《孟子》精读_ 孟子其人其书与中国人的精神_

人格形象
• “孟子去齐，充虞路问曰：‘夫子若有不豫色 然。前日虞闻诸夫子，曰：“君子不怨天，不 尤人。”’曰：‘彼一时，此一时也。五 百 年 必 有王者兴，其间必有名世者。由周而来七百 有余岁矣，以其数则过矣，以其时考之则可矣。 夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之 世舍我其谁也！吾何为不豫哉！’”
• 2、约公元前330年——前312年，约六十一岁 前，游历鲁、齐、宋、滕、魏等诸侯国。
• 3、约公元前312年——前289年，八十四岁前， 回邹国讲学著述。
孟母三迁
• 汉代刘向《列女传》：“孟轲之母，其舍近 墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑 埋。孟母曰：‘此非吾所以居处子也！’乃 去，舍市。其嬉戏为贾炫。孟母曰：“此非 吾所以居子也！’乃徙，舍学宫之旁。其嬉 游乃设俎豆、揖让、进退。孟母曰：‘真可 以居吾子矣！’遂居之。”
课程安排
• 第一讲 孟子其人其书与中国人的精神 • 第二讲 《梁惠王上》篇精读 • 第三讲 《梁惠王下》篇精读 • 第四讲 《公孙丑上》篇精读 • 第五讲 《公孙丑下》篇精读 • 第六讲 《滕文公》篇精读
课程安排
• 第七讲 《离娄》篇精读 • 第八讲 《万章》篇精读 • 第九讲 《告子上》篇精读 • 第十讲 《告子下》篇精读 • 第十一讲 《尽心》篇精读 • 第十二讲 孟子的思想人格及其当代意义
“《孟子》精读”课程
吴国武老师 （北京大学中文系）
孟子其人
• 孟子像
上承周公孔子，下启朱子阳明 于内独善其身，于外兼济天下
一则思想，一则人格 中华民族的文化精神
《孟子》其书
先秦经典 儒家传统 中国文明
• 《孟子》版本
宋嘉定十年（1217）年当涂郡斋刻本
《孟子》读法
• 背诵名章名段，理解文句思想，读其书想 见其人，反思身家性命、天下国家。
• 秦并六国。
战国形势图
生平事迹
• 孟子曰：“以土地之 • 孟子（约前372年－约前
故，靡烂其民而战
289年），名轲，或说字
之。”“争城以战， 子舆，或说字子车。
杀人盈野；争城以战，• 孟子曰：“乃所愿，则
杀人盈城。”
学孔子也。”“予岂好
辨哉？予不得已也。”
生平事迹
• 1、约公元前372年——前330年，约四十二岁 前，在邹国（今山东邹城）生活。
《离娄下》篇
• 孟子曰：“人之所以异于禽兽者几 希，庶民去之，君子存之。舜明于 庶物，察于人伦；由仁义行，非行 仁 义也。” [人兽之别在于仁义与否， 此身此心浑是仁义]
2、道“性善”
• [宋]程子：“孟子有大功于世，以 其言 性 善也。”
[父子亲，不忍心，性本善，立大本]
《告子上》篇
• 告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸 西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无 分于东西也。”孟子曰：“水信无分于东西。无 分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无 有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使 过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其 势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。” [性与势异，本善之善为性，遇势而分善恶]
参考书目
一、读本：
二、古代注释：
• [宋]朱熹《孟子集注》
• [汉]赵岐《孟子章句》
（收入《四书章句集注》， • [清]焦循《孟子正义》
中华书局点校本）。
（中华书局点校本）
• 杨伯峻《孟子译注》（中 华书局新版）
三、今人传记：
• 黄俊杰《孟子》（三联 书店）
• 杨泽波《孟子评传》 （南京大学出版社）
——《公孙丑下》篇
人格形象
• “孟子曰：‘君子有三乐，而王天下不与存 焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰 不愧 于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而 教 育 之，三乐也。君子三乐，而王天下不与 存焉。’” ——《尽心上》篇
三. 孟子的思想世界
思想观念
• 1、曰“仁义” • 2、道“性善” • 3、说“养气” • 4、讲“人心” • 5、劝“王道”
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ. 孟子的生命历程
孟子的战国时代
• 四分天下（晋、齐、楚、越） • 三家分晋（前403年，赵、魏、韩始列诸侯；
前344年，魏惠王称王）。田氏代齐（前386 年，田和始列诸侯；前334年，魏惠王、齐威 王互认为王。）
• 七雄并立（赵、魏、韩、燕、齐、秦、楚。 前325年，秦惠文君称王。五国相王，合纵连 横，齐、秦称东、西帝）
3、讲“人心”
• 孟子曰：“耳目之官不思，而蔽于物，物 交物，则引之而已矣。心之官则思，思则 得之，不思则不得也。此天之所与我者， 先立乎其大者，则其小者弗能夺也。此 为 大 人而已矣。”（《告子上》） [有心便有思，大人立其大]
《公孙丑上》篇
• 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有 不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可 运之掌上。……无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人 也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之 心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端 也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四 体。……凡有四端于我者，知皆扩而充之矣……苟能充之， 足以保四海，苟不充之，不足以事父母。” [仁即不忍，不忍则生物，天地以生物为心。]
• “句句而求之，昼诵而味之，中夜而思之， 平其心，易其气，阙其疑，则圣人之意可 见矣。”
• “以字通其辞，以辞通其道，必有渐”。
《孟子》理解
• 精 髓和价值： “不忍人之心”——“仁义”“性善”，
“养气”“王道”——“格君心、正人心” • 理解和反思：
自省：立志，立人，达人； 自强：浩然正气，是非善恶，仁者无敌
孟母三迁图
（见《孟子图传》）
《三字经》： “子不学，断机杼。”
断机劝学图
（见清道光六年吴门赐砚堂 顾氏刊本《圣庙祀典图考》 附录《孟子圣迹图》 ）
《史记·孟子列传》
• “孟轲，邹人也，受业子思之门人。道既 通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁 惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。 当是之时，秦用商鞅，楚魏用吴起，齐用 孙子、田忌。天下方务于合从连衡，以攻 伐为贤。而孟轲乃述唐虞三代之德，是以 所如者不合。退而与万章之徒序《诗》 《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”
1、曰“仁义”
• [宋]程子：“仲尼只说一个仁字， 孟子开口便说仁义。” [仁义即孔孟之道]
《梁惠王上》篇
• 孟子对（梁惠王）曰：“王何必曰 利？亦有仁义而已矣。……上下交 征利，而国危矣。……苟为后义而 先利，不夺不厌。未有仁而遗其亲 者也，未有义而后其君者也。王亦 曰 仁义而已矣，何必曰利？” [君臣父子即仁义]