侗族的农耕祭祀与节日民俗_蒋星梅

侗族的农耕祭祀与节日民俗

蒋星梅　(贵州师范大学,贵州贵阳

550001)

摘要　稻作农业的周期性特点及其对节令、历法的要求,使侗族产生了对应于农事生产各阶段、各环节的神灵祭祀习俗,以此来祈求丰收、报告收成和表达感激之情,而年节、春祈、秋报因为在农业生产中有着特殊意义,而被赋予更多的社会生活内涵,演化成农事节日。围绕着农业活动和生产习俗,侗族形成了富有地方特色的农耕祭祀与节日民俗。笔者介绍了侗族人民包括社节、下田节、清明节、开秧节、祭牛节、吃新节、祈雨节和春节在内的农事祭祀活动,综述了对土地崇拜的信仰及节日祭祀、祖先祭祀和谷神祭祀是侗族农耕祭祀活动的主要内容。阐明祭祀是在不断重复、反复操作的过程中形成的一种生产民俗,是人们在反复实践后的习俗惯制,在农业祭祀活动中相应产生的禁忌民俗则是人们因为经验与知识的缺乏,无力改变荒年及晴雨丰歉的现实而依靠巫术希望求得丰收的结果。笔者认为,尽管侗族传统社会已经发生了巨大地改变,但出于对农业和土地的依赖,农业祭祀活动仍将在侗族人们的生活中继续存在。关键词　侗族;农耕祭祀;节日;民俗中图分类号　K 890 文献标识码　A 文章编号　0517-6611(2010)10-05513-02F a r m i n g R i t u a l a n dF e s t i v a l F o l kC u s t o m o f D o n g E t h n i c Mi n o r i t y G r o u p J I A N GX i n g -m e i (G u i z h o u N o r m a l U n i v e r s i t y ,G u i y a n g ,G u i z h o u 550001)A b s t r a c t B e c a u s e o f t h e c y c l i c a l n a t u r e o f r i c e f a r m i n g a n d d e m a n d s o n s e a s o n a l o c c a s i o n ,c a l e n d a r ,D o n g e t h n i c m i n o r i t y g r o u p d e v e l o p e d v a r i o u s d i v i n e w o r s h i p p r a c t i c e s c o r r e s p o n d i n g t o v a r i o u s s t a g e s o f a g r i c u l t u r a l p r o d u c t i o n i n o r d e r t o p r a y f o r g o o d h a r v e s t ,r e p o r t h a r v e s t a n d e x p r e s s g r a t i t u d e .F o r N e wY e a r ,S p r i n g P r a y e r a n dA u t u m nR e p o r t h a v e a s p e c i a l s i g n i f i c a n c e i n a g r i c u l t u r a l p r o d u c t i o n ,t h e y w e r e g i v e n m o r e m e a n i n g i n s o c i a l l i f e ,f i n a l l y e v o l v e i n t o f a r mh o l i d a y s .A g r i c u l t u r a l f e s t i v a l s o f D o n g e t h n i c m i n o r i t y g r o u p w e r e i n t r o d u c e d ,i n c l u d i n g C o m m u n i t y F e s t i v a l ,S h i m o d a F e s t i v a l ,C h i n g M i n g F e s t i v a l ,O p e n S e e d l i n g F e s t i v a l ,C a t t l e F e s t i v a l ,E a t i n g t h e N e wS e c t i o n ,P r a y f o r R a i n F e s t i v a l a n d C h i n e s e N e wY e a r .B e l i e f i n t h e l a n d o f w o r s h i p ,f e s t i v a l w o r s h i p ,a n c e s t o r w o r s h i p a n d C e r e s w o r s h i p a r e m a i n c o n t e n t s o f D o n g f a r m i n g f e s t i v a l .D o n g t r a d i t i o n a l s o c i e t y h a s u n d e r g o n e t r e m e n d o u s c h a n g e ,b u t f o r t h e d e p e n d e n c e o n a g r i c u l t u r e a n d l a n d ,a g r i c u l t u r a l f e s t i -v a l w i l l r e m a i n i n t h e D o n g p e o p l e 's l i v e s .K e y w o r l d s D o n g e t h n i c m i n o r i t y g r o u p ;F a r m i n g r i t u a l ;F e s t i v a l ;F o l k c u s t o m

