浅论女性主义文学理论的指向

变成 “ 女性 ”，男性也 同样 受到 了要使 其成为 “ 男性 ”的
其次 ，２ 世 纪之后 ，欧美妇女受 到了较好 的教育 ，妇 教 育 ，任何 人 都 必须成 为 根据 其性 别 而规 定好 的那样 的 Ｏ
女的文化 水平普遍得 到 了提升 ，许多优秀 的女性作 家和女 人 ，否 则 ，就会被 看作异类 ，这正是性别 二元对立形 成的 性思想 家涌现 出来 ，从伍尔芙 、波伏娃 到西苏 ，伊 丽格瑞 直接 原因 。事 实上 ，二元对立 的 问题是 人类 社会发展 过程
“ 者 ”，是根据 男性这 一性别而存在 的 “ 他 第二性 ”。但
一
方 强势一方 弱势 ，一方主 动一方ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ动 ，一方处在 中心一
正如 西蒙 ・ 波伏 娃所认为 的那样 ， “ 并不存在 先验的 ‘ 女 方位 于边缘 ，在 一定程度 上说 ，对立 的二元 中一 方处于压 性气 质 ’，从 生物 学和 心 理学 意 义上 看 ，两 性之 间的差 迫 地 位 另 一方 处 于 被 压 迫地 位 。 异 ，并不 比两个单个 人之 间的差异更 大，而从整个 社会历 女 性 主义 认识 到 的 男性 与女 性 之 间 的二 元对 立关 系 史过程看，女人却被降低成 了男人 的对象 。”［换言之 ，传 也 是这 样 的 ，男性 与 女性本 应 只 是两种 生理 属性 上 的区 ｚ ］ 统社会 中，在长期 的男性 中心 主义思想 浸淫之下 ，男女之 别 ，但 随着人类社会 的发展 ，受到政治 、经 济的影 响，这 间的关系， 已然形 成根深 蒂固的二元对 立关系 ，男性是主 两种性属 之间 出现 了不平等 ，出现 了相互对 立的关系 。同 誉
最后 ，也 是最为重要 的一 点，这时 的妇 女经历 了女人 产 阶级与无 产阶级之 间的二元对立 ，封建社会 中地主 阶级
气时期 （ ｅ ｉｉｅ ｆ ｍ ｎ ｎ ）、 女 性 主 义 者 时 期 （ ｅ ｉ ｉ ｔ 以 及 与农 民之 间的二元对立 ；后殖 民主 义认识到 东西方 、殖 民 ｆ ｍ ｎ ） ｓ
上世纪６ 年代起 ，欧美 女性 主义 思想开始 与文学理论 动 的一 元，女性 是被动的一元 ；男性是 主要的一元 ，女性 ０ 结合起来 ，逐渐形成 了女性主义 文论 。女性主义者 不再像 是次要 的一元 。要 实现女性 的真正解放 ，使女性成 为和 男 她 们的前辈 那样采取 集会、游行 ，甚至是破 坏 的方 式，这 性完全平 等的性别 ，就必须消解 二元对立 的性别观 ，实 现
容 和 呈 现 方 式 。正 如 欧 阳 宏 生 在 《 电视 文 化 学 》 中 所 说 的 外 。因为含蓄 ，所 以即使在 大量 的古诗词 中，我们也 很难 那 样 “ 众 的 需 求 就 是 社 会 心 理 的 需求 、 市 场 的 需 求 、 它 指 出哪篇诗词 是标准 的爱情诗词 ，只能指 出某些诗篇 蕴含 受 有 着 现 实 的合 理 性 ，也 常 与 学 理相 暗合 ” ［。因 此 ， 我们 也 爱情 的情愫 。而作为京城 文化 、政 治文化 、礼教文化 重要 １ ］
女性时期 （ ｅ ａ ｅ ｆ ｍ ｌ ）三个 阶段 ，进入 了一个 新的 自我 意识 者 与 被 殖 民 者 之 间 的二 元 对 立 关 系 ； 生 态 主 义 认 识 到 人 类 时期 （ ｅ ｆ ａ ａ ｅ ｅ ｓ ｓ ｌ — ｗ ｒ ｎ ｓ ），她们重新 审视 了男性 ，重 新审 社会与其赖 以生存 的 自然环境之 间的二元对立 关系等等 。
视 了 自我 ，也重新 审视 了男 女之间的关 系 。［她 们 明确 意 二元 对立关系 并不是人类 社会发展 的最终结果 ，它只是对 １ ３
