三国中女性人物性格

试述《三国》中的女性人物的性格与命运

摘要：本文将对我国四大名著之一的《三国演义》中的女性角色的命运进行分析，并且将作者对她们的评价与后世评价做比较，分析其中的区别。

关键词：《三国演义》、女性角色。

《三国演义》是我国著名的四大名著之一，它以如史诗一般恢弘的气势、优秀的军事教材和鲜明生动的人物描述等等出色之处，成为了中国小说史上不朽的传奇。对于小说中的角色，中国人可谓是耳熟能详，忠义的关羽、善谋的周瑜和奸雄的曹操等等一系列男性角色始终是话题中的主角。但是，在这些男人们的背后，小说中还描写了很多女性，也许并不如武将一般勇猛或游士一般机智，却一样拥有自己鲜明的性格和多舛的命运。随着历史的变迁，对她们的评价也在变化，我们不能说评价的对与错，但是我们可以通过这些评价看到评价者取向，通过取向及其变化，体会到这部名著的文学魅力。

1.《三国演义》中作者对女性角色的塑造趋势

与男性角色比起来，《三国》中的女性角色不算多，读过小说之后粗略的算一算，有名字有情节的主要角色大概有三十多个，和男性角色比起来，可以说是凤毛麟角。而这三十多个女性角色中，不乏个性鲜明之辈，给人留下深刻印象。

1.1 貂蝉

貂蝉，我国古代四大美女之一，在小说中帮助义父以连环计破坏董卓吕布之间的父子关系，导致董卓的失败。董卓失败后，小说中再没有了她的痕迹，倒是戏说野史中，有的说她被曹操送给了关羽，差点被关羽掐死；也有的说她成为曹操的歌女；还有更浪漫一点的说法，说她追寻自己的幸福去了。

司徒王允归到府中，寻思今日席间之事，坐不安席。至夜深月明，策杖步入后园，立于荼蘼架侧，仰天垂泪。忽闻有人在牡丹亭畔，长吁短叹。允潜步窥之，乃府中歌伎貂蝉也。其女自幼选入府中，教以歌舞，年方二八，色伎俱佳，允以亲女待之。

是夜允听良久，喝曰：“贱人将有私情耶？”貂蝉惊跪答曰：“贱妾安敢有私！”允曰：“汝无所私，何夜深于此长叹？”蝉曰：“容妾伸肺腑之言。”允曰：“汝勿隐匿，当实告我。”蝉曰：“妾蒙大人恩养，训习歌舞，优礼相待，妾虽粉身碎骨，莫报万一。近见大人两眉愁锁，必有国家大事，又不敢问。今晚又见行坐不安，因此长叹。不想为大人窥见。倘有用妾之处，万死不辞！”允以杖击地曰：“谁想汉天下却在汝手中耶！随我到画阁中来。”貂蝉跟允到阁中，允尽叱出妇妾，纳貂蝉于坐，叩头便拜。貂蝉惊伏于地曰：“大人何故如此？”允曰：“汝

可怜汉天下生灵！”言讫，泪如泉涌。貂蝉曰：“适间贱妾曾言：但有使令，万死不辞。”允跪而言曰：“百姓有倒悬之危，君臣有累卵之急，非汝不能救也。贼臣董卓，将欲篡位；朝中文武，无计可施。董卓有一义儿，姓吕，名布，骁勇异常。我观二人皆好色之徒，今欲用连环计，先将汝许嫁吕布，后献与董卓；汝于中取便，谍间他父子反颜，令布杀卓，以绝大恶。重扶社稷，再立江山，皆汝之力也。不知汝意若何？”貂蝉曰：“妾许大人万死不辞，望即献妾与彼。妾自有道理。”允曰：“事若泄漏，我灭门矣。”貂蝉曰：“大人勿忧。妾若不报大义，死于万刃之下！”允拜谢。

不管是哪种结局或者说法，我们不难发现，当貂蝉失去了作为阴谋的施行者的效用时，她便消失在人们的视线中，从开始，貂蝉就是为了阴谋而存在，而阴谋，是因为政治。没有人在乎她的看法和态度，至少不是作者的关注点。在罗贯