基金项目　2009年贵州省哲学社会规划青年课题“传统与现代的交织:贵州侗族传统村落民俗文化研究”子课题(09G H Q N 014)。

作者简介　蒋星梅(1980-),女,云南景东人,硕士,讲师,从事少数民

族文化研究。

收稿日期　2010-01-26

1　概述

侗族主要分布在湘、桂、黔3省毗邻的地区,尤以贵州居多,在贵州,其主要分布在黔东南苗族侗族自治州的榕江、从江、剑河、三穗、岑巩、黎平等地。这些地区海拔均在500～1000m ,年降水量1200m m 以上,属于亚热带湿润山地气候区,适宜的自然条件,为侗族人民发展水稻种植提供了良好的条件。

有关侗族的居住及生活特点,李宗昉在《黔记》中记载:“洞苗,在天柱、锦屏二属,择平坦近水地居之。”又说:荔波县侗人“每岁首,杂鱼肉酒饭,聚盘瓢。”由此可见古越人饭稻羹鱼式的稻作文化特点。自唐宋以来,侗族人民与其他南方各族逐渐形成了三大水田农业经营体系:太湖地区的粮、桑、渔、畜综合经营,珠江三角洲地区的粮、桑、甘蔗、渔结合的桑基农业以及侗族地区的稻作农业

[1]

。侗族特有的农业生产

方式,使其众多生活内容都以稻作节令及其祭祀为主旋律。

稻作农业的周期性特征及其对节令、历法的要求,使侗族产生了对应于农事生产各阶段、各环节的神灵祭祀习俗,以此来祈求丰收、报告收成和表达感激之情。同时由于年节、春祈、秋报在农业生产中有着特殊意义,因而其被赋予更多的社会生活内涵,演化为农事节日[2]

。围绕着农业活动和生产习俗,侗族形成了富有地方特色的农耕祭祀与节日民俗。

2　侗族农耕祭祀与节日习俗的内容

侗族人民随着节令更替,在重要的农业生产环节中举行

各种祭祀仪式,其作为稻作民俗文化,与人们的生活融为一体,成为生产生活不可或缺的组成部分。而侗族的农事祭祀活动主要包括以下几个部分。

2.1　社节　在贵州黎平的古邦、东郎、水口等乡镇以及黔东南的天柱县,侗族群众在立春后的第5个戊日祭祀土地神,其为“社公”的节日习俗,该节日也被称为“赶社”或“吃社”。社日当天,人们还会在社场举行赛歌等娱乐活动。2.2　下田节　每年进入2月,侗族人们都会送粪上田,其中男子负责修田埂、犁耙秧田,为播种做好准备。广西龙坪村的杨姓侗族在农历二月二这天祭祀过祖先后,家族中的最长者就会告诉后辈们,12道农活中的第一道需要仔细完成才会有好兆头和好收成[3]

。而岑巩地区的侗族人无论在什么季节首次上坡或下田犁地时,都会用石块砌一个石堆象征土地神,当地人称为“山门土地”,然后烧香祭拜以祈求农事顺利。此外,在二月二的风浪天,族人要打个草标与香纸一起压在住宅外面的墙角上,待风浪过后再将香纸烧掉,认为如此可

使庄稼免受风暴和冰雹灾害[4]

。

2.3　清明节　侗族地区有着“清明下旱种,谷雨撒迟秧”的生产习俗,清明成为当地一个重要的农事节令。榕江地区的侗族在清明前后撒种,撒种时,带上几柱香、几张纸钱,将几根鸡毛或鸭毛夹在竹竿或五倍子树上插入田中。认为如此

可以避邪,保证秧苗顺利成长[5]

。而天柱地区的侗族则在清明前后的属“水”日泡稻种,等到播种时还会在秧田边点香烧纸祭祀土地神和谷神。

2.4　开秧门　榕江地区的侗族一般在农历四月底至五月初

五期间,将秧苗移栽到稻田里。黎平地区的侗族则在芒种前

后举行开秧门仪式,除了杀鸡、鸭外,还要象征性地扯几棵秧

苗插入稻田,表示“开秧门”。岑巩地区的侗族通常在农历三月三开秧门,届时将祭秧神,念祭词:“开秧门,送秧神,秧神

安徽农业科学,J o u r n a l o f A n h u i A g r i .S c i .2010,38(13):7141-7142

责任编辑　夏静　责任校对　卢瑶

DOI :10.13989/j .cn ki .0517-6611.2010.13.200