《学记》的教育思想及其当代价值(国培)
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俄国十九世纪资产阶级民主主义教育家乌申斯基在论 证教学的系统性时曾说过:“当然,只有本着事物自身的 合理的知识体系,才能使我们有充分的可能来掌握知识。 一个人的头脑如果充满了许多零碎而不联系的知识,就会 像杂乱无章地堆着各种东西的仓库,这里连仓库主人也什 么都找不到。至于一个人的头脑中只有体系而无知识,就 像商店一样,它的每个柜子都贴着东西的标签,但是柜子 里是空的。” A.教学一定要按照教学规律进行,否者就会‚杂施而不孙, 坏乱而不修‛。 B.要充分发挥学生的主观能动性,不能一味灌输知识。
3.2.对教育制度与学校管理的认识
第四,提出了‚学不躐等‛的教育思想。
第五,规定了学业考核制度。
“比年入学,中年考校。一年视离经辨志,三年视敬业乐 群,五年视博习亲师,七年视论学取友,谓之小成。九年 知类通达,强立而不反,谓之大成。” 由此可见,《学记》的作者所提倡确立的成绩考核制 度具有循序渐进、智德并重的特点,反映了中国古代教育 重德重智的传统。
《学记》的教育思想及教育价值
授课教师:周先进 教授
一、关于《学记》
《学记》全文分20段,共1229个字。
是中国也是世界上最早的体系极为完整的教育专著,
比起昆体良(约35—约95年,古代罗马著名的教育家)的论著要 早300多年。被奉为中国和世界教育史上的“圣经”。
我希望通过我的简单讲解,能够对大家研究 《学记》的教育思想和价值,起到抛砖引玉的作 用。
首先,关于学校教育制度。“古之教者,家有塾,党 有庠,术有序,国有学。”汉代以后,逐渐形成了中央官 学和地方官学并立的教育体制。 其次,提出了确立学年编制的设想。他把大学的教育 划分为“小成”和“大成”两个阶段。“小成”阶段学习 年限为7年,“大成”阶段为2年。
3.2.对教育制度与学校管理的认识
三是“开而弗达”。
4.1.启发诱导原则
关于启发诱导原则,有三点应引起注意: 第二,把握好启发诱导的时机
‚不愤不启,不悱不发。‛
A .学生ห้องสมุดไป่ตู้有经历‚愤‛,教师才能‚启‛。
B.毛泽东:教授法‚注重启发式,废止注入式。‛
C. 教师的‚教‛是外因,学生的‚学‛是内因。
4.1.启发诱导原则
关于启发诱导原则,有三点应引起注意: 第二,把握好启发诱导的时机
安。使人不由其诚,教人不尽其材。其施之也悖,其求之 也佛。夫然,故隐其学而疾其师,苦其难而不知其益也。 虽终其业,其去之必速。教之不刑,其此之由乎!”
一曰‚呻其占毕‛。 二曰‚多其讯言‛。 三曰‚及其数,进而不顾其安‛。 四曰‚使人不由其诚‛。 五曰‚教人不尽其材‛。
3.5.对教学弊端及其不良后果的批判
所以,《学记》提出“不凌节而施”的要求。
4.3. 循序渐进原则
第四,循序渐进及因材施教的原则要求
“不凌”就是教学不要超越学生的学龄阶段和实际情况。
《学记》主张“幼者听而弗问”,原因就是“学不躐等也”
。
“良冶之子”之所以“必学为裘”,“良弓之子”之所以“ 必学为箕”,“始驾马者”之所以要“反之,车在马前” ,都是说明要在“节”的限度以内循序渐进而不“凌节” 的意思。 《学记》反对“言及于数,进而不顾其安。”
4.3. 循序渐进原则
第二,循序渐进及量力性原则要求。 ‚不凌节而施‛
汉代郑康成解为“不凌节,谓不教长者才者以小,教 幼者钝者以大也。” 孔颖达解为“不凌节,谓年才所堪,不越其节,分而 教之,所谓孙顺也。”
4.3. 循序渐进原则
第三,循序渐进及适时性原则要求。
“当其可之谓时”,这是孟子所说“时雨化之”的“时”。 不合时机的教育,必然是“勤苦而难成”,达不到教学的预 期效果。
孔子曾说过:‚学而不思则罔,思而不学则殆。‛
孟子也说过:‚心之官则思,思则得之,不思则不得也。
‛
韩愈说:‚业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。‛
《学记》还从启发诱导和学思结合的指导思想出发,提出
了一系列有益的教学原则和教学方法。
3.5.对教学弊端及其不良后果提出了批 判
“今之教者,呻其占毕,多其讯言,及其数,进而不顾其
3.3.对教育理念的解读
