问》），
• “男女构精，万物化生” （《易经·系辞 下》）。
• 文”与“化”并联使用，迄今为止，最早 见诸文字的是《易经》：“观乎天文，以 察时变；观乎人文，以化成天下”（《周 易·贲卦·彖传》），可以说是我国古代关于 文化的最早的提法。对此，孔颖达释为： “观乎人文以化成天下者，言圣人观察人 文，则诗书礼乐之谓，当法此教而化成天 下也。”孔颖达“以诗书礼乐来教化天下” （即“以文教化”）来解释“文化”的意 思十分明显。
中国传统文化概论绪论
广义文化的四个层次之间有着内在联系。 上面的广义文化显得过于宽泛。因此从学术的 角度来说，一般学者都采用狭义的文化概念， 即人类的精神活动及成果。
(二）文化的特点
地域性（文化受地理环境的影响而表现出来的 地方性）例：幸福的理解；对于落选的态度等 共同性（文化是具体的、特殊的，但这并不排 斥文化的共同性，如有些文化既发生在这个区 域，也同时发生在其他区域） 历史性 例：三从四德的变迁；语言含义的变迁 继承性（任何一代人拥有的文化，总是继承前 人的成果） 系统性
广义文化包罗万象，因为我们要分析它的结构。一般 人们将文化划分为四个层次：物态文化层、制度文化 层、行为文化层、心态文化层。 所谓物态文化是指人类加工、创制的各种器物，它是 人的物质生产活动及其产品的总和，以满足人类的生 存需要——衣食住行为基本目标。
所谓制度文化是指人类在社会实践中建立的各种社会 规范和社会组织。 所谓行为文化是指人类在社会实践，尤其是在人际交 往中约定俗成的风俗习惯。 所谓心态文化是指人类在社会实践和意识活动中长期 孕育出来的价值观念、审美情趣、思维方式、道德规 范、宗教信仰等深层次中华民族为创造主体，于清晚期以前，在中 国这块土地上形成和发展起来的，具有鲜明特 色和稳定结构的，世代传承并影响整个社会历 史的，宏大的古典文化体系。
三、中国传统文化的特征
1.强大的生命力:延续力和同化力 2.强烈的人文精神:①中华文化就其主流而言，最晚从周代 开始，就将人置于中心的地位。 ②人文精神还有一层 涵义，就是重视人的节操和修养，注重人之所以成为 人的那些道德素质，进而追求人格的完美。 3.尚群的文化:敬业乐群 4.平和的理念:①中国传统文化是一种平和的文化，所谓平 是注重平衡，所谓和是注重和谐。 ②平和的文化精神， 渗透到人和人的关系中，便是注重和睦共处，以达到 人际关系的平衡。 5.注重整体思维
中国传统文化概论复习资料整理
中国传统文化概论(复习资料)第一章绪论1、文化得核心问题就是人。
2、文化得三层次说:广义,狭义,专义得文化(1)广义得文化又称大文化,即主张文化就是涵盖人类所有文明成果得大文化观。
(2)狭义得文化又称小文化,主要指人类精神文化方面得创造性成果,不包括物质生产及其器物性,实体性成果。
(3)专义得文化就是指沿袭传统与现实生活中人们对文化得直观理解,即将文化理解为文学,艺术,音乐,戏剧,舞蹈等为主得艺术文化。
3、文化得本质就是自然得人化或人化自然。
具体包括:（1）文化得核心问题就是人。
（2）自然包括两个部分:A、人之外得自然。
即不依赖于人存在得自然界;“无机身体”B、人自身得自然。
即人得“有机身体”(3)自然得人化包括两个方面:A、人类对外在自然得能动得现实得改造。
B、人自身躯体得全部得感觉(内在自然)发生属人得变化。
说到底,文化就就是人类主体通过社会实践活动,适应,利用,改造自然界实体而逐步满足自身需要(包括肉体与精神需要)得过程。
4、文化得一般特征(1)从文化得形成上来瞧,文化具有超生理性与超个人性。
(2)从文化得内容构成上来说,文化具有复合性。
(3)从文化得表现上来说,文化具有象征性。
(4)从文化得影响来说,文化具有传递性。
5、文化得功能定义:文化得功能就是指文化系统在人们得社会生活实践中,能适应与满足个人与社会多种需要得重要作用。
(1)记录功能:口头语言,文字,物质型文化(2)认知功能:人类总就是不断地通过文化来认识自然,社会,自身,世界。
(3)传播功能:言语与文字,实物(4)教化功能:文化不仅自觉地教化人,而且更多时候就是潜移默化得教化人,使之社会化。
(5)凝聚功能:在民族群体中表现得尤为明显。
