嘉兴地方古民居建筑的文化内涵

图1—嘉兴古镇分布图 嘉兴地方古民居建筑的文化内涵

张新克

(嘉兴学院服装与艺术设计学院，浙江嘉兴314001)

摘要：建筑因其地域环境差异，时代变迁、地方民俗习惯、功能文化不同等多种因素而体现出不同的地域性特征。试从嘉兴地方古民居建筑的分布与现状，现存的建筑特征分析嘉兴地方古民居建筑与道家 “道法自然” 思想，儒家的“形式法度和秩序和谐”，佛教的吉祥寓意等传统文化在其建筑中的体现。

关键词：古民居建筑 道法自然 秩序和谐 佛教思想 吉祥寓意

The Culture Meaning Of The Ancient Residential Architecture In JiaXing

ZHANG Xin-Ke

（School ofGarment and Art Dsign,JiaXing University,JiaXing,ZheJiang314001）

Abstact:Architecture reflects the different regional characteristic because of the different functions, the geographical differences, the changes of the times. the article inaccord-ing to the distribution and the status quo of the ancient residential architecture in JiaXing, to analyze cem -bodiment of the ancient residential architecture and Taoist "The Tao takes what is natural as its model " ,Confucianist"the form of rule and the order of harmony", Buddhist “the auspicious me- aning ” traditional culture ect the traditional culture.

Key words: the ancient residential architecture; The Tao takes what is natural as its model ；the order of harmony ；Buddhist thought; the auspicious meaning

正 文

建筑是工程技术与建筑艺术的综合创作。[1]798民居建筑作为三大建筑类型之一，它与宫

廷建筑、园林建筑有着明显的差异。民居建筑体现的是市井百姓的审美，满足的是一般人的居住、经营、商品交易等生活需求。相比较而言，他没有宫廷建筑的雍容华贵，也没有园林建筑的诗画般的意境。但民居在社会发展中起着不可低估的作用，民居建筑主要在于为人民生活提供遮风避雨的作用，代表的是市民阶层的物质需求和文化精神需要。嘉兴地方古民居建筑分布较广，面积之大，具有明显的地域性特征和可考的文化价值。

一、嘉兴地方古民居建筑的分布与现状

嘉兴地处京杭运河南端，位于吴越交界地。丝织业和农

业经济发达，往来人口密切，各种文化交流频繁。造就了古

代嘉兴有 “吴根越角”和“丝绸之府”的美称。由于地处

交通要道，南北文化不仅在此驻留，甚至与地方文化相融合。

多元文化的交流促使嘉兴地方古民居建筑风格的独特性。除

了以旅游业闻名于海内外的古镇乌镇、西塘之外，还有更多

不为人知的地方，其中又以古代秀水县四大名镇为嘉兴古名

居建筑的代表，如以丝绸为发展业的濮院镇、以纺织业为主

的闻川镇（又称王江泾镇）、以联系嘉兴和苏州运河中枢通

道而著称的新塍镇及与新塍镇毗邻的陡门镇。另外，以文人辈出、丝绸，纺纱为主要产业的梅里镇（又称王店）的古名

居建筑也有颇具特色。

嘉兴地区现存的古民居大多为清朝中后期以来建造的。古民居建筑在100多年的历史发展中因其战争，火灾等原因相继被破坏而逐渐衰落，如闻川古镇因其一场大火洗劫之后，保

图4-过街廊棚

图 2

清代绘梅里古镇图3-王店镇水阁建筑 留下来仅有一里左右，俗称一里街；而新塍镇在日军侵华时遭到大火的破坏，烧掉了三分之一的街区，但它还保留了大部分的建筑；在濮院镇因丝绸而闻名，濮绸已被载入史册，古镇老街的建筑门楣上的还清晰可见丝绸商铺的字样。而在现代社会发展的今天，古民居建筑又面临着现代城镇建设的大发展中又临着不同的命运和现代城市建设的挑战。

二、道家思想观念在古民居建筑中的体现

道家“道法自然”出于《老子·二十五章》。辞海认为 “道”虽生长万物，却是无目的、无意识的，它“生而不有，为而不恃，长而不宰”， 意

思是既不把万物据为己有，不夸耀自己的功劳，不主宰和支

配万物，而是听任万物自然而然地发展。否定宇宙间有意志

地主宰，但又由此提出“辅万物之自然而不敢为”的主张，

反对一切人为。[1]301其实，道法自然很明白了说明一个问题，

就是以自然之道为审美基础，力求不带任何人为的痕迹，遵

从自然法则。

1、“道法自然” 思想观对选址与布局上的影响

与北方民居的井字形，九宫格布局不同，嘉兴这些古民居建筑没有固定的格局，因河就势，从清代绘制的梅里古镇图可知（如图2）。古民居建筑布局一般不改变原有的地理形态，而是根据河流的自然流动形态来确定建筑村镇的大小，以及建筑的造型和外部空间结构。在这些古镇时，会有一种感觉，其建筑群外在的造型是不一致且很不规则，但纵观整体建筑，外形轮廓线来看有点像一条巨龙蜿蜒曲折地游走在河岸上。同时其沿河的自然布局给内街的巷道创造了天然而幽静的居住环境。从这里我们可以看到道家“道法自然” 思想观对嘉兴古民居建筑选址的影响。

2、“道法自然”与水阁（吊脚楼）的关系

因受地理条件的限制，嘉兴地方古民居建筑造型一般

呈长方形。在特定情况下，为了扩大建筑的使用面积，建

筑只有前后延伸，那么依水的那部分建筑会把水上空间引

入室内，当地人把建在水上的这部分称之为水阁（如图3）。

水阁指临水建的阁，建筑形式的一种。[2]520嘉兴古镇

水阁一般与陆上建筑相连，建筑的一部分在岸上，一部分

深入水中。不同居家水阁的面积大小也不一致，从建筑的

结构分析来看，由当时的自然地势环境而定。有的还把河埠头与水阁相连，在水阁临水的一面开上一扇门，砌上两尺左右的台阶入水中，为进出河道提供了便利，更方便往来船只交易。使建筑与水的亲密结合，从而“自然之道”便孕育而生。

3、“道法自然”思想在廊棚造型结构上的运用

明计成《园冶图说》中卷一中第三章十五节，“廊者，庑出一步

也，宜曲宜长则胜。古之曲廊，俱曲尺曲。今予所构曲廊，之字曲

者，随形而弯，依势而曲。”[3]100廊最初是建筑厅堂四周的附属部分，

后发展成为园林中独立的建筑形式，建造因地制宜，因势取其形，

是建筑艺术中最为自由的一种形式。

民居建筑的廊棚建造主要原因为提高建筑使用面积，遮风避雨，

但是发展到后来其变成了方便往来于河埠的人们休息及纳凉的场

所。其第一层架空，铺设靠椅，为来往的人提供方便。第二层与建

筑一起共用。这种建造即为自己提供空间，又为他人提供方便。

嘉兴古民居建筑中廊的布局如同建筑沿河自然弯曲一样，其一