公司信仰-持续之本

公司信仰-持续之本
公司信仰-持续之本

公司信仰-持续之本公司信仰与持续发展

“我坚信,任何一家企业为了谋求生存和获取成功,都必须拥有一套健全可靠的信念,并在此基础上,提出自己的各种策略和各项行动方案。我认为,在企业获取成功的过程中最为关键的一个因素就是,始终恪守这些信念。”IBM董事长小托马斯?沃森的深刻体认代表了卓越公司对公司信仰与企业持续发展的共同认知。

管理学界越来越认同的一个观念:无论是战略转型还是组织架构调整,无论全面质量管理还是人力资源管理,几乎所有组织变革都依赖于共同的、清晰的信念和文化体系。这样的体系给管理和变革提供了强有力的动力支撑,有效改善着组织运作效率;同时组织和组织成员也因此获得持续发展的价值回报,从而使得现有组织成员更加坚定地维系体系,并且不断传授给新加入的组织成员,继而成为一种坚定的企业信仰。当然,一时的成功是无法形成坚定的企业信仰的。

由此可见,公司信仰更多的是与公司的持续发展相关联的。一方面,公司不断战胜困难、取得业绩验证了信仰;另一方面,因为员工践行信仰而又使公司持续的获得业绩回报。

信仰是基于核心价值的。改革开放20多年,中国的经济发展取得了瞩目的成就,与此同时社会、组织和个人的价值判断标准也发生了很大的变化,最明显的表现是价值的多元认识、变异认识和混乱认

识。判断事物没有一个明晰的标准,基本价值和道德底线一次次被冲破。价值的多元和混乱在丰富企业文化的同时也在伤害着企业健康,给企业管理带来新的困难。所以经历20多年深刻变化的中国,开始逐步关注整个“社会基本价值”的回归,我们暂且乐观地称之为一种基本信仰的回归。即在保持多元价值丰富多彩的同时,回归到核心价值的基本层面。而“价值回归”行动最早、最有实效的,恰恰是中国一些洞烛先机的优秀企业(2006,孙兵,中外企业文化)。诚信、忠诚、责任、实效、结果导向、规范、人本、团队、变革创新等等价值取向,成为众多优秀企业的运营管理的法则。而这些公司信仰构建的初衷,恰恰都是基于一个非常朴实的思考:如何才能获得持续的、长远的、高价值的经济绩效。

此信仰非彼信仰

公司信仰并非我们想象的那样是一种完全的宗教。超人间、超自然的神或神性物的观念,是宗教体系构成的核心因素,而公司信仰则是现实的,是基于公司这个前提概念的。公司是指依法定程序设立,以盈利为目的社团法人。管理大师彼得·F.德鲁克提出了现代公司的概念:“它不仅仅是一个赚钱做生意的组织,而且是一个满足社会经济需求的社会组织……企业的首要社会责任,是生产足够的盈余……没有盈余就等于在窃取公共财富……也会严重地损害真正的生产资源,即人的组织,损害它的精神、它的贡献、它的士气、它的管理人员自信心、以及它对企业的认同感”。

一些企业的老总,把自己信奉的宗教信仰带到企业,本无可厚非,但是如果我们认为这样就是公司宗教,就是一种片面的泛文化认识。IBM的员工来自世界各地,他们各自信奉自己的宗教,但在一个公司里,他们秉持着共同的责任和共同的“企业价值标准”,公司也一直致力于“如何让我们发展得更有效”的价值标准的统一和整合。霍夫斯坦德教授更是指出:组织文化对其成员的影响并不能改变他们的深层次的基本价值观和信仰,最好的情况是使他们理解并接受组织的文化,在外显行为上达到组织的标准,实现组织目标。

较早提出“公司信仰”这个概念的是丹麦学者昆德先生,他在《公司宗教》(CORPORATE -RELIGION)中指出:公司精神是“一个对公司连续性”的阐述,“目标是以公司信仰统领一切,这是一种能够和谐地将共同的相互关联的理解和认识贯穿于公司内部和外部市场的

宗教”。

我们认为,公司信仰是基于“公司如何持续生存和发展”这一核心命题的。围绕这样的命题,展开了对我们是什么、我们为什么、我们希望什么、我们如何做才是正确的和最有效的等企业根本问题的认知,并在统一认知的基础上展开经营管理的系统工作,也就是我们说的公司信仰体系的管理。

当然,对于一些宗教组织建设信仰的有效办法,我们还是可以借鉴而为我所用的。比如:信条清晰、建立规范、持续培养、认同感、布道等。

信而行,行而信

那么如何才能形成一个公司的信仰体系,并使之成为企业发展的永动力?

根据昆德和阿戴尔的研究,一个公司的信仰能否成为具有个性的影响力和市场优势,取决于三个相互影响有相互作用的要素:

1、公司对自己的认识;

2、公司所期望将来得到的认识;

3、市场(客户等)对公司的认识。

三个因素的协调性和一致性越高,企业的特点就越鲜明突出,公司信仰才能更有效地建设和管理。我们从这个基本思路发轫,对公司信仰的构建过程进行探索:

一、清晰简化

1、清晰核心价值。清晰自己的核

心价值,这是公司信仰建设和管理的核心。这里的核心价值

是指区别于其他组织的、不可替代的、最基本的组织特质。

核心价值原生于关键成功要素(KSF),着眼于企业现实竞

争的优势和劣势,并充分考虑未来的竞争和发展态势。只有

清晰了企业的核心价值,才能定位企业的终极责任、愿景目

标和核心价值取向,才能形成共同的信念和信条。

2、信仰体系虽然是个系统工程,

但其核心部分必须是简单的。因为只有简单的才能更清晰地

传达和对照执行,才能高效率地统一。越简单越有效,很多

公司的文化信仰体系繁缛华美,但最终得不到实效,就是信

息不能集中所致。

3、确立的信仰体系是简单的,但

形成简单的过程却是复杂的、细致的。既要考虑企业内外部

的共同认知,又要体现公司各层级、各管理职能序列和各分

支机构的认同,还要充分考虑其与战略、领导力、人力资源、

流程等管理模块的匹配和协调性,更要考虑其持续性和可调

适性。脑门一热的灵感和简单的征集是无法解读一个公司的

核心价值的。

二、笃信而诺

确立的信念和信条,作为公司的决策者和管理者,首先要做到深信不疑,继而坚定不移的执行。务虚的文字和标语是根本不可能铸造

公司信仰的。如果企业家和管理者自己都不相信自己的信仰体系,那组织任何活动都是徒劳的。

以董事长(或者总经理)为核心的企业经营管理人员,必须在坚信自己的基础上公开向员工、客户等利益相关方公开承诺。这样的承诺不是一般的信誓旦旦,而是基于使命、愿景和战略过程的一种阐述,是一种组织的承诺。

承诺也是一种企业变革或者提升的信号,而传达信仰的清晰信号,是让全体员工感知信仰构建过程的开始,激发员工参与的热情。

三、布道力行

领导者不仅是个信诺者,还必须是一个乐此不疲的布道者。

无论是核心领导,还是一般经理,都应该是好的布道者。布道活动要紧紧围绕企业和自身职责的核心工作,展开对公司“教义”

(文化核心)的诠释。通用电气CEO 伊梅尔特说:“一般我在一个月里或者一个星期里,差不多30%到40%的时间我都是跟人打交道,跟人交流、沟通,在克劳顿村——我们的领导发展中心里传播我们的企业文化。这是CEO的一个非常重要的工作。然后用差不多20%的时间访问我们的客户……这样加起来差不多就是60%的时间了。”