中华民族文化得凝聚功能主要表现为爱国主义;文化层次不同,文化凝聚范围,程度,层次也不同。
(6)调控功能:主要依靠精神型文化与制度行为文化来实现。
6、文化形态学角度将广义文化分为四个层次:(1)物态文化;就是指人得物质生产活动方式与产品得总与(2)制度文化;就是人类在社会实践中建立起来得各种社会规范得总与。
中国传统文化概论-绪论
绪论观乎人文以化成天下\第一节文化的概念、分类、结构与功能一、文化的含义（一）生活中对文化的理解1.人们接受教育的程度；2.道德、伦理、修养等个人质素；3.语言文字、思想学术、文学艺术，以及各种出版物。
典籍中关于文化的解读在古代，文化两个字本是单独使用的。
文最初指动物身上的纹理，器物上的纹样，也指各种事物的颜色混杂在一起。
许慎《说文》：错画也，象交文；《周易·系辞下》：物相杂，故曰文。
故，春秋时由孔子编订的《礼记·乐记》云：五色成文而不乱。
引申出包括文字在内的各种象征符号，各种典章制度和礼乐制度，如伏羲始作卦、造书契，“由是文籍生焉” 。
还指事物的各种特征，与“质”、“实”相对，如《论语·庸也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
” 还指有关人的品质，诸如美德和善行，如郑玄注《礼记·乐记》云：“文犹美也，善也。
”（二）典籍中关于文化的解读化最初指变化多端，色彩艳丽的花朵。
引申出教人行走，引申出改易、造化等义。
《周易》：男女构精，万物化生。
《礼记》：赞天地之化育。
事物形态、性质的改变儒家思想影响下的伦理德行的化成（二）典籍中关于文化的解读“文”、“化”的合用，见于《周易·贲卦·彖传》：刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。
观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
刘向《说苑·指武》：圣人之治天下也，先文德而后武力，凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。
萧统《昭明文选》：以文化辑和于内，用武德加于外远也。
从自然的纹理中，逐渐引申、演化出自然规律，从纹理一样繁富的人际关系中，可以找出教化人群的规律。
（三）中外学者对于文化的解读在西方，Culture的早期意思和汉语相近，源于拉丁语Cultura，含有耕作、垦殖、育种之义，后来泛指农业和园艺。
以农业、园艺一词作为词根，引申出神明祭祀、性情陶冶、品德教化。
把文化当做精神、人文，西方最早记载于1510年的《牛津词典》内蒙古海拉尔出土的石器新疆新塔拉遗址的锄具、石斧关于文化的思考从上述情况可见，文化的产生与人类的历史有着密切的关系，与人的社会生活有着密切的关系，人的创造性劳动使人从依靠本能的自然人成为改造自我、主动创造的文化人。
中国传统文化纲要(复习内容)
中国传统文化纲要绪论谈中国传统文化一、什么是文化？文化是人类所创造的物质文明和精神文明的总和。
二、中国文化的结构和层次：1、观念文化：文化是有思想的人创造的，有系统的思想理论称为观念文化。
主要有儒家、道家、法家和佛教学说。
2、历史文物：器物（陶器、瓷器、青铜器、玉器、金银器、漆器、铜镜、古钱）、艺术品（书法、绘画）、古建筑、陵墓、服饰。
3、社会制度：制度文化。
4、古代书籍：艺术科技。
文学、史学、医药养生、农学、天文历算、科技。
5、民俗文化：占卜(精神文化，物质文化)三、中国文化的基本精神：1．“人文”精神2．“自然”精神3．“奇偶”精神4．“会通”精神四传统文化的现代价值1表层：启示性，普与性。
如孔子和老子的名言2深层：需要对传统文化进行深入的研究。
第一章炎黄时代与中国文化的开端第一节赫赫始祖的业绩一、炎帝农业方面：发展了原始农业，发明了最早的农具耒耜，培植出最早的谷物粟，发明陶器（耕而作陶），创立“日市”。
医药方面：遍尝百草，一日百生百死。
二、黄帝发明文字：仓颉、沮诵是史臣发明衣冠：冠冕、衣裳第二节北粟南稻的农业1．中国生产性经济与世界其他地方的比较同：第一，中国与世界其他地方一样，生产性经济出现于新石器时代早期。