“玉不琢,不成器;人不学,不知道。”
“人之初,性本善,性相近,习相远。”
孔子在《论语·阳货》中说:“性相近也,习相远也。”
孟子在《告子》上说:“人之性善也,犹水之就下也。人无 有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激 而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可 使为不善,其性亦犹是也。”
面
其次,教师虽然以教人为主,但遇到困难的时候还
必须加强自学。
3.4. 对教学价值的认识
2.教学需要两个方面的积极性
《学记》认为教学是师生双边话动。
‚善学者,师逸而功倍,又从而庸之;不善学者,师勤而
功半,又从而怨之。善问者如攻坚木:先其易者,后其节目 ,及其久也,相说以解;不善问者反此。善待问者如撞钟: 叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣,待其从容,然后尽 其声;不善答问者反此。此皆进学之道也。‛
第一,二人问‚行‛。
子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何 其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行 之!” 公西华曰:“由也问:‘闻斯行诸?’子曰:‘ 有父兄在。’求也问:‘闻斯行诸?’子曰:‘闻斯行之 !’赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼 人,故退之。”(《论语·先进》)
《学记》批判了当时教学上存在的只注意背诵、 灌输、赶进度,而忽视启发诱导,不调动学生积 极性,不注意因材施教等不良现象。
应试教育导致的恶果 : 抓时间、赶进度、满堂灌 ,题海战术。
四、《学记》蕴含丰富的教育教学原则
(一) (二) (三) (四) (五) (六)
启发诱导原则 教学相长原则 循序渐进原则 藏息相辅原则 相观而善原则 长善救失原则
4.1.启发诱导原则
其次,孟武伯问孝。(站在父母的角度问孝—感受)
子曰:“父母唯其疾而忧。”
孔子在这里意在表达以下信息:你现在也是为人父的 人了,你应该好好想一想你父母是怎样牵挂你的?这又是
启发。孝,就是要时时刻刻为父母担忧。
4.1.启发诱导原则
第三,孔子的学生子游问孝。 子曰:“今之孝者,是谓能养。至于 犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?” 强调的是‚敬‛,即赡养问题。
我认为孔子说这段话的深层含义,就是强调我们在奉 养父母的时候一定要尊敬父母。
4.1.启发诱导原则
第四,孔子的学生子夏问孝。 子曰:‚色难。‛
‘’有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔(zhuàn),曾是以 为孝乎?‛ 一方面要保证让父母没有衣食之忧,这是最低标准;
另一方面,我们必须要让父母亲有着快乐的精神生活
4.3. 循序渐进原则
捷克近代教育体制奠基人夸美纽斯曾说过:教材
讲解要注意一贯性和连续性。
梁启超讲得更通俗:“求学譬如登楼,不经初级
而欲飞升绝顶,未有不中途挫跌者。”
“语之而不知,虽舍之可也”
子曰:“中人以上,可以语上也;中人以下,不
可以语上也。”
4.3. 循序渐进原则
孔子非常注重顺序渐进和因材施教
贯彻这个原则的好处:
一是“道而弗牵则和”; 二是“强而弗抑则易”; 三是“开而弗达则思”。 结 论: 只有做好“道”、“强”、“开”的工作,才能达到 “和(和谐)”、“易”(轻易)、“思”的要求。
4.1.启发诱导原则
第三,应掌握好启发诱导的度。 启发也具有两面性:
一方面开启学生的思维,培养建构新知识体系的能力;
。 潜台词是:一个人若仅仅满足父母的衣食之虑,而没 有一个好的态度(色难),那根本谈不上什么孝敬。
4.2. “教学相长”原则
学无止境,教也无止境
‚学然后知不足,教然后知困。知不足然后能自 反也,知困然后能自强也。故曰:教学相长也。 ‛