领导者和管理者还应该是公司信仰的第一恪守者。公司提倡的信条,领导要身体力行;公司反对的信条,领导要坚决不去触

及。一些企业的文化流于“扎扎实实走过场”的形式,就是领导者没有率先垂范的结果。

四、共享践行

在领导的引领下,全体员工要根据公司的信仰要求进行文化的共享,一般企业会采用“大讨论”的办法,如诺基亚在全世界的员工中开展的新价值讨论活动。讨论要紧紧围绕公司的信仰准则,找出团队的关键行为细则,形成关键行为对照表,并结合关键业绩指标(KPI),致力于解决团队的问题,提升团队的能力和绩效。这样的活动会让员工亲身感受“信仰就在我身边”,而不会认为信仰是很遥远、与自己无关的东西。(表略)

信仰的践行还必须体现在公司的人力资源政策(招聘、任用等)、流程梳理、制度梳理等管理的各个层面。一般情况下,这样的体现也是通过共享实现的。

五、奖惩兑现

有了对照的原则和标准,员工的信仰践行就会有的放矢,就会产生行为的结果。这个时候作为公司的各级领导者一方面要及时发现成功的案例,即使是小的成功,要找到“高绩效的践行者”(先进或者明星),并及时给予奖励并恰当的放大成功;另一方面要对那些抵制或反对者的落后行为要及时进行惩戒。

六、品牌体现

一个公司的信仰必然要体现在公司的品牌上。无论是产品品牌还是服务品牌,只有体现企业的核心信仰,也才能反映品牌的真正价值,才能达到品牌信仰的天堂。“一件小事,如果被认为不符合认定的价值观的特点,那么它就可以将你花了2亿美元所做的广告变得完全毫无作用”(休·戴维森)。

“品牌信仰建设”是通过理念、形象、组织和外部沟通一系列的方法步骤,让客户通过参与而产生对品牌的忠诚,进而形成一种消费信仰。它需要形成一种能将公司核心价值和品牌核心主张以一种和谐统一的方式结合在一起的公司理念。客户通过系列参与式的价值观沟通过程,对品牌乃至企业产生信赖和忠诚。(孙兵,2003)因此,为提升中国企业的整合竞争优势,企业必须既要构建清晰、鲜明、个性的信仰主张,又必须致力于内部认知认同和外部认知认同的协调统一,也就是基本达到:员工信奉的核心价值观、客户(以及利益相关方)认同的价值观、品牌所倡导的价值主张的融合和同一。

七、持续提升

公司信仰构建的开始必须要在短时间内让员工感受到并参与进来,但是信仰是需要整个过程的持续性和稳定性,并在保持稳定性的前提下,根据环境的变化进行更新和提升。这就需要公司上下成员:

1、笃定恪守自己的信仰主张,不因诱惑而改变。在华尔润的文化手册中有这样的强调:“在华尔润的发展过程中,必然会遇到更多的不确定性,老一辈华尔润创业者也必然会让位于新一代管理团队,并

代代延续下去。面对这样的现实,清晰地定位华尔润的使命,就是要告诉所有的华尔润人,无论是谁,无论什么时间,无论在什么地方,无论遇到多么巨大的诱惑和多么严峻的挑战,都必须肩负起华尔润的终极使命,都必须以华尔润的使命作为一切的宗旨。只有这样,华尔润才能基业常青。”

2、笃定信仰并不意味着一成不变,这是经营管理的矛盾统一。信仰的核心一般在相当长的时间中是保持恒定的,但是其诠释必须根据公司与外部的适应性和内部的整合性具体情况,及时进行调整。比如爱立信在进行业务战略调整后,及时对自己的核心价值的排序进行了调整(核心没有变化)。联想集团也在兼并IBM PC之后考虑跨文化的融合和管理,对核心价值观做了些微的调整,但对价值观的准则部分进行了全新的调整和诠释。

“核心不变,时刻在变”是信仰能够持续保存的关键所在。

企业管理的八大信条

企业管理的八大信条 重用:胜于重赏 20世纪40年代,美国著名心理学家马斯洛提出了激励人的行为的“需要层次理论”。该理论认为:要激励人的行为,必须满足有的需要,而人的多种需要可归纳为金字塔形的生理需要、安全需要、社会需要、尊重需要和自我实现需要五大类,当前面一种需要得到满足时,人就会追求后面一种需要,并直到最终得到满足自我实现需要。尽管该理论存在局限性,但在一定程度上反映了人类行为和心理活动的共同规律,成为当时最为流传的激励理论。 企业领导者必须懂得,“重赏”只能满足低层次的生理需要、安全需要等,而“重用”则能满足高层次的自我实现需要,自我实现需要是员工最终的需要。从这个意义上说:重赏不如重用!因此,作为企业领导者就要充分发挥员工的才能,就要努力为充分实现员工的自我价值创造条件,就要使每个员工成为自己所期待的人物,完成与自己能力相称的一切事情。务必记住:人的最大愿望是希望别人能够满足他的最大愿望,一个人宁愿人们需要他,也不愿人们感激他。 疑人:同样要用 我们过去在用人上提倡“用人不疑,疑人不用”的观念。然而,在现实中有多少人真正能做到这一点呢?企业毫不怀疑地用一个人,好无异于是一场赌博。如果将员工安置在越重要的岗位,企业决策者下的赌注就越大。他若只是口若悬河的胡吹一通,却什么事也没有做,就想获得信任,无异于天方夜谈。

所以,我们现在在用人上要提倡“用人要疑,疑人要用”的观念。所谓“用人要疑”,就是在用一个还不是很了解的人的时候,本着对企业对这个人负责的态度,要多产生一些疑问,要耐心地了解,观察和考评,尤其要了解这个人的过去,因为过去是最能证明他是否能够被重用的主要依据之一,所谓“疑人要用”,一方面是指即使是“疑”也要“用”,因为过去干得好不等于现在也干得好,过去干得不好不等于现在干得不好。一切以现在干得如何为准。另一方面在“用”的同时又要保持“疑”,这不等于不相信人,因为适度地保持“疑”恰恰是最现实的信任,是对这个人的保护,尤其是可以最大限度地防止其犯错误。这也是为什么许多单位都要设立纪检监察部门的原因所在。总之,事前选择人才的成本要高一点,就有可能把事后的风险降到最低限度。 培训:最大的福利 企业员工的水平直接影响到企业产品质量的高低,在竞争日益激烈的今天,许多企业都很重视加强员工队伍建设,而员工都有危机感,因为他们明白这么一个道理:“一天不学自己知道,两天不学对手知道,三天不学大家知道。”鉴于这种情况,员工们很希望通过各种形式的培训使自己的技术水平不断地得到提升,并在今后的竞争中立于不败之地,所以,企业领导者要树立“培训是最大的福利”的理念,尽可能地创造便利条件让员工参加各种业务培训,以此满足员工发展自我的需求。 磨擦:招纳人才的关健 企业之所以要尽量少聘同所大学的人才,其目的是为了优化人才结构,防止“近亲繁殖”。同一所大学毕业的人才,其知识结构基本相同,往往带有相同的思维模式和办事风格。如果他们相处共事,甚至还会产生排异现象,即不易或不愿吸收其他大学毕业的人才的各种观念和看法,这显然不利于企

第一章练习(中外广告史)