第二，中国与世界其他地方一样，由于把捕获的动物驯养成家畜进行繁殖便出现了畜牧业，把野生的植物培养成农作物进行种植便出现了农业。
农业是主体。
第三，原始农业本身发展有阶段性。
生荒耕作制，熟荒耕作制。
异：谷物种类、家畜品种、农耕工具、聚落形态。
2．中国史前时期农畜业的发展状况粟和稻是中国史前农耕文化的主要谷物品种。
主要农具种类：耕作农具：铲、耒和锄；收割农具：刀和镰；谷物加工用具：磨盘和磨棒。
家畜有猪、狗、鸡、牛、羊。
新石器早期已经驯养了猪、狗、鸡，猪的驯养最多。
居住相对稳定是进行农业生产的前提，农业发展又促进大规模聚落的形成，所以聚落状况成了反映农业发展的重要方面。
第三节古陶神玉的世界陶器和玉器的制作是与史前农业相伴发生发展起来的。
1中国传统文化概论绪论
三、中国传统文化的含义
1. 文化的含义 《说文》：文：错画也象交文凡文之属皆从文。
化：教行也，从匕从人匕亦声。
①文化，是人类探索、认识、改造世界所取 得的物质和精神成果的总和。（广义）
②文化，是人类探索、认识、改造世界所取 得的精神成果的总和。（狭义）
三、中国传统文化的含义
1. 文化的含义
我以为，把不同的东西交错联系起来的五彩缤 纷的精神叫“文”。
中国传统文化概论
绪论
一、学习中国传统文化的必要性
2004年雅典奥运会闭幕式（中国八分钟）
击缶而歌
击缶而歌
击缶而歌
击缶而歌
朱大可先生在《国家叙事的语文瓶颈》 一文中指出：“作为开幕式的第一乐章， 2008名武士击缶而歌，向我们出示了一 个典型的语义错误。自先秦以来，击缶 之歌就是丧礼之乐，主要用于悲伤的葬 礼，而不能出现于喜庆场合……”
2004年11月，全球首家 孔子学院在韩国成立，目前 全世界有300多家孔子学院 和215个孔子学堂。
如何看待国学？
十进制，商代甲骨文中就有一、二、三、四、五、六、七、 八、九、十、百、千、万等13个计数符号。而十进制方法欧 洲直到12世纪才开始学习使用 。
李约瑟认为，公元1—18世纪，至少有26项重要发明先后 由中国传到欧洲和其他地区。
1
罗盘
11个世纪
2
造纸
10个世纪
3
雕版、活字印刷术
6、4个世纪
4
火药
5个世纪
5
铸铁技术
10-12个世纪
二、中国传统文化的特点
1.历史悠久：3000年，商朝甲骨文；5000年，黄帝；
2.源远流长：中国文化是唯一完整流传至今的四大古文化。
《中国传统文化》教案——绪论
所谓传统文化，是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来的能够反映一个民族特质和民族风貌的具有稳定形态的文化，是民族历史上各种物质文化、制度文化、行为文化和心态文化的总和。
四、中国传统文化的含义
它是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来，具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。
隋唐府兵制 宋元明清募兵制
（三）行为文化
1、风俗习惯：六朝清谈之风、崇佛之风
2、节令：春节、元宵节、寒食、端午、中秋、重阳节
比如：苏味道《正月十五夜》火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。
（四）心态文化
1、含义：是某一民族思维方式、价值观念、心理状态、理想人格、审美情趣等精神成果的总和。
2、分类
二、文化的含义
（一）名人阐释
“所谓文化或文明，乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力、习惯在内的复杂整体。”
——[英]爱德华·泰勒
“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”——《易经》
“凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。”——刘向《说苑》
（二）我国学者的文化观
“天行健，君子以自强不息”——《周易》