首先,从教师方面讲:“教然后知困。知困,然后能 自强也。” 其次,从学生方面讲:学生从老师的教中获得知识, 但需要自己刻苦钻研、努力学习,才能不断提高。
3.4. 对教学价值的认识
3.思考是学习的核心
教学实际上就是教学生能充分思考。
教师尤其要处理好学生的“学”与“思”的关系
。 “时观而勿语,存其心也。” “道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。道而弗 牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思。和易以思 ,可谓善喻矣。”
3.4. 对教学价值的认识
3.思考是学习的核心
3.3.对教育理念的解读
"势"(生活环境、所受教育)从孔孟到《学记》都 强调后天教育的重要。 两千多年前,《学记》就肯定了教育在人的发展中 起主导作用,这是难能可贵的。
3.4. 对教学规律的认识
1.教学是师生共同完成的任务,是师生双边活动
《学记》分析教与学是‚学学半‛的关系。 首先,‚学学半‛是说教与学是一件事情的两个方
三、《学记》蕴含着重要的办学理念
(一)对办学目标的认识 (二)对教育制度与学校管理的认识
(三)对教育理念的解读
(四)对教学规律的认识 (五)对教学弊端及其不良后果的批判
3.1. 对办学目标的认识
1.办学目的:教化人民,养成良好习俗,以便建 设国家,统治人民
《学记》提出:“建国君民”的最高目标在于“化民成俗” ,指出:“君子如欲化民成俗,其必由学乎?”又指出“古 之王者,建国君民,教学为先。” 把教育作为实施政治、社会管理的最有效手段。 “发虑宪,求善良,足以謏闻,不足以动众;就贤体远,足 以动众,不足以化民。君子如欲化民成俗,其必由学乎。”
另一方面,如果启发用得过多过滥,学生一遇到问题就
产生等待教师启发的依赖心理。
4.1.启发诱导原则
孔子是启发式教学的鼻祖
首先,孟懿子问孝。(站在儿子的角度问孝敬父母)
子曰:‚无违。‛
“樊迟御。”就是樊迟为孔老师驾车。孔子就同他谈起 了这个问题。子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰:无违。 ”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之 以礼,祭之以礼。”
4.3. 循序渐进原则
第二,三人问‚仁‛。
A.颜渊问仁(对内),子曰:“克己复礼为仁,一日
克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?” 颜 渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非 礼勿言,非礼勿动。” 颜渊曰:“回虽不敏,请斯语矣 !” B.仲弓问仁(对外),子曰:“出门如见大宾,使民 如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。 ” 仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣!”
二、《学记》内容架构
《学记》全文大致可以分为七个部分:
第一部分,教学目的和意义(1—3段)
第二部分,学制设置与管理(4—6段) 第三部分,教学过程与艺术(7—8段) 第四部分,教学方法与原则(9—11段) 第五部分,教学心理与态度(12—14段)
第六部分,教师地位与作用(15—17段)
第七部分,学习方法与目标(18—20段)
学校教育的本质就是对学生进行统治阶级意志的灌输。 教师的言论代表着统治阶级的利益,必然而且必须灌输 统治阶级的意志。 毛泽东曾一针见血地指出:"教育必须为无产阶级政治服 务。"现在提"为社会主义建设服务",就是突出了统治阶 级的意志,体现了教育的阶级性特征。
3.2.对教育制度与学校管理的认识
4.1.启发诱导原则
启发诱导原则,现在通称启发性原则,是《 学记》中最基本的一个教学原则。
“君子之教,喻也。” “能博喻,然后能为师。”
“时观而勿语”
“道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。”
4.1.启发诱导原则
关于启发诱导原则,有三点应引起注意: 第一,如何启发诱导?