识到 ，在传统社 会关系 当中，女性 从来都不是 以一个独立 立 的二元之 间相互磨合 、相 互调整 、相 互适应 的过程 。但
的性 别属性存在 的 ，女性 是相对于 男性，或说 异于男性 的 是 ，对立着 的二元并非 势均力敌 ，平 等地相互对 抗，而是
文
浅论女性主义文学理论 的指向
０姜 辉
摘 要：上世 纪６ 年代 ，在欧美正 式形成 了女性主义文学理论。其直指性别 的二元对立，认 为要 实现女性 的真正 ０
解放，使女性成为和男性完全平等的性别，就必须消解二元对立 的性别观 ，实现 多元化的意识 。
关键词：女性主义 文学理论 性别 二元对立
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２ ０ ， Ｐ ． ０５ １３
Ｌ ｎ ｕ ｇ Ｔ ａ ｈ ｎｇ Ｒ ｅ ｒ ｈｉ ｇ ａ ｇ ａ ｅ ｅ ｃ ｉ ｅｓ ａ ｃ ｎ ，
关键 词 ： 西 厢 记 受众 婚 姻 观
由于 传 统京 剧 与 电影 、报 刊 的 区别 在 于它 的舞 台直 并经过 不懈 的努 力终于得 到美满结 果的一对青年 。但 是笔 接 呈现性 ，因此它 的受众也与 报刊和书 籍的读者 、广播 的 者认 为，这种 说法稍欠妥 当 。东方 文化区别 于西方文化 的 听众 、 电影 电视 的观 众有所不 同，他们 是和演员 共同在场 显着特 征之一 是含蓄 ，因而中华 民族 也常 以含蓄著称 。这 （Ｏ ｐ ｅ ｅ ｃ ） Ｃ — ｒ ｓ ｎ ｅ 的，是面对面在场 的直接交流 。这就决定 了 种含 蓄不仅表现 为行为举 止的含蓄 ，推崇笑 不露齿 、行不 受众可 以随时对表 演做 出反应 ，受众 的喜好 决定了戏 的内 露 足，也表现 为语言表 达的含蓄 ，推崇含而 不露 、意在言
再到 肖瓦尔 特、莱辛 ， 以及有 色人种妇 女沃克 、莫 里森 、
中面 临的一 个普 遍 性 问题 ，这 一 问题 不仅 存在 于 两性 关 马克思主 义从经济 、政治角度认 识到 了资本 主义社会 中资
斯皮瓦克等 等 。女性 知识分子 数量的增加 ，使她们有 能力 系之 中，它几乎存 在于人类社 会发展的各 个环节 。例如 ， 采取各 自不 同的书写方式 ，描绘女性独特 的内心感受。
统京剧 中久演 不衰 的经典戏 。通过对 它的分 析，可 以探 究 有 暧昧情愫 的联吟 、寺 警和 听琴 等情节 ，就 断定它是 一部
其 中所 蕴 含 的京 剧 受 众 的婚 姻 观 。
爱情戏 ，显然 过于草率 。况且这 三个情节所 占戏份确 实有
长 久 以来 ，学者 们 几乎 都 把 《 厢 记 》当 作是 以爱 限，充其量 只是整部戏 的前奏 ，重头戏还在 后头 ，那 就是 西 情 为题 材 的戏 剧 ，把 男女 主 人公 标榜 为 爱情 的 楷模 ，认 他 们如何 “ 斗争 ”，争 取终成眷 属的婚姻 。因此笔者 认为 为他 们 是对 爱 情 坚贞 不渝 ，敢于 冲破 封 建 礼教 的束 缚 ，
与其把 《 厢记》看作 是爱情戏 不如把它看 成是一部 符合 西
样 ， 男 女 之 间 的 对 立 也 不 是 处 于 平 等 对 抗 的状 态 ，在 人 类 的 、光 辉 绚 丽 的 、 未 被分 开 的 ” Ｅ。这 是 对 两 性关 系 的理 想 ３ ］ 社 会 历 史 的 发 展 过 程 中 ， 男 性 自然 而 然 地 成 为 主 导 社 会 进 化 看 法 ，但 作 为 早 期 的 女 性 主 义 者 ，能 够 看 到 这 种 二 元 对
首先，２ 年代末 ，欧美各 国的妇女史无 前例地拥有 了 化 ，尽可 能剔 除社会 强加 于人 的性 格中 的性 别特 质 ，使 男 Ｏ