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”——《论语》
学而优则仕、经世致用、文以载道响
1、自足心理
（1）守成求安 （2）固守传统
2、道德心理
（1）注重礼仪秩序 （2）注重义务观念
3、宗法心理
（1）重视血缘关系 （2）依靠宗法关系 “升官发财”
1、狭义的文化：人类精神活动的产物，是纯粹精神创造的成果，如哲学、科学、文学、艺术、道德、风尚与宗教等方面的内容，是一种观念形态。
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（二）狭义的文化
专指人类的精神创造及其成果。 包括：哲学、历史、宗教、法律、文学、艺术、伦 理道德等上层建筑层面的文化形态。
“文化是人创造的，人又是文化创造的”
星球大战 佛教向往的西方乐土
–
人类的出现也分为几个阶段，分别是200-50万年前的猿人、
50-25万年前的原人、25-4万年前的早期智人和４万年－现
★
“文化” （culture）的外文含义：
最初有改良土壤、动植物培育、神明 祭祀等；后来引申出了今天“文化”
的诸多含义。
★
汉语 “文化” 含义：
《周易.贲卦.彖传》曰：“刚柔交错，
天文也；文明以止，人文也。观乎天文，
以察时变；观乎人文，以化成天下”
“天文”指自然规律；
“人文”指人伦秩序。
“ 化” 有造化、演化、教化等含义。 “文化 ” ：以文教化天下。
太 庙
传统社会结构对中国文化的影响：
★ 社会结构的宗法型特征，导致中国文化
形成伦理型范式。
★ 社会结构的专制型特征，导致中国文化
形成政治型范式。
三、中国传统文化的基本精神
一个民族的文化基本精神，指贯穿 于民族文化发展全过程、各领域中最基 本、最核心的思想观念。
（一）“以人为本”的人文精神
人文精神，是指对人的生命存在
地理环境
◈
◈
经济基础
社会结构
1、地理环境
东临大海（古人难以逾越的太平洋）
西北是大漠
西南是耸立的世界屋脊 大海、沙漠、高山共同护卫着版块状的 东亚大陆，使中国成为一个相对独立 的地理单元。
地理环境对中国文化的影响：
地域辽阔，地理位置优越，气候条件良好， 自然资源丰富——适于农耕 地理环境极为完整，山脉河流构成了一个完 整系统——大一统的地理基础 地理环境有一定的封闭性——对文化多方面 产生影响
世界大同
统治世界
十二生肖
十二星座
婚 俗
中 西 方 艺 术 的 文 化 比 较
兵 马 俑 （ 秦 朝 ）
蒙 娜 丽 莎 （ 文 艺 复 兴 ）
四、课程的素质教育功能
素质是指人在思想上、道德上、心理上、 文化上必备的条件。
中国传统文化的主题是爱国主义 中国传统文化提倡积极进取的精神 和社会责任感 中国传统文化具有强大的凝聚力
古 代 爱 国 英 雄 岳 飞 革 命 英 烈 黄 继 光
课程主要学习内容
以中国古代哲学、伦理道德、宗教、历
史学、艺术、科技等具体的文化形式为主
要依托，介绍中国文化发生发展的历程及 其规律、类型、特点及基本精神 。
思考练习：
1、如何理解“文化是人创造的，人又
是文化创造的”？
2、中国传统文化的基本精神包括哪些
（一）广义的文化 是指人类社会历史发展过程中 创造的物质文明和精神文明的总和。
☛物质的：人类从事的物质生产创造活动及
其劳动产品的总和。 一 般 可 分 为 三 个 层 面
☛制度的：人类在社会实践活动中所建立的
各种社会规范（生活制度、 家庭制度、 社会制度）的 总和。
☛精神的： 价值观念、知识系统、审美情趣
中国传统文化
学时：54 学分：3 周学时：3 主讲：杨棣
下列物象中属于文化范畴的是：
中 国 长 城
古 埃 及 法 老 陵 墓
三峡江流
三峡大坝
原始森林
森林公园
恐龙展览
恐龙化石
明月
书 籍
戏 剧
陶 器
建 筑
绪 论
主要内容：
一、文化的内涵 二、中国传统文化的内涵 三、中国传统文化的基本精神
一、文化的内涵
对大学生文化素质的积极作用主要有： 1、礼仪修养 礼则死”
“人有礼则生，无
2、治学态度 务实致用
严谨、贵学尚识、笃志
虚心、善问敢疑、深思彻悟、博学专精、
3、审美品位
文化人应讲究审美的格调
4、伦理道德
讲是非 ，讲善恶