第一章原始社会末期到鸦片战争前的广告 一、单项选择题(在每小题列出的四个选项中只有一个选项是符合题目要求的,请将正确选项前的字母填在题后的括号内。) 1.《易经·系辞下》中所描述的“日中为市”以及《论语·子张篇》中所描述的“百工居肆,以成其事”,说明了当时社会中()。 A.出现了市场经济 B.出现了相对固定的交易场所 C.出现了走街串巷的买卖 D.出现了社会分工 2.我国各朝代的“制”、“诏书”、“檄文”、“露布”属于哪一种广告形式?() A.社会广告B.标记广告 C.口头广告D.实物广告 3.成书于战国时代的《易·系辞下》中记载:“神农氏作,列廛于国。”可见,早在奴隶社会以前,中国就已出现了()。 A.市场经济 B.口头广告C.集市贸易 D.实物广告 4.诗人屈原在《楚辞·天问》中提到的:“师望在肆,……鼓刀扬声。”反映了我国早期什么广告形式?() A.标记广告 B.口头广告 C实物广告 D.音响广告 5.“其时卖饧之人,吹箫以自表也”反映了我国早期()广告形式。 A.口头广告 B.实物广告 C.标记广告 D.音响广告 6.《诗经·氓》中有:“氓之蚩蚩,抱布贸丝”,据余冠英《诗经选译》中译为“抱着布来换丝”,“即有一个满脸堆笑的汉子,抱着布来与我交换丝。”这里的“布”是交换媒介,也是一种()广告。 A.实物陈列 B.标记C.招牌 D.口头 7.从春秋战国出土的文物中,发现有不少民间手工业者制造的陶器、漆器以及绢绣等产品上面,都刻印有“某记”造的字样,这反映了我国早期的哪一种广告形式?() A.实物广告B.印刷广告 C.标记广告 D.商品命名广告 8.据史书《三辅决录》中记载:“夫工欲善其事,必先利其器,用张芝笔、左伯纸及臣墨。”这段文字反映出当时出现了哪一种广告形式?()A.实物广告B.印刷广告 C.标记广告 D.商品命名广告

强生公司《我们的信条》

强生公司《我们的信 条》

强生公司《我们的信条》 美国医疗用品和器械制造商强生公司订立出《我们的信条》,作为公司的经营指导原则。下面是《我们的信条》的全文:我们相信,我们第一是要对医生、护士和病人负责,对母亲们和一切使用我们的产品及服务的其他人负责。为了满足他们的需要,我们做的每件事都必须是高质量的。我们必须不懈地为降低成本而奋斗,因为只有这样才能使我们的价格保持合理。顾客的订货必须迅速、准确地交付。我们的供应商和销售代理商应当有机会赚取相当的利润。 我们对于自己的职工负有责任,对在世界各地为我们工作的男人和妇女负有责任。他们当中的每一个人都应当被看成独立的个人。我们必须尊重他们的人格,认识到他们的长处和价值。他们理当有某种程度的职业保障和安全感。工资和福利必须公允、充分,工作场所必须清洁、整齐和安全。全体雇员都应能自由地提出建议和批评。凡是合格的人选在就业、个人发展和提高及升迁使用方面都应享有完全平等的机会。我们必须有称职的管理人员,他们的行为必须公正和有道德。 我们对于我们生活和工作于其中的社会负有责任,也对于世界大家庭负有责任。我们必须成为守法的好公民——支持善行和承担我们应尽的赋税义务。我们应当为改进国民健康、教育和文化水准

而尽力。我们必须把我们有权使用的公私财产管理得井井有条,并且注意保护环境和自然资源。 最后,我们还对我们的股东负有责任。我们的经营业务必须有合理的、可观的利润。我们必须试验新的思想。必须进行科学研究,开展革新活动,从错误中吸取教训并更好地前进。必须不断更新设备,改造和新建厂房设施,向市场提供更新的产品。必须留有一定储备供可能出现的困难时期使用。当我们按照上述各项原则经营本公司时,股东们应能取得相当可观的投资收益。

员工宣言

快乐通讯员工宣言 我选择了为我的公司工作,这是我的选择。 从进入公司起,我就深深地知道,我已成为公司的一部分, 我就是公司的经营者,公司的命运主宰就在我们自己手中! 我明白公司的成功就是我的成功,公司的失败就是我的耻辱! 我的价值要通过公司来体现,我的人生要以公司为舞台! 我要认真负责地工作,做好自己的工作就是为公司出力。 我要加倍热爱我的公司,因为,热爱公司等于热爱我们自己! 我要时刻维护公司的利益,如同维护我自己的人格与尊严。 我要学会节约每一分钱,为经营自己的家庭一样节省开支。 我要和每一个同事齐心协力,只有我们共同努力才会赢得胜利! 我要时刻做到与公司共同成长,不断提高自己的能力! 我付出的每一分努力,不仅是我个人,更是公司事业的希望! 我将拒绝一切违背我们价值观的投机行为,永远信奉付出与收获对等的自然法则。 我在失误时勇于承担责任。我知道推卸责任是一种比失误更严重的错误。“己所不欲,勿施于人”。我们永远不要希望其他人去做自己都不愿做的事情。 我将拨开阻碍我们视野的短期利益和一时的得失,拒绝任何短期行为,永远看清集体及个人的长远目标。 我坚信敬业精神是维护集体、个人、社会共同利益的基本条件,永远将不敬业行为视为堕落和愚昧。 我明白今天的工作必须今天完成,今天完成的事情必须比昨天更有质量,明天的目标必须比今天更远大。 我信奉恩恩相报的道德准则,永远不忘记给予我们帮助的任何人。尤其在逆境中帮助我们的人。 我永远信守“视质量如生命,视客户为上帝”的承诺。任何时候,任何情况下都不降低我们的工作标准。 无论什么时候,我都有决心做到:与公司同呼吸,共命运!

世界上任何一个由组织体系组成的集体,它的生命力都是有限的。要想使集体拥有无限生命力,我们必须在组织体系之上,建立另一个体系,这,就是道德文化体系。它虽是无形的,但它是无限的。它超越时间和地域,超越制度和规范,超越个人和团体。翔宇道德文化体系将使我们成为一个永不可摧的精神统一体,它将使我们的思想息息相通,情感紧紧相连,行为相互协调。 翔宇员工宣言,是集团道德文化体系的核心内容。让我们心手相连,用希望燃起生命的火焰,共绘翔宇千载宏图。 我们都是人生的经营者,命运主宰在我们自己手中,努力就是我们人生、事业的希望! 我们将根除损害我们心理健康的自满情绪及自悲情绪,不骄不馁,永远认清华业事业前途的光明和曲折。我们心中时刻以华业事业为重,倡导创造一切能为华业增加美誉度的机会。 我们坚信“万事德为首”,始终认为“品德高于能力,性格大于才干”,“德才兼备”永远是翔宇选拔和任用人才的不二标准。 我们勇于承认自己的不足,但我们也始终认为只要努力,“天生我才必有用”。超越自我,完善自我是我们终身的奋斗目标。 我们将拨开阻碍我们视野的短期利益和一时的得失,拒绝任何短期行为,永远看清集体及个人的长远目标。 我们将拒绝一切违背我们价值观的投机行为,永远信奉付出与收获对等的自然法则。