同男性一样 的政 治选举权 ，但 直￣ ６ 年代 ，女性在政治 上 女之 间除 了生理差别 ，不 再有任何其 他 “ 定”的差异 ， ｌ０ Ｊ 既
的地位 似乎 并没有发生什 么变化 ，这 项权利只 是让她们 每 任 何一种心理 状态都可 以出现在任 意性 的别人 的身上 ，并 隔几年 就要选举 一个男性 的国家领袖 来领导 自己而 已。女 且不 会招来舆 论的非议 。换句话说 ， “ 男性 ”或 “ 女性 ” 性主义 者开始 意识到 ，并 不是拥有选 举权就可 以改变妇 女 在心 理状态方 面是不应提 前给定概念 的 。而从人 类发展 的 在政 治上的从属地 位 ，必须 要先改变人 们思想 意识中对 男 历史 看，女性 从孩童时期所 受到 的各种 教育都努 力地将其 性与女性 之间关系的看法 。
程方 向的力量 ，也 自然而 然地成 为性别二元 对立中 的强势 立关系 已经实属不易。
一
方 ，女性则长 期处于被压 迫的状态 。从２ 世 纪开始 ，女 Ｏ
性主 义者们开 始 由浅入深 、 由模糊 到清晰地 认识到要 实现 注释 ： 男女平 等必须 消解 性别二元 对立 ，消除性别 二元对立 的努 力在 思想 文化和 文学理论 上留下 了重要 一笔 。早 在２ 世 纪 ０ ２ 年 代 ，英 国意识流 女作家弗 吉尼 亚 ・ ０ 伍尔 芙就意识 到男
【］ 尔芙 ： 《自己的一间屋》， Ⅸ 尔芙随笔全 集 Ｉ》，北京： ３伍 伍 Ｉ
头 脑 中 都 不 单 有 自 己 的性 别特 征 ， 也 同 时 拥 有 另 一 种 性 别 中国社会科学出版社 ，２ ０ 年版，第５９ ０１ ７ 页。
（ 姜辉
成 阳 陕西中医学院人文科学系 ７２ ４ ） １ ０ ６
次她们平心 静气地坐 下来进行书 写，用文 字的形式 剥落男 多元 化 的意 识 。
权 社会 的外衣 ，解剖 女性独特 的内心世界 。女性主义者 们
这里有一 点需要 强调 ，所谓 的 “ 多元化 ”不是说创造 出男性与 女性之外 的新性别 ，而 是指将社会 的性别意识 弱
为什么会有如此转变 ？究其原因，有如下三点：
可 以通过 戏剧 的内容和呈现方 式 ，来 了解受众 的喜好和某 载 体的京剧 ，其政治化 、礼教化 的过滤作用 ，更会使 含蓄
些价 值 观 念 。 性 有 增 无 减 ，稍 许 的直 露 ， 都 有 可 能 触 犯 其 礼 教 ，断 送 了
《 厢 记 》 是 我 国 古 典 戏 剧 的 现 实 主 义 杰 作 ， 也 是 传 戏 剧的前程 。因此 ，在 《 西 西厢记 》里 ，学者们 仅凭借 其带
己
香
鲁
… ． ．
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从京剧 西衙记 看受众 的婚姻观
。段 宏 鸣
摘 要 ：传统京剧受众在场 的特殊性 ，决定 了他们可以凭借 自己的喜好和观念决定戏的内容和呈现方式。 《 西厢 记 》是我 国古典戏 曲的现 实主义杰作 ，长久以来被 学者奉 为爱情经典 ，但是 当它被改编为京剧后 ，无形 中承栽 了 京剧 受众 的喜好和观念 研究它便可以从 中总结 出受众的婚姻观 。
【】 ２ 张岩冰 ： 《 女权 主义文论 》，济南： 山东教育 出版社 ，２ ０ 年 ０１
８ 女之 间有着对 立的关系 ，但 她希望采 取一个折 中的办法 对 版 ，第 ４ 页。
这种 对立进行 调和 ，即 “ 双性 同体 ” 。她认 为无论 男女 ， 的特 征，但不 是人人都能将 两种性 别特 征结合 起来 ，而 一 旦形成 “ 双性 同体 ”，这种 大脑将 “ 是能引起共 鸣 的，可 渗透 的，它能没有 障碍地转 达情感 ，它天生 是具有创造 性