义和团的悲喜剧

前者欲用义和团之混沌的爱国意识反洋并
改良派、革命派：夫人之所以笃信团匪者，曰以其能扶清也，以其能灭洋也，然欲强中国，亦自 有其道 揣若辈之意，殆谓所谓洋人者不过六七公使，数十商人，数百教士云耳。苟其一鼓 作气，使欧美诸人之足迹，永不复见于中国，而后可以大复旧观，而后可以遂闭关独立之夙愿 新的政治力量在承认义和团爱国意识的同时批判其盲目性和落后性 下层民众因眼光所限而产生的混沌爱国意识竟与士大夫阶层产生共鸣，这既显示出了传统社会在 面对民族矛盾时的坚贞不屈，却也显示出了其无可救药 从爱国主义出发走向近代化和回到中世纪截然不同，爱国主义需与接受先进文明统一才能发挥正 面力量
狂欢的落幕
八国联军侵华
1900年7月至8月进军北京1900年7月14日，联军占领了天津；直隶总督裕禄兵败后自杀。
1900年7月28日，主和的大臣许景澄及袁昶被清廷处死。 1900年8月4日，联军向北京进逼，沿途并没有遇到真正有力的抵抗。当时沿途的清兵和义和拳民估计有15万之多，而 联军总数开始时仅3万多人（后来有所增加）。时值8月，气候炎热而潮湿，加上沿途浓密的玉米地形成天然屏障，为 进军增添了种种困难。
4.5亿两白银——导致民变增多
3.官员惩处 4.心理征服
侵略者立碑 科举禁止 压制民间议论
征服？
慈禧：量中华之物力，结与国之欢心 商户：鼓乐燃爆竹，具羊酒以迎师 百姓：当团匪起时，痛恨洋物，至联军入后，则风气为之一变
不是把外国人当畜生看待，就是把他们当圣人看待。——鲁迅 /Article/zatan/2018/10/394885.html
社会各阶层的丧心亡耻之行，显示出了传统意识所酝造的精神支柱崩塌后人们内心的无所依靠和茫然自 失 义和团运动是中国传统意识对西方先进文明入侵的最后一次反击，其失败证明了旧社会力量没有能力成 为反帝的主体，于是“自亡清义和团之变，而革命党始兴” 传统文化虽迎来了其失败但也迎来了进步的契机 欧风美雨驰而东
心 理 及 其 两 面 性
狂欢——一幅义和团运动肖像画
因其旧式劳动者及无业游民的主要构成，义和团运动没有明确的政治纲领，也因此传 统观念成为了自然的意识。
以神道为武器 “诸小儿拜神后，两旁肃立，忽然如发马脚之状，面红眼直视，口喷白沫，呼叫嘻嘻，飞拳踢足， 七八岁者亦一跃数尺。”（注：《拳事杂记》，《义和团》（一）第244页。 ） 以非理性的暴力排外 《拳事杂记》中曾记载“当团匪起时，痛恨洋物，犯者必杀无赦。若纸烟，若小眼镜，甚至 洋伞、洋袜，用者辄置极刑。” 可贵但却属于旧时代的爱国主义 义和团口号之一：杀尽洋人头，中国保安全。 义和团运动是一场非理性的狂欢 是一场暴力的狂欢 是一场愚昧反智的狂欢 但 也是一场爱国主义的狂欢。 100余年已过 狂欢是否还在重演？ https:///a/20121012/000016.htm
一、因经济侵略而起的暴烈排外主义 新生产方式带来的小生产者破产与失业 郑观应在《盛世危言》中说：“洋布、洋纱、洋袜、洋巾入中国而女红失业； 煤油、洋烛、洋电灯入中国而东南数省之桕树皆弃为不材；洋铁、洋针、洋钉 入中国而业冶者多无事投闲。” 小生产者不懂得经济侵略却认识洋人洋物，于是愤怒也自然而然落到了物之上。 以排外主义反帝，既有值得赞颂的民族情感也有小农与小生产者的落后愿望。
1900年8月11日，清廷处死主和的大臣联元、立山及徐用仪。 1900年8月14日凌晨，联军来到北京城外，经两天的激战，到15日逐步攻占了北京各城门，随即与清军在京城各处展 开巷战。 1900年8月16日晚，八国联军已基本占领北京全城。慈禧及皇室在北京陷落之后立即仓皇离开，逃到西安。
帷幕渐落时
民族：被侵略者郁积已久的愤懑
文化：传统文化对西方文化的抵抗
群体的力量