我们不能没有信仰

我们不能没有信仰 理想信念命题的解读 我们围绕信仰、文化软实力、核心价值观三个问题进行阐发。 关于信仰 讲信仰问题,我先讲几句话:第一句话,人在社会中有三种状态,即政治信仰者、宗教信仰者,以及只强调功利而没有精神追求的人。政治信仰者是骨干力量;宗教信仰者是稳定力量;只强调功利而没有精神追求的人,有可能成为亡命之徒。第二句话,你要想活得轻松,不要有信仰,因为有了信仰,就有约束;但你要活的有意义,必须要有信仰,因为人活着本身没有意义,是信仰规定、注入了意义。第三句话,信仰是看不见的,看得见的不叫信仰。 (一)信仰的力量 第一,信仰与民族的关系。中国历史上有三个以“万里”为计的活动:万里长城,万里丝绸之路,万里长征。“三个万里”有一个半是与信仰有关的,半个是万里丝绸之路。也就是说当年敢于过沙漠、闯戈壁、越雪山的都是什么人呢?一个是为利益而来的商队;再一个是传播佛法的僧侣。所以有道是“西域古道上,丝绸西去,佛法东来”。一个是发生在20世纪的中国工农红军的万里长征。云南的迪庆州和四川的甘孜州之间的直线距离并不遥远,但要翻越,非常困难。因为那是连绵雪山。历史上靠两条腿走过这段距离的只有两支队伍。一支是喇嘛教的僧侣,另一支是中国工农红军。两支队伍区别很大,但有一点是一致的,那就是都在追求精神的天堂。 讲到信仰与一个民族的关系,往往要提起犹太民族。犹太民族是一个苦难的民族,在基督教产生之前,就被罗马人、波斯人、希腊人、埃及人驱赶和屠杀。耶路撒冷是公元前1000年大卫王和他的儿子所罗门建起来的,寓意是和平之门。但自建到现在就没有和平过,一次一次屠城。当时,只要基督教徒改变信仰,就可以免死。结果,成百上千的人在广场上被活活烧死,而不改变信仰。历史上迫害过犹太人的国家有很多,英国人、法国人、奥地利人、立陶宛人、俄国人、德国人等。“二战”时期,犹太人非正常死亡600多万人,仅波兰的奥斯维辛集中营就屠杀了100多万!但这个民族没有凋敝,还出了很多伟大的人物。改变世界历史的东西不多,仅犹太人就创造了三个——基督教、马克思主义、原子弹。这是信仰对一个民族的影响。 第二,信仰与政治集团的关系。信仰对政治集团也很重要,一个政治集团失去了信仰,表面的强大不能掩盖内在的虚弱。有2000万党员的苏共,一夜之间垮台。罗马尼亚6个公民中有1个党员,齐奥赛斯库逃跑的时候,没有人伸出援助之手。什么原因?没有信仰。当年共产国际的代表鲍罗廷和廖仲凯对话,说国民党已死,只剩下国民党人,而没有国民党。一个政治集团,不是为信仰而来,而是为利益而来的时候就非常可怕。当利益大于代价的时候,呼啸而至;

规章制度化的核心价值观

制度化的核心价值观 一、企业哲学框架下的核心价值观 1、核心价值观是什么? 企业哲学的第三层是“企业如何生存”,即“如何样,how”,即核心价值观( value )的问题。假如讲愿景与使命是解决方向的问题,而核心价值观则是共同行为模式的具体指导原则。那个地点既包括对企业行为的指导,也包括对企业个体行为的指导。 什么是企业核心价值观?简而言之,企业核心价值观确实是企业在企业哲学的统率下,为追求愿景、实现使命而提炼出来并予以践行的指导企业上下形成共同行为模式的精神元素。企业核心价值观是企业用以推断企业运行当中大是大非的全然原则,是企业提倡什么、反对什么、欣赏什么、批判什么的真实写照。核心价值观(core value、motto、principal)确实是指企业在经营过程中坚持不懈,努力使全体职员都必需信奉的信条。核心价值观是企业哲学

的重要组成部分,它是解决企业在进展中如何处理内外矛盾的一系列准则,如企业对市场、对客户、对职员等的看法或态度,它是企业表明企业如何生存的主张。如宝洁公司的核心价值观是:领导才能leadership、主人翁精神ownership、老实正直integrity、积极求胜passion for winning和信任trust。 那个地点我们要强调的一点是,在目前的国内企业文化建设中,在漫天飞舞的企业文化纲要中,我们能够看到许多难以界定清晰的关于价值观的表述,包含但不限于企业精神、企业风格、企业宗旨、治理理念、经营理念、企业原则、经营思想、质量理念、人才理念等等。第一是杂乱无章的堆砌,可能企业自己都讲不清晰那些到底是什么。第二是层次不分,难以形成对企业职员的有效指导作用。我们并不认同如此的做法,企业的价值观能够有专门多,当企业面对企业治理的各层面时,都能够有价值观的判不问题,但企业的核心价值观只能有一条,能够将这一条细化固化同时坚持不懈就差不多专门不容易了。因此我们认为关键之处要重点将核心价值观单独提炼出来,同时围绕核心价值观再进行分解,形成在核心价值观支持下的能够对职能层文化、业务层文化

《四次数学危机与世界十大经典数学悖论》

《“四次”数学危机与世界十大经典数学悖论》 “四次”数学危机 第一次危机发生在公元前580~568年之间的古希腊,数学家毕达哥拉斯建立了毕达哥拉斯学派。这个学派集宗教、科学和哲学于一体,该学派人数固定,知识保密,所有发明创造都归于学派领袖。当时人们对有理数的认识还很有限,对于无理数的概念更是一无所知,毕达哥拉斯学派所说的数,原来是指整数,他们不把分数看成一种数,而仅看作两个整数之比,他们错误地认为,宇宙间的一切现象都归结为整数或整数之比。该学派的成员希伯索斯根据勾股定理(西方称为毕达哥拉斯定理)通过逻辑推理发现,边长为1的正方形的对角线长度既不是整数,也不是整数的比所能表示。希伯索斯的发现被认为是“荒谬”和违反常识的事。它不仅严重地违背了毕达哥拉斯学派的信条,也冲击了当时希腊人的传统见解。使当时希腊数学家们深感不安,相传希伯索斯因这一发现被投入海中淹死,这就是第一次数学危机。 最后,这场危机通过在几何学中引进不可通约量概念而得到解决。两个几何线段,如果存在一个第三线段能同时量尽它们,就称这两个线段是可通约的,否则称为不可通约的。正方形的一边与对角线,就不存在能同时量尽它们的第三线段,因此它们是不可通约的。很显然,只要承认不可通约量的存在使几何量不再受整数的限制,所谓的数学危机也就不复存在了。 我认为第一次危机的产生最大的意义导致了无理数地产生,比如说我们现在说的,都无法用来表示,那么我们必须引入新的数来刻画这个问题,这样无理数便产生了,正是有这种思想,当我们将负数开方时,人们引入了虚数i(虚数的产生导致复变函数等学科的产生,并在现代工程技术上得到广泛应用),这使我不得不佩服人类的智慧。但我个人认为第一次危机的真正解决在1872年德国数学家对无理数的严格定义,因为数学是很强调其严格的逻辑与推证性的。 第二次数学危机发生在十七世纪。十七世纪微积分诞生后,由于推敲微积分的理论基础问题,数学界出现混乱局面,即第二次数学危机。其实我翻了一下有关数学史的资料,微积分的雏形早在古希腊时期就形成了,阿基米德的逼近法实际上已经掌握了无限小分析的基本要素,直到2100年后,牛顿和莱布尼兹开辟了新的天地——微积分。微积分的主要创始人牛顿在一些典型的推导过程中,第一步用了无穷小量作分母进行除法,当然无穷小量不能为零;第二步牛顿又把无穷小量看作零,去掉那些包含它的项,从而得到所要的公式,在力学和几何学的应用证明了这些公式是正确的,但它的数学推导过程却在逻辑上自相矛盾.焦点是:无穷小量是零还是非零?如果是零,怎么能用它做除数?如果不是零,又怎么能把包含着无穷小量的那些项去掉呢? 直到19世纪,柯西详细而有系统地发展了极限理论。柯西认为把无穷小量作为确定的量,即使是零,都说不过去,它会与极限的定义发生矛盾。无穷小量应该是要怎样小就怎样小的量,因此本质上它是变量,而且是以零为极限的量,至此柯西澄清了前人的无穷小的概念,另外Weistrass创立了极限理论,加上实数理论,集合论的建立,从而把无穷小量从形而上学的束缚中解放出来,第二次数学危机基本解决。 而我自己的理解是一个无穷小量,是不是零要看它是运动的还是静止的,如果是静止的,我们当然认为它可以看为零;如果是运动的,比如说1/n,我们说,但n个1/n相乘就为1,这就不是无穷小量了,当我们遇到等情况时,我们可以用洛比达法则反复求导来考查极限,也可以用Taylor展式展开后,一阶一阶的比,我们总会在有限阶比出大小。 第三次数学危机发生在1902年,罗素悖论的产生震撼了整个数学界,号称天衣无缝,绝对正确的数学出现了自相矛盾。 我从很早以前就读过“理发师悖论”,就是一位理发师给不给自己理发的人理发。那