一是“道而弗牵”;
二是“强而弗抑”;
3.1.对办学目标的认识
1.办学目的:教化人民,养成良好习俗,以 便建设国家,统治人民
“玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故,古
之王者,建国君民,教学为先。”
尤其突出了教育的政治功能,形成了中国古代教
育的突出特色。
3.1.对办学目标的认识
2.培养目标:培养高素质人才和统治者
“大德不官,大道不器,大信不约,大时不齐。察于此 四者,可以有志于本矣。”
“虽有至道,弗学不知其善也”,“学然后知不足”,“知不 足然后能自反也”。
‚学而不厌,诲人不倦‛
4.3. 循序渐进原则
‚学不躐等也‛,‚不凌节而施‛ ‚循序渐进‛:
“系统性” “量力性”
“适时性”
“因材施教”
4.3. 循序渐进原则
第一,循序渐进及系统性原则要求。 ‚学不躐等‛
‚温故而知新‛
4.3. 循序渐进原则
第三,关于学校管理的具体措施
“大学始教,皮弁祭菜,示敬道也;《宵雅》肄三,官其 始也;入学鼓箧,孙其业也;夏楚二物,收其威也;未卜 谛不视学,游其志也;时观而勿语,存其心也;幼者听而 弗问,学不躐等也。此七者,教之大伦也。”
新生首先学习的内容是《诗经·小雅》中的三首诗,即《 鹿鸣》、《四牡》和《皇皇者华》,
3.2.对教育制度与学校管理的认识
第四,提出了‚学不躐等‛的教育思想。
第五,规定了学业考核制度。
“比年入学,中年考校。一年视离经辨志,三年视敬业乐 群,五年视博习亲师,七年视论学取友,谓之小成。九年 知类通达,强立而不反,谓之大成。” 由此可见,《学记》的作者所提倡确立的成绩考核制 度具有循序渐进、智德并重的特点,反映了中国古代教育 重德重智的传统。
《学记》的教育思想及教育价值
授课教师:周先进 教授
一、关于《学记》
《学记》全文分20段,共1229个字。
是中国也是世界上最早的体系极为完整的教育专著,
比起昆体良(约35—约95年,古代罗马著名的教育家)的论著要 早300多年。被奉为中国和世界教育史上的“圣经”。
我希望通过我的简单讲解,能够对大家研究 《学记》的教育思想和价值,起到抛砖引玉的作 用。
首先,关于学校教育制度。“古之教者,家有塾,党 有庠,术有序,国有学。”汉代以后,逐渐形成了中央官 学和地方官学并立的教育体制。 其次,提出了确立学年编制的设想。他把大学的教育 划分为“小成”和“大成”两个阶段。“小成”阶段学习 年限为7年,“大成”阶段为2年。
3.2.对教育制度与学校管理的认识
三是“开而弗达”。
4.1.启发诱导原则
关于启发诱导原则,有三点应引起注意: 第二,把握好启发诱导的时机
‚不愤不启,不悱不发。‛
A .学生ห้องสมุดไป่ตู้有经历‚愤‛,教师才能‚启‛。
B.毛泽东:教授法‚注重启发式,废止注入式。‛
C. 教师的‚教‛是外因,学生的‚学‛是内因。
4.1.启发诱导原则
关于启发诱导原则,有三点应引起注意: 第二,把握好启发诱导的时机
安。使人不由其诚,教人不尽其材。其施之也悖,其求之 也佛。夫然,故隐其学而疾其师,苦其难而不知其益也。 虽终其业,其去之必速。教之不刑,其此之由乎!”
一曰‚呻其占毕‛。 二曰‚多其讯言‛。 三曰‚及其数,进而不顾其安‛。 四曰‚使人不由其诚‛。 五曰‚教人不尽其材‛。
3.5.对教学弊端及其不良后果的批判
所以,《学记》提出“不凌节而施”的要求。
4.3. 循序渐进原则
第四,循序渐进及因材施教的原则要求
“不凌”就是教学不要超越学生的学龄阶段和实际情况。
《学记》主张“幼者听而弗问”,原因就是“学不躐等也”
。
“良冶之子”之所以“必学为裘”,“良弓之子”之所以“ 必学为箕”,“始驾马者”之所以要“反之,车在马前” ,都是说明要在“节”的限度以内循序渐进而不“凌节” 的意思。 《学记》反对“言及于数,进而不顾其安。”
4.3. 循序渐进原则
第二,循序渐进及量力性原则要求。 ‚不凌节而施‛
汉代郑康成解为“不凌节,谓不教长者才者以小,教 幼者钝者以大也。” 孔颖达解为“不凌节,谓年才所堪,不越其节,分而 教之,所谓孙顺也。”
4.3. 循序渐进原则
第三,循序渐进及适时性原则要求。
“当其可之谓时”,这是孟子所说“时雨化之”的“时”。 不合时机的教育,必然是“勤苦而难成”,达不到教学的预 期效果。
孔子曾说过:‚学而不思则罔,思而不学则殆。‛
孟子也说过:‚心之官则思,思则得之,不思则不得也。
‛
韩愈说:‚业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。‛
《学记》还从启发诱导和学思结合的指导思想出发,提出
了一系列有益的教学原则和教学方法。
3.5.对教学弊端及其不良后果提出了批 判
“今之教者,呻其占毕,多其讯言,及其数,进而不顾其
3.3.对教育理念的解读
“玉不琢,不成器;人不学,不知道。”