三种力量的盛与衰各有其特殊原因，但在这里只择其关键 处。 义和团的成功在于它从心理到生理代表了那个时代的绝大 多数人。 群体的力量是强大的，但同时也是盲目的。 义和团运动所代表的群体在发出耀眼光辉的同时也因其自 身的缺陷铸成过难以挽回的错误。
董福祥
臣无他能，唯能杀洋人耳 福祥足，跑得快，未曾开炮就先败 董福祥由西安回到金积堡，屯田隐居，终老田园
作为一名爱国将领 聂死得其所 但作为一名封建臣子 他却死不瞑目 清廷的腐朽因义和团运动的爆发赤裸裸的暴露了出来
狂欢回响
半殖民地的深化
1.武力威慑变化
使馆区武装化 驻兵军事据点
2.经济制裁
义和团的悲喜剧
群体的狂欢
褒与贬
陈独秀——义和拳就是全社会种种迷信种种邪说的结晶。
瓦德西——吾人对于中国群众，不能视为已成衰弱无德行之人；彼等在实 际上，尚含有无限蓬勃之生气，无论欧美日本各国，皆无此脑力与兵力， 可以统治此天下生灵四分之一！ 孙中山——所以经过那次血战之后，外国人才知道中国还有民族思想，这 种民族是不可消灭的。不过庚子年的义和团，是中国人的最后自信思想和 最后自信能力去同欧美的新文化相抵抗。由于那次义和团失败以后，中国 人便知道从前的弓箭刀戟不能够和外国的洋枪大炮相抵抗，便明白欧美的 新文明的确是比中国的旧文明好得多。
拳民众生相——义和团的群体构教演化说、团练组织变化说、民间秘密 会社演化说。复杂的学说证明着义和团组成的复杂性，义和团的真面目也就 在这复杂之中。
构 成
义和团复杂的人员构成：贫苦农民、下层服务业人员（撑船、厨师）、手工 业者、旧式商贩、教书先生、乡勇兵痞、流浪饥民与乞丐等 复杂的成员因何心理而团结到一起并引发了一场席卷整个华北的群众运动？
爱国官员——封建臣子
聂士成
由于京津铁路已被义和团破坏、八国联军先遣队不擅陆战、聂军装备精良（配有德制重机枪），联军 无法前进只能后撤，清廷称此役为廊坊大捷。 义和团到聂家抓害聂士成的母亲、妻子及女儿 义和团本要戮聂尸，因联军追至才幸免——拳民盲 目的排外与统治者与群众的分离 清廷朝议赐恤，载漪、刚毅力阻——清廷政治的腐朽
义和团民们
每一次齐射之后，我们都听到了刺耳的号叫声，只见红灯掉落了，溃 散了，熄灭了。但是民团仍然挥舞着大刀长矛，向车站前进……一排 子弹射过去，大旗倒下了，又举了起来，接着又倒了下去 混沌的民 族意识闪耀着光辉
义和团外乡之人，连夜逃遁，在京之人，改装易服。一日一夜之间， 数十万团民踪迹全无，比来时尤觉迅速也。 民族意识的火焰在面对 残酷的枪炮时迅速熄灭 作为一个松散的自发的组织，义和团的爱国 主义是缺乏底气与持续性的
乱的不止有义和团——庚子年的三种武装力量
5月始，以黄河流域下层群众 为主体的义和团运动 7、8月，维新派唐才常于长 江流域策动会党以“自立军” 为名起义 10月，革命派于珠江流域领 导的惠州起义
三种力量因时局的变化而起。
政治：百日维新失败后的余韵和革命派 的努力
经济：旧式小农和手工业者的破产
二、传统民族文化心理带来的仇教心理 基督教教义与道、佛、儒教教旨的冲突 西方传教士自觉与中国传统文化为敌 洋教政治化后在世俗方面对下层民众产生压迫 反对取得政治权力后的洋教无疑是正确的反侵略行为，但反侵略的方式却是鱼 龙混杂的传统文化的自卫与排他。 三、民族危机刺激下的仇洋意识 列强的咄咄逼人和野蛮的暴力行径使民族危机不断激化。 民族正义性之下是非理性的狂欢
下层之外——其他阶层在注视
统治阶级：地主阶级顽固派——太后与载漪谋，欲籍以遂其志（顽固当权者的仇外与灭洋之志和 义和团浑然一体）/倡灭洋以酿祸启衅 乱民皆乌合，能以血肉相搏耶？且人心徒空言耳，奈 何一民命为儿戏？
以前者占上风 统治阶级在开始对义和团持支持态度 最终维护自身统治 后者恐义和团盲目反洋引发冲突