职场信条

引导语:成功者的32个人生信条,只有一条路不能选择――那就是放弃的路;只有一条路不能拒绝――那就是成长的路。成功之路不可以被模仿,但成功者的思想却可以拿来学习。 1、大多数人想要改造这个世界,但却罕有人想改造自己。 2、积极的人在每一次忧患中都看到壹个机会,而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。 3、莫找借口失败,只找理由成功。 4、伟人之所以伟大,是因为他与别人共处逆境时,别人失去了信心,他却下决心实现自己的目标。 5、世上没有绝望的处境,只有对处境绝望的人。 6、当你感到悲哀痛苦时,最好是去学些什么东西,学习会使你永远立于不败之地。 7、世界上那些最容易的事情中,拖延时间最不费力。 8、人之所以能,是相信能。 9、一个有信念者所发出的力量,大于99个只有兴趣者。 10、每一个发奋努力的背后,必有加倍的赏赐。 11、人生伟业的建立,不在能知,乃在能行。 12、任何的限制,都是从自己的内心开始的。 13、含泪播种的人,一定能含笑收获。 14、欲望以提升热忱,毅力以磨平高山。 15、一个能从别人的观念来看事情,能了解别人心灵活动的人,永远不必为自己的前途担心。 16、一个人最大的破产是绝望,最大的资产是希望。 17、不要等待机会,而要创造机会。 18、如果寒暄只是打个招呼就了事的话,那与猴子的呼叫声有什么不同呢?事实上,正确的寒暄必须在短短一句话中明显地表露出你对他的关怀。 经典语句:71条人生成功信条 1、时到,花自开。----你只要努力了,花迟早会盛开的。 2、别轻易转行。----转行的风险很大,若无大决心、大魄力,最好不要轻率为之。 3、不只为了糊口,还要有抱负。----你要想清楚,在这个行业中,我要成为什么样的人。 4、不要独享荣耀。----独享荣耀,有一天就会独吞苦果。 5、用耐心把冷板凳坐热。----冷板凳都坐过了,还有什么好怕的呢? 6、留一点空间给你的主管。----当主管的也需要安全感。 7、不要有"怀才不遇"的想法。----怀才不遇多半是自己造成的。 8、天下没有"好赚"的钱。----先从小钱开始赚吧。 9、当你遇到魔鬼型的主管。----接受他的磨练吧。 10、勿当众辱骂你的主管。----那会让你无路可走,结果只有"走路"一条。 11、向不同行业的人吸收新知.----记住,要用请教的态度。 12、犯错,就诚实地认错。----狡辨、诿过只会害了你自己。 13、用"吃亏就是占便宜"的心态做事做人。----它可积累你的工作经验、充实你的办事能力、扩张你的人际网络。 14、勿在失意者面前谈论你的得意。----这会对你的人际关系造成伤害。 15、别轻视"守时"这件事。----守时是对别人的一种尊重。

甘地经典演讲语录一:信仰

甘地经典演讲语录一:信仰 甘地经典演讲语录一:信仰正是信仰引导我们穿越风暴中的海洋,信仰能使人移山,信仰能使人跨越海洋.这种信仰不是别的,而是人心里对神鲜活的、清醒的意识.达到这种信仰的人什么也不需要了.虽然身体患病,但他精神健康,虽然物质贫乏,但他精神富裕. 信仰不是娇嫩的花朵,经受不住狂风暴雨的气候,信仰就像喜马拉雅山脉,不可能动摇改变.任何风暴都无法挪动喜马拉雅山的根基,……我期望你们中的每个人培养对神和宗教的这种信仰. 没有信仰的人就像被抛出大海的一滴水,他注定是要灭亡的.海洋里的每滴水,都拥有着大海的尊严和光荣,赋予我们生命的活力. 只有在风和日丽的气候中才能茂盛的信仰没有什么价值.无比珍贵的信仰必须经受最严峻的考验.如果你的信仰承受不了全世界的诽谤,那它就是褪了色的圣物匣. 甘地经典演讲语录二:祈祷内心对神的存在没有鲜活的信仰的话,祈祷是不可能的. 现在我谈谈接下来的事情,即祈祷是人的生活的真正核心,它是宗教的最关键的组成部分.祈祷既是恳求,也是广泛意义上的内心与神的交流.在这两种情况中,最终的结果是一样的.即使祈祷是恳求的时侯,恳求应该是为了清洁和净化人的心灵,应该把心灵

从无知和黑暗的包围中解脱出来.热切盼望唤醒自身神性的人必须仰仗祈祷.但祈祷不只是词或耳朵的运用,不只是空洞信条的重复.如果不能触动心灵,无论重复多少次“罗摩南玛”都是徒劳的.祈祷时,即使没有言词但心意到了,也胜过有言词却无心意.渴望神的心灵一定会得到清楚的回应.就像饥饿的人享受丰盛的食物,饥饿的心灵将享受真诚的祈祷.我告诉你,我和同伴们的一点经验,体验到祈祷魅力的人可以好些天不吃饭,但他们的祈祷不能有片刻的停止.因为没有祈祷就没有内心的平静. 我谈到了祈祷的必要性,我论述了祈祷的本质.我们生来就是要服务同胞的,除非我们充分意识这点,否则难以做到服务他人.在人的心胸里,黑暗和光明的力量永远激烈地斗争着.如果人不仰仗最后的寄托——祈祷,他就会成为黑暗力量的牺牲品.祈祷的人内心宁静,与世界和平相处.参与世俗事物的人,如果缺乏一颗祈祷的心,将会落入悲惨的境地,还会使众人不幸.祈祷除了对人死后状态的影响外,它对于今生今世,具有无法估量的价值.在我们日常行为中,祈祷是带来秩序井然、和平与宁静的唯一方法.我们这群阿希姆萨1的同路人,为了寻找真理和坚持真理来到这里,并声称相信祈祷的功效,但至今还没有把它当作至关重要的事情来关心.我们关注其它的事情,却没有关注祈祷.有一天,我从睡眠中醒来,意识到自己可悲地忽视了在这件事上的责任.因此我提议采取严格的纪律措施,以免出现更糟糕的情况.我希望我们更好地祈祷.因为这么做显而易见很重要.把最重要的事情做好,其它事情会自行其事.这就好比调整好正方形的一个角,其它的角会自动摆正.

致加西亚的信

致加西亚的信 100年来,《致加西亚的信》以不同的方式在全世界广泛流传,成为有史以来最畅销的书籍之一。谨以此书献给所有能把信带给加西亚的人——你就是那个送信的人!世界上到处是有才华的穷人。文明,就是为了焦心地寻找这种人才的一段长远过程。本书所推崇的关于敬业、忠诚的观念影响了一代又一代人! 阿尔伯特·哈伯德的商业信条 我相信我自己 我相信自己所售的商品 我相信我所在的公司 我相信我的同事和助手 我相信美国的商业方式 我相信生产者、创造者、制造者、销售者以及世界上所有正在努力工作的人们 我相信真理就是价值 我相信愉快的心情,也相信健康。我相信成功的关键并不是赚钱,而是创造价值 我相信阳光、空气、菠菜、苹果酱、酸乳、婴儿、羽绸和雪纺绸。 请始终记住,英语里最伟大的单词就是“自信” 我相信自己每销售一件产品,就交上了一个新朋友 我相信当自己与一个人分别时,一定要做到当我们再见面时,他看到我很高兴,我见到他也愉快我相信工作的双手、思考的大脑和爱的心灵 阿门,阿门!