“人之初,性本善,性相近,习相远。”
孔子在《论语·阳货》中说:“性相近也,习相远也。”
孟子在《告子》上说:“人之性善也,犹水之就下也。人无 有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激 而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可 使为不善,其性亦犹是也。”
面
其次,教师虽然以教人为主,但遇到困难的时候还
必须加强自学。
3.4. 对教学价值的认识
2.教学需要两个方面的积极性
《学记》认为教学是师生双边话动。
‚善学者,师逸而功倍,又从而庸之;不善学者,师勤而
功半,又从而怨之。善问者如攻坚木:先其易者,后其节目 ,及其久也,相说以解;不善问者反此。善待问者如撞钟: 叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣,待其从容,然后尽 其声;不善答问者反此。此皆进学之道也。‛
第一,二人问‚行‛。
子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何 其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行 之!” 公西华曰:“由也问:‘闻斯行诸?’子曰:‘ 有父兄在。’求也问:‘闻斯行诸?’子曰:‘闻斯行之 !’赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼 人,故退之。”(《论语·先进》)
《学记》批判了当时教学上存在的只注意背诵、 灌输、赶进度,而忽视启发诱导,不调动学生积 极性,不注意因材施教等不良现象。
应试教育导致的恶果 : 抓时间、赶进度、满堂灌 ,题海战术。
四、《学记》蕴含丰富的教育教学原则
(一) (二) (三) (四) (五) (六)
启发诱导原则 教学相长原则 循序渐进原则 藏息相辅原则 相观而善原则 长善救失原则
4.1.启发诱导原则
其次,孟武伯问孝。(站在父母的角度问孝—感受)
子曰:“父母唯其疾而忧。”
孔子在这里意在表达以下信息:你现在也是为人父的 人了,你应该好好想一想你父母是怎样牵挂你的?这又是
启发。孝,就是要时时刻刻为父母担忧。
4.1.启发诱导原则
第三,孔子的学生子游问孝。 子曰:“今之孝者,是谓能养。至于 犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?” 强调的是‚敬‛,即赡养问题。
我认为孔子说这段话的深层含义,就是强调我们在奉 养父母的时候一定要尊敬父母。
4.1.启发诱导原则
第四,孔子的学生子夏问孝。 子曰:‚色难。‛
‘’有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔(zhuàn),曾是以 为孝乎?‛ 一方面要保证让父母没有衣食之忧,这是最低标准;
另一方面,我们必须要让父母亲有着快乐的精神生活
4.3. 循序渐进原则
捷克近代教育体制奠基人夸美纽斯曾说过:教材
讲解要注意一贯性和连续性。
梁启超讲得更通俗:“求学譬如登楼,不经初级
而欲飞升绝顶,未有不中途挫跌者。”
“语之而不知,虽舍之可也”
子曰:“中人以上,可以语上也;中人以下,不
可以语上也。”
4.3. 循序渐进原则
孔子非常注重顺序渐进和因材施教
贯彻这个原则的好处:
一是“道而弗牵则和”; 二是“强而弗抑则易”; 三是“开而弗达则思”。 结 论: 只有做好“道”、“强”、“开”的工作,才能达到 “和(和谐)”、“易”(轻易)、“思”的要求。
4.1.启发诱导原则
第三,应掌握好启发诱导的度。 启发也具有两面性:
一方面开启学生的思维,培养建构新知识体系的能力;
。 潜台词是:一个人若仅仅满足父母的衣食之虑,而没 有一个好的态度(色难),那根本谈不上什么孝敬。
4.2. “教学相长”原则
学无止境,教也无止境
‚学然后知不足,教然后知困。知不足然后能自 反也,知困然后能自强也。故曰:教学相长也。 ‛
首先,从教师方面讲:“教然后知困。知困,然后能 自强也。” 其次,从学生方面讲:学生从老师的教中获得知识, 但需要自己刻苦钻研、努力学习,才能不断提高。
3.4. 对教学价值的认识
3.思考是学习的核心
教学实际上就是教学生能充分思考。
教师尤其要处理好学生的“学”与“思”的关系
。 “时观而勿语,存其心也。” “道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。道而弗 牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思。和易以思 ,可谓善喻矣。”
3.4. 对教学价值的认识
3.思考是学习的核心
3.3.对教育理念的解读