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”
5、爱国主义 “苟以国家生死以，岂因祸福 趋避之”、“国家兴亡，匹夫有责”
各学科成果的互相借鉴吸收 对外来文化的吸收融汇
（四）贵和尚中
贵和谐，坚持中道，追求人与自然 的和谐、特别是人与人（社会关系） 的和谐。
孔子曰： “礼之用，和为贵。” 表明礼的实质在于 维持和谐。
小 人 同 而 不 和 。
”
“ 君 子 和同 ：
追求“和”并不是要求取消个性的差异 而达到统一。 “和”是不同事物间相配合而达到平衡； “同”是取消个性的统一。
2、经济基础
中国文化主要植根于农耕自然经济土壤 之中。
与其并行或对峙的还有游牧经济。
农耕自然经济对中国文化的影响：
产生了集权政治体制
“重农”、“民本主义”
注重现实和经验理性的务实精神
固化了循环思维和“安土乐天”的观 念 崇尚中庸和注重自然节奏的处事心态
3、社会结构
古代中国是由血缘纽带维系着的宗法制 以及与宗法制紧密相连的专制政体长期 持续。
在的智人。（按体质形态进化划分）
取火
采果劳作
伏 羲
神 农
黄 帝
大 禹
孔子讲学
网络课堂
文化与文明的关系
A 、先有文化，后有文明 √ B、 文化是社会进步的客观标志和尺度 C 、文明是文化的积极方面
√
√
D、 文明是文化的结果和表现
E 、文明的外延大于文化
• 一般认为，国家的起源是人类文明形成 的总体标志，人类文明的三大要素是： A、 青铜器 √ B 、农业 C 、城市 √ D、 制陶
包括其境内56个民族长期创造的精神财富，
即中华民族共同创造的华夏文化。
（一）传统的主要特征
1、稳定性 （世代选择积累的结果） 2、模式化 （以较固定的型式，起到规范
人们思想、行为、心理的作用）
3、排他性 （同异质文化接触时，往往
不会轻易、顺利、自然地融合起来）
（二）中国传统文化的自然及社会环境
主要是指： ◈
内容？
E 、文字
√
• 文化现象包括：
先进的和落后的
科学的和愚昧的 优秀的和次劣的
健康的和病态的
非物质文化遗产：
1、口头传统和表述 2、表演艺术 3、社会风俗、礼仪、节庆 4、有关自然界和宇宙的知识和实践 5、传统的手工艺技能
皮影戏
剪纸
二、中国传统文化的内涵
历史范围：
氏族社会晚期、至少是周秦以来到晚清 之前所形成和发展起来的，以汉族为主体、
尚中的观念，即“中庸之道”。
“中”，是指事物的“度”，即不 偏不倚，适度允当。 “庸”，即 “用”。
“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆 中节谓之和。”
传统文化基本精神的重要功能
★ 民族的凝聚功能 ★ 精神的激励功能 ★ 价值的整合功能
中西文化比较
中国传统文化 1、世界观 2、思维方式 3、方法论 4、人生观 天人合一 重直觉、辨证思维、中庸 重综合、强调相互关系 立业、重德轻利 西方文化 上帝创造世界 重逻辑机械思维 重分析、实验、验证 个人享受、个性解放
和人的尊严、价值、意义的理解和
把握，以及对价值理想或终极理想
的执著追求的总和。
• “以人为本” 主要表现为：
◈
重人生、讲入世
◈
◈ ◈ ◈
肯定人的个体价值
强调人性尊严，注重人性的完善 重视人的主观能动性和群体性 强调伦理教化功能
（二）“天人合一”的自然精神
强调自然是一个有机的整体和人与
自然的和谐关系。
张岱年释 “天人合一”两层意义 ◆ 人是天地生成的，人的生活 服从自然界的普遍规律。 ◆ 自然界的普遍规律和人类道 德的最高原则是一而二， 二而一的”。 ——《中国文化与中国哲学》
（三）兼收并蓄的会通精神
会通就是变易；是融会贯通。这是 中国文化强大同化力与融合力的体现。
如：
◆ ◆ ◆
先秦的“百家争鸣”
5、价值观
6、道德观 7、人与自然 8、人与人 9、教育 10、崇拜 11、鄙视
国家为上、爱国主义
仁 义 礼 忠 孝 和为贵 和谐协调 等级、宽容、合作 重做人、修身 圣贤（重德） 叛徒、卖国贼
生命可贵、金钱万能
自由 民主 平等 人权 开发 索取 平等 强者 弱者 穷人 竞争 重技能培养
12、奋斗目标