作者简介 阿尔伯特·哈伯德1859年6月19日出生于美国伊利诺州的布鲁明顿,父亲既是农场主又是乡村医生。哈伯德年轻时曾供职于巴夫洛公司,是一个很成功的肥皂销售商,但他却不满足于此。于是在1892年,他放弃了自己的事业进入了哈佛大学。然后,他辍学开始徒步旅行英国。不久他在伦敦遇到了威廉·莫瑞斯,并且喜欢上了莫瑞斯的艺术与手工业出版社,即凯姆斯科特出版社。回到美国后,他试图找到一家出版商出版自己那套名为《短暂的旅行》的自传体丛书。当一切努力化为泡影后,他决定自己出版这套书,于是罗依科罗斯特出版社诞生了。哈伯德不久就被证明是一个既高产又畅销的作家,名誉与金钱相继而来。 随着出版社规模的不断扩大,人们纷纷慕名来到东奥罗拉来访问这位非凡的人物。最初观光客都在他住处的四周住宿,但人越来越多,已有的住宿设施无法容纳了,为此,还特地盖了一座旅馆,在旅馆装修时,哈伯德让当地的手工艺人做了一种简单的直线型家具,没想到游客们非常喜欢这种家具,于是,一个家具制造产业由此诞生了。 公司的业务蒸蒸日上,到1910年就拥有了500多名员工,同时出版《菲士利人》和《兄弟》两份月刊,其影响力在《致加西亚的信》一书出版后也达到顶峰。 一切都随着阿尔伯特和他的妻子爱丽斯在路西塔尼亚不幸遇难而结束。公司的重担落在了儿子伯特身上。尽管伯特十分努力地工作,但依然抵挡不了公司的衰落。 今天,罗依科罗斯特人生产的东西正在被人们疯狂地收藏;罗依科罗斯特公司的装订术、冶炼术和家具制造工艺也以其固有的魅力和独特的制造工艺为人们所喜爱。阿伯特·哈伯德这个名字也因《致加西亚的信》一书而声名远扬。 安德鲁·罗文介绍 在美国陆军史上,安德鲁·罗文上校创造了一个可歌可泣的奇迹——把信送给加西亚。安德鲁·罗文,弗吉尼亚人,1881年毕业于西点军校。作为一个军人,他与陆军情报局一道完成了一项重要的军事任务——将信送给加西亚,被授予杰出军人勋章。立功之后,他曾服役于菲律宾,因作战勇敢而受到嘉奖,从军队退役后,他在旧金山度过了他的余生,于1943年1月10日逝世,终年85岁。罗文的事迹通过《致加西亚的信》一本小册子传遍了全世界,并成为敬业、服从、勤奋的象征。 目录: 中文版序/艾柯 到哪里能找到将信送给加西亚的人?管理者们常常发出这样的感叹。 有关如何把信送给加西亚的故事,有关送信人罗文,有关《致加西亚的信》这本书,在全世界已

晏阳初乡村改造的十大信条及其实践.doc

晏阳初乡村改造的十大信条及其实践 --兼论平教运动的现实启示 张春 2012-7-3 10:53:46 来源:2007-03-24 社会学视野 晏阳初一生信奉“民为邦本,本固邦宁”的古训,不仅把它作为平教运动的座右铭,还躬身实践,首开知识分子深入民间的先河。 由于特殊的政治、文化传统,旧时代知识分子把读书和做官当作自己的终身“事业”和追求。旧时代书生是否成功走上仕途是他们人生的分水岭,但无论是从官的书生还是苦读求官的书生,他们和一般平民百姓之间都存在一道天然的鸿沟。虽然受儒家忧患意识的影响,自古以来就有许多仁人志士或为国家社稷的命运担忧,或为苛政下普通平民的苦难生活鸣不平。但是,由于受封建宗法思想的束缚,这些有“良心”的知识分子往往把消除社会不平等现象的希望寄托在君主身上。也就是说,意识到底层人民在苛政下的悲惨生活并没有在本质上改变知识分子与平民之间的关系。即使到20世纪二、三十年代,书生与平民之间的心灵隔膜和情感对立仍旧是人们习以为常的社会现象。晏阳初则和自视清高的旧知识分子不同。他不仅认识到拥有四万万“贫民、愚民、病民”的中国要富强起来,必须深入民间,开发民力,而且破除千年传统陋习,带头走上田间地头,与最不为旧时代书生所齿的“泥腿子”朝夕相伴。晏阳初之所以这样做,是因为他从小深受儒家民本观念的浸染,而且由于长期留学美国,他还受到基督博爱和救恕思想的影响。另外,还可以用韦伯的“理想类型”理论,将晏阳初献身平民教育解释为“价值合理性行动”。这个行动的背后是把爱国主义与国际主义有机结合起来的崇高理想和无私奉献精神。 晏阳初和同仁们在不断摸索中得出结论,以农民为主要对象的平民教育,必

中建信条

“中建信条”解读 中建信条的具体内容 企 业 使 命:拓展幸福空间 企 业 愿 景:最具国际竞争力的建筑地产综合企业集团 核心价值观: 品质保障 价值创造 企 业 精 神:诚信 创新 超越 共赢 对中建信条的具体解读—— 何为“信条”: 人们信仰的条文或体系;普遍相信的原则或主张。 何为“中建信条”: 中国建筑所坚信并奉行的价值核心,是中国建筑为利益相关方所信任并委以重托的依据。 我们是谁? 我们为什么工作? 我们的愿景是什么? 我们怎么做才是对的? 我们如何将对的事情做好? ……

笃信而立 一脉传承优秀的企业文化基因,精心梳理卓越的经营管理思想,承载着全体员工共同的期冀,这就是中国建筑的信念体系——《中建信条》。 《中建信条》是一条路径,我们循径而溯,可以解读中国建筑企业文化形成的历史脉络和坚实基础;《中建信条》是一台熔炉,我们淬火而炼,可以解析中国建筑丰富多样而又清晰一致的文化元素;《中建信条》是一座航标,我们循航而行,可以引导中国建筑沿着健康持续的发展航线驶向共同的理想目标。 《中建信条》确立了中国建筑在处理与客户、员工、股东、社会等各利益相关方的关系时,必须信奉与秉承的最基本的原则与理念,系统地解答了企业发展过程中最基本的问题:我们为何存在?为谁存在?我们将走向哪里?我们推崇的信念和奉行的原则到底是什么?我们内在的精神状态是什么?它是指导每位中国建筑人为人处事的行为准绳。由此出发,所有成员单位都要认真思考在中国建筑发展大局下各自的发展定位、发展方向和发展方式,所有中国建筑人都要以此来规范自己、提升自己、成就自己,共同铸就持续发展的未来! 笃信而立,其力自发。笃信而行,其程必远。 文化溯源 风雨六十年,深耕三十载,中国建筑走出了一条独具特色的发展之