"势"(生活环境、所受教育)从孔孟到《学记》都 强调后天教育的重要。 两千多年前,《学记》就肯定了教育在人的发展中 起主导作用,这是难能可贵的。
3.4. 对教学规律的认识
1.教学是师生共同完成的任务,是师生双边活动
《学记》分析教与学是‚学学半‛的关系。 首先,‚学学半‛是说教与学是一件事情的两个方
三、《学记》蕴含着重要的办学理念
(一)对办学目标的认识 (二)对教育制度与学校管理的认识
(三)对教育理念的解读
(四)对教学规律的认识 (五)对教学弊端及其不良后果的批判
3.1. 对办学目标的认识
1.办学目的:教化人民,养成良好习俗,以便建 设国家,统治人民
《学记》提出:“建国君民”的最高目标在于“化民成俗” ,指出:“君子如欲化民成俗,其必由学乎?”又指出“古 之王者,建国君民,教学为先。” 把教育作为实施政治、社会管理的最有效手段。 “发虑宪,求善良,足以謏闻,不足以动众;就贤体远,足 以动众,不足以化民。君子如欲化民成俗,其必由学乎。”
另一方面,如果启发用得过多过滥,学生一遇到问题就
产生等待教师启发的依赖心理。
4.1.启发诱导原则
孔子是启发式教学的鼻祖
首先,孟懿子问孝。(站在儿子的角度问孝敬父母)
子曰:‚无违。‛
“樊迟御。”就是樊迟为孔老师驾车。孔子就同他谈起 了这个问题。子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰:无违。 ”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之 以礼,祭之以礼。”
4.3. 循序渐进原则
第二,三人问‚仁‛。
A.颜渊问仁(对内),子曰:“克己复礼为仁,一日
克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?” 颜 渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非 礼勿言,非礼勿动。” 颜渊曰:“回虽不敏,请斯语矣 !” B.仲弓问仁(对外),子曰:“出门如见大宾,使民 如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。 ” 仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣!”
二、《学记》内容架构
《学记》全文大致可以分为七个部分:
第一部分,教学目的和意义(1—3段)
第二部分,学制设置与管理(4—6段) 第三部分,教学过程与艺术(7—8段) 第四部分,教学方法与原则(9—11段) 第五部分,教学心理与态度(12—14段)
第六部分,教师地位与作用(15—17段)
第七部分,学习方法与目标(18—20段)
学校教育的本质就是对学生进行统治阶级意志的灌输。 教师的言论代表着统治阶级的利益,必然而且必须灌输 统治阶级的意志。 毛泽东曾一针见血地指出:"教育必须为无产阶级政治服 务。"现在提"为社会主义建设服务",就是突出了统治阶 级的意志,体现了教育的阶级性特征。
3.2.对教育制度与学校管理的认识
4.1.启发诱导原则
启发诱导原则,现在通称启发性原则,是《 学记》中最基本的一个教学原则。
“君子之教,喻也。” “能博喻,然后能为师。”
“时观而勿语”
“道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。”
4.1.启发诱导原则
关于启发诱导原则,有三点应引起注意: 第一,如何启发诱导?
一是“道而弗牵”;
二是“强而弗抑”;
3.1.对办学目标的认识
1.办学目的:教化人民,养成良好习俗,以 便建设国家,统治人民
“玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故,古
之王者,建国君民,教学为先。”
尤其突出了教育的政治功能,形成了中国古代教
育的突出特色。
3.1.对办学目标的认识
2.培养目标:培养高素质人才和统治者
“大德不官,大道不器,大信不约,大时不齐。察于此 四者,可以有志于本矣。”
“虽有至道,弗学不知其善也”,“学然后知不足”,“知不 足然后能自反也”。
‚学而不厌,诲人不倦‛
4.3. 循序渐进原则
‚学不躐等也‛,‚不凌节而施‛ ‚循序渐进‛:
“系统性” “量力性”
“适时性”
“因材施教”
4.3. 循序渐进原则
第一,循序渐进及系统性原则要求。 ‚学不躐等‛
‚温故而知新‛
4.3. 循序渐进原则
第三,关于学校管理的具体措施
“大学始教,皮弁祭菜,示敬道也;《宵雅》肄三,官其 始也;入学鼓箧,孙其业也;夏楚二物,收其威也;未卜 谛不视学,游其志也;时观而勿语,存其心也;幼者听而 弗问,学不躐等也。此七者,教之大伦也。”
新生首先学习的内容是《诗经·小雅》中的三首诗,即《 鹿鸣》、《四牡》和《皇皇者华》,