中笔下，在道德上，貂蝉是一个识大体、知恩图报的人，这是符合作者的道德观念的，而她的利用价值就在于，她是一个“色伎俱佳”的女人。于是貂蝉在《三国》中的形象可以这样被定义，她是一个符合作者是非观念的、也符合条件可以实施计策的人。某种程度上讲，貂蝉失去了文学作品中女人最本质的元素，这就体现了作者对于女性角色塑造上的一个趋势——女性是一种政治工具。

1.2 甄姬

甄氏(甄姬、甄宓)，甄逸之女,嫁给袁绍次子袁熙。冀州城破后，为曹丕所获，纳为己妻，曹丕称帝后，为皇后。相传曹植初作《感甄赋》，体现出曹植对甄宓的爱慕之心，后魏明帝曹睿（曹丕与甄宓之子）觉得赋的名字太露骨，改之为《洛神赋》。221年6月，甄宓被曹丕赐死。

却说曹丕见二妇人啼哭，拔剑欲斩之。忽见红光满目，遂按剑而问曰：“汝何人也？”一妇人告曰：“妾乃袁将军之妻刘氏也。”丕曰：“此女何人？”刘氏曰：“此次男袁熙之妻甄氏也。因熙出镇幽州，甄氏不肯远行，故留于此。”丕拖此女近前，见披发垢而。不以衫袖拭其面而观之，见甄氏玉肌花貌，有倾国之色。遂对刘氏曰：“吾乃曹丞相之子也。愿保汝家。汝勿忧虑。”道按剑坐于堂上。

甄姬像所有宫廷中的女人一样，拥有美貌，但仅仅这样，是无法呆在宫廷之中的，相信甄姬也有过人的智慧，才能陪伴曹丕直到他登基后。作者对于甄姬的描写，如果用关键字来形容的话，大概只有战利品和美丽两个。对于隐藏在情节背后的智慧，罗贯中都没有花费笔墨去描写，对于这个女人的态度不言自明，不是阴谋的工具，就是战争的慰问品。

1.3 孙尚香

孙仁（孙尚香、孙姬、孙夫人、弓腰姬），孙坚与吴国太之女。一说其实孙仁就是孙朗，并不是和亲的那个孙权之妹。刘备之妻，政治婚姻的牺牲品。相传这位孙夫人好武，刘备多有畏惮。刘备入川时，孙夫人被东吴夺回，自此终老东吴。

却说玄德见孙夫人房中两边枪刀森列，侍婢皆佩剑，不觉失色。管家婆进曰：“贵人休得惊惧：夫人自幼好观武事，居常令侍婢击剑为乐，故尔如此。”玄德曰：“非夫人所观之事，吾甚心寒，可命暂去。”管家婆禀覆孙夫人曰：“房中摆列兵器，娇客不安，今且去之。”孙夫人笑曰：“厮杀半生，尚惧兵器乎！”命尽撤去，令侍婢解剑伏侍。当夜玄德与孙夫人成亲，两情欢洽。玄德又将金帛散给侍婢，以买其心，先教孙乾回荆州报喜。自此连日饮酒。国太十分爱敬。

孙尚香可以算是《三国》中女人里比较有个性的女子，从房中摆放着的兵器以及她的言语看，对于刘备，相信她是看不起的，至少是不愿下嫁的。这门婚事本来就是孙权和周瑜策划出的政治婚姻，一个平日喜欢舞蹈弄枪的女人又怎能接受，但是面对大局，面对国家，还要面对自己的家族，孙尚香的选择再清楚不过。直到最后，她独自一人抱着孩子回到江东，更加浓重了她身上的悲剧色彩，直至终老，这就是东吴公主的一生。对于这个有些刚烈的女人的悲剧，作者只是没有感情地平淡叙述，似乎是最自然的，并不值得任何评论。

1.4 黄英

黄氏，诸葛亮之妻，也被称为“阿丑”。关于她的相貌，一种是说她长相奇丑，一种却是说她是个绝代美人，不过不管怎么样，一般都认为她才智过人，是个才女。

原来武侯之子诸葛瞻，字思远。其母黄氏，即黄承彦之女也。母貌甚陋，而有奇才：上通天文，下察地理；凡韬略遁甲诸书，无所不晓。武侯在南阳时，闻其贤，求以为室。武侯之学，夫人多所赞助焉。及武侯死后，夫人寻逝，临终遗教，惟以忠孝勉其子瞻。