值得收藏的读书名言:看书不能信仰而无思考

值得收藏的读书名言:看书不能信仰而无思考 篇一:20条值得收藏的读书名言 1、饭能够一日不吃,觉能够一日不睡,书不能够一日不读。——* 2、读过一本好书,像交了一个益友。——藏克家 3、阅读的理由是想摆脱平庸,早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。——余秋雨 4、一个人,如果要在事业上有所成就,需要七分学者气,三分 才子气。学者气长到十分就会呆,才子气长到十分就会浮。——陈望 道 5、三人行,必有我师也。择其善者而从之,其不善者而改之。——孔子 6、读书切戒在慌忙,涵泳工夫兴味长;示晓不妨权放过,切身需要急思量。——陆九渊 7、如果把生活比喻为创作的意境,那么阅读就像阳光。——池 莉 8、一个爱书的人,他必定不致于缺少一个忠实的朋友,一个良 好的老师,一个可爱的伴侣,一个温情的安慰者。——巴罗 9、发奋识遍天下字,立志读尽人间书。——苏轼 10、书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍,就好像没有阳光;智慧里没有书籍,就好像鸟儿没有翅膀。——莎士比亚

11、读书有三到,谓心到,眼到,口到。心不在此,则眼看不仔细,心眼既不专一,却只漫诵浪读,决不能记,久也不能久也。三到之中,心到最急,心既到矣,眼口岂不到乎?——朱熹《训学斋规》 12、书籍是思想的航船,在时代的波涛中破浪前进。它满载贵重的货物运送给一代又一代。——培根 13、一本书象一艘船,带领我们从狭隘的地方,驶向生活的无限广阔的海洋。——凯勒 14、书就是社会,一本好书就是一个好的世界,好的社会。它能陶冶人的感情和气质,使人高尚。——波罗果夫 15、读书如饭,善吃饭者长精神,不善吃者生疾病。——章学诚 16、人的影响短暂而微弱,书的影响则广泛而长远。——普希金 17、无限相信书籍的力量,是我的教育信仰的真谛之一。——苏霍姆林斯基 18、读书不独变人气质,且能养人精神,盖理义收摄故也。——曾国藩 19、欲速是读书第一大病,功夫中在绵密不间断,不在不速也。——陆珑 20、当我们第一遍读一本好书的时候,我们仿佛觉得找到了一个朋友;当我们再一次读这本书的时候,仿佛又和老朋友重逢。——伏尔泰 篇二:关于读书的名言:读书的名句 1、我一生的嗜好,除了革命之外,就是读书。我一天不读书,就不能够生活。——孙中山 2、读书破万卷,下笔如有神。——杜甫

托宾

詹姆斯·托宾 一、生平与学术生涯 詹姆斯·托宾(James Tobin,1918 - 2002)获得1981年诺贝尔经济学奖,瑞典皇家科学委员会授予他诺贝尔经济学奖的理由是:托宾的贡献涵盖经济研究的多个领域,在诸如经济学方法(econometric methods)、风险理论(risk theory)等内容迥异的方面均卓有建树,尤其是在对家庭和企业行为(household and firm behaviour)以及在宏观经济学纯理论和经济政策的应用分析方面独辟蹊径。 1918年3月5日,詹姆斯·托宾出生于美国伊利诺斯州。1935年9月,托宾进入哈佛大学学习,四年后获经济学学士学位,1940年又获得硕士学位,在哈佛的6年期间,托宾受到了约瑟夫·熊彼特、爱德华·张伯伦、瓦西里·里昂惕夫等著名经济学家的指导。 1941年,美国参加第二次世界大战后,托宾以经济专家身份在政府任职,先后在物价管理署、战时生产局工作。珍珠港事件后应征入美国海军服役,先在哥伦比亚大学进行了90天军训,后任驱逐舰指挥官,随舰到达大西洋和地中海,并参加了进攻北非和法国南部以及意大利战役。退役时获海军预备役上尉军衔。 1946年,托宾离开部队返回哈佛大学经济系,攻读经济学博士学位。1947年,他以一篇关于消费函数的理论和统计

的论文获得博士学位。同年成为副研究员,他利用副研究员的薪金补习他在战时失去接触的经济学,特别是经济计量学,参加写作了《美国商业信条》,并且在《经济学与统计学评论》上发表了名为《流动偏好与货币政策》的文章。 1949年他到英国剑桥大学应用经济系当访问学者。 1950年以后,托宾就一直在耶鲁大学从事教学和研究工作。1955年升为经济系教授。同年,原来设在芝加哥大学的柯立芝经济研究委员会迁移到耶鲁大学,并更名为柯立芝基金会。从1955~1961年和1964~1965年,托宾担任基金会的主席职务。在托宾担任基金会负责人期间,曾帮助过许多年轻的经济学家。他对其他经济学家的无私帮助,赢得了同事们对他的喜爱,正像他的辉煌成就赢得了大家对他的尊重一样。经济学界对他尊重反映在对他宽厚、谦和的绅士风度的赞许。诺贝尔奖得主中很少有人能得到这样真挚美好的评价。托宾是中国人民的朋友。2000年4月,近150名美国经济学家(其中包括15位诺贝尔经济学奖得主)发表《致美国人民的公开信》,敦促美国国会给予中国永久正常贸易关系(PNTR)地位,支持中国加入世界贸易组织,其中就有白发苍苍的托宾。 2002年,3月11日詹姆斯·托宾去世,享年84岁。 二、学术成就与学术地位

职业经理人恪守的五大信条

职业经理人恪守的五大信条 没有任何借口 对任何人来说,犯错误时都不要试图做过多解释。因为错误已经造成了,你需要的只是用最短的时间改正和弥补它,其它解释只是多余。 许多优秀的老板都认同一个观点:我可以原谅各种错误,但决不允许找借口。在日常生活中,我们常会说:“我以为……”但当你在说这句的时候,其实你已经在为自己辩解了。 在日本企业里,找上司汇报错误时的第一句话都是:“老总,我犯了一个错误。”然后才会再往下说。显然,这是一种文化的养成,是一种抱着解决问题而非推卸责任的态度来面对失误。如果你是一个副总经理,当总经理问你情况时,你却一个劲儿地说:“这都是李经理的错……”、“这都是赵经理的错……”,那么老总会反过来问你:“那B经理,我白请你了!如果都是他们的错,你又在做什么?”是不是很有道理呢? 生活当中有两种人:一种人是永远在不停地表现,另一种人永远在为自己辩解。因此,在发生错误时,每个人时刻都要想到:要负起责任。 无论是在上司面前,还是在部属面前,都要勇于承担起责任。每个人都要抱有“问题到这里结束”的态度,永远不把问题传递给别人。 美国公司的员工就很少去请教上司,他们追求给自己一些想像的空间。他们常说:“Let me try(让我试一试)!”日本企业的员工也很少请教主管,因为他怕上司说他无能,只有不得已时才会去请教上司:“非常抱歉,我出了一个问题,想破了头,也想不出来,想请教您一下,看看能不能给我点儿意见……” 中国的经理人却常常“痴迷”于被部属请教,觉得这样才有权威和被需要。甚至如果工作了一天都没有人来请教他,便会郁闷地想:“自己怎么这么不重要呢?竟然都没有人想起我……” 经理人需要一种负起责任的信念。当有部属出现问题找你请教时,你可以先问他:“你有没有负起你的责任?你解决到了什么地步?是否非进我的门不可?”如果答案是肯定的,那么就请坐下,我们来谈谈这个问题。如果从高层到普通一员,每一个人都能这样负起责任,企业又怎能不蒸蒸日上呢? 随时、随地启发部属

关于信仰的经典句子

关于信仰的经典句子 1、没有信仰,又没有原则的人是可怕的! 2、真正的信仰是根植于人的内心的,是不被外力所左右的。 3、没有了希望,一个人就不能维持他的信仰,保守他的精神,或保全他的内心纯洁。 4、听说,有了信仰的人,在苦难的生活都会是甜的。你说对吧,吴邪,我的信仰。 5、信仰不是一种学问,而达到他所选定的目标,乃是宇宙的真理,决不能动摇我们的信仰。 6、若我头顶的光环被无知所覆盖,你是否还会叫我,宛如天籁。 7、如果他们不响应你的召唤,你走下去吧,独自一人走下去吧。 8、信仰,是仰望之事的实底,是所见之事的确据。 9、我知道我终将妥协,终将变成我最不想成为的模样。但是至少在那之前,哪怕一次也好,请让我贯彻自己的信仰。 10、每一个还未完成的梦想都孱弱无比,我们小心翼翼地捧着,不愿让任何人知道。 11、生在和平年代的我们无从复写当年悲壮的荣光,却可以让信仰永远停留在我们心上。 12、儘管在现代社会,人与人之间早已面临著信任危机,但我仍愿意相信有信仰的人。 13、蒙着眼随波逐流,我却想找到信仰。 14、信仰是石,擦起星星之火;信仰是火,点亮希望之灯;信仰

是灯,照亮夜行的路;信仰是路,引你走向黎明。 15、而当你站在教堂里倾听管风琴的奏鸣,你就想当个天主教徒。 16、生命在这里周而复始,没有任何差异,念及此,他不由得觉得浑身冰冷。生命在这里自然而然地出现,并无特别的原因。生命消逝时,未经审视,亦无人缅怀。 17、当唯一的信仰被颠覆。能为不弃亦不离,这只是忠诚。能将被颠覆的信仰当作必然,这才是虔诚。 18、当我站在黑暗中,我仍然相信有人在守护我,不管人们怎么说,也不管需要多长时间。 19、他们相信的不是信仰的对错,而是始终相信。 20、敌人只能砍下我们的头颅,决不能动摇我们的信仰!因为我们信仰的主义,仍是宇宙的真理。 21、我相信爱是萤火般的信仰。 22、我所信仰的东西,很不幸地往往是这个世界的反义词。不过这也为我带来了信心。要是我珍惜的东西普遍存在着,它又有何珍贵呢? 23、因为没有信仰所以欲望无法被满足,被困于世俗痛苦挣扎,在死与重生中泯灭。 24、教育,即传道,作用在信仰上,灵魂上。因为教育、信仰的不同,所以我对于所谓的华裔没有亲近感,有的只是灵魂上的厌恶。他们只是长着和我们相似的外貌,然而,住在河对岸的是恶魔。 25、一种新颖的观念和自己的想法相类似,并且高于自己的想法,

成功销售的十大信条

成功销售的十大信条 一、钱是给内行人赚的——世界上没有卖不出的货,只有卖不出的货的人。 二、想干的人永远在找方法,不想干的人永远在找理由;世界上没有走不通的路,只有想不通的人。 三、销售者不要与顾客争论价格,要与顾客讨论价值。 四、带着目标出去,带着结果回来,成功不是因为快,而是因为有方法。 五、没有不对的客户,只有不够的服务。 六、营销人的职业信念:要把接受客户拒绝作为一种职业生活的方式。 七、客户会走到我们店里来,我们要走进客户心里去;老客户要坦诚,新客户要热情,急客户要速度,大客户要品味,小客户要利益。 八、客户需要的不是产品,而是一套解决方案,卖什么不重要,重要的是怎么卖。 九、客户不会关心你卖什么,而只会关心自己要什么。没有最好的产品,只有最合适的产品。 十、争取一个客户很困难,失去一个客户很简单。

关于营销 1;销售不是卖,是帮助顾客买。 2;所有的营销在中国都可用一个"儒"字来代替:儒{人 + 需}。 3;企业只有营销才能实现利润,其他的都是成本,企业最大的成本就是不懂得营销的员工。 4;让顾客连续认同你你就成功了。 5;顾客不仅关心你是谁,他更关心你能给他带来什么好处。 6;顾客不拒绝产品,他也不拒绝服务,他只拒绝平庸。 7;拒绝是一种惯性,当顾客拒绝我们时,我们的工作才刚刚开始"。 8;当你连续被20位顾客置之门外的时候如果你还有勇气去敲开第21扇门时你就成功了。 关于沟通 1;沟通有3个要素:文字语言、声音语言、肢体语言。文字语言传达信息,声音语言传达感觉,肢体语言传达态度。

2;影响沟通效果有3个要素:场合、气氛和情绪。 3;沟通的3个特征:行为的主动性,过程的互动性,对象的多样性。 4;沟通的4个基本步骤:点头、微笑、倾听、回应。 5;沟通的5个心:喜悦心、包容心、同理心、赞美心、爱心。

党员教育片《不能没有信仰》观后感【可编辑版】

党员教育片《不能没有信仰》观后感 党员教育片《不能没有信仰》观后感 党员教育《不能没有信仰》有感 根据园区党委及集团公司党委群众路线教育实践活动的部署,公司党支部于4月24日至25日组织全体党员及部分群众集中学习和观看了影片《苏联解体》、《不能没有信仰》、《中国梦》等,集中开展理论学习。作为一名基层党员,对信仰尤为理解,感悟深刻。 信仰是形成科学世界观、人生观、价值观的思想基础。信仰是共产党员最大的精神财富,信仰问题是每个共产党员政治立场、政治原则的根本问题,每个共产党员都不能没有信仰,都必须建立正确的、高尚的信仰。 众所周知,苏联为什么会亡党亡国?为什么会解体?就是因为信仰出了问题。否定党的领袖,否定社会主义制度,否定历史,直接导致了它的灭亡,我们要引以为戒。 我们要始终牢记党的宗旨,自觉用中国特色社会主义理论体系武装头脑,带头讲政治、顾大局、守纪律,更好地立足岗位创先争优,旗织鲜明地反对四风,破除陋习,共同营造风清气正的良好环境。 我们要始终坚持理想信念、发挥先锋模范作用、保持先进性和纯洁性,这充分体现了共产党人的核心价值观。党有什么信仰,百姓就会有什么信仰!国家风清气正,人民自然温良恭俭让!铲除腐败土壤,人们自然信仰高尚!国家才会更团结,才会有强大的力量。中华民族才能强盛不衰。

然而在现实生活中,一些很有能力的党员干部,最终没有经受住考验,究其原因,都是在信仰上出了这里那里的问题。 但更多的还是当今优秀共产党员前赴后继、可歌可泣、潸然泪下的事迹,无数革命先烈前赴后继用生命去实践自己的信仰。刘胡兰、董存瑞、黄继光,这些英雄的名字无不活在我们的心中;倒在兰考土地上的焦裕禄书记,不幸遇难进藏好干部孔繁森,他们都用信仰创造了奇迹。这就是信仰的力量。正是在前辈们的感染、鼓舞、召唤下,我们的民族才不断走向富强、走向复兴。才能创造人民永远有信仰,家家都有好家风的盛世。 生命诚可贵,爱情价更高、若为自由故、二者皆可抛。而为信仰而奋斗,就是为未来而奋斗。我要同先烈们一样,用生命捍卫自己的信仰。 具体到我们党员个人,又该如何对侍自己的信仰呢? 首先,要在思想上把信仰永久的烙在心里。人活着要有目标,有了目标,才会有奋斗的激情。我作为一名基层共产党员,要不断学习业务知识,提高自己的理论水平和业务水平。更要始终牢记党的宗旨是为人民服务。 其次,要在工作中融入信仰。要践行全心全意为人民服务的宗旨。要明确今后努力的方向,要增强工作的信心和干劲。要爱岗敬业,埋头苦干实干。特别在应对公司突发性供水事件中,要亮出党员身份,彰显党员风采。以实际行动彰显共产党员的先进性。在平凡的岗位上做出不平凡的业绩,甚至成为大家学习的楷模。 最后,要端正自已的作风,要有正确的人生观和价值观,不为名利,不图私欲,把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。

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