存在主义视角下的萨特处境剧《禁闭》分析

存在主义视角下的萨特处境剧《禁闭》分析作者：彭佳

来源：《北方文学》2017年第36期

摘要：本论文旨在分析萨特如何将存在主义哲学思想融入到其处境剧《禁闭》中。作为法国存在主义哲学的象征性人物，萨特的文学作品大多以阐述其哲学思想为目的。本文从“处境” 着手，分别从“人即是他所成为的样子”，“存在先于本质”，“他人即地狱”三个方面分析《禁闭》中的存在主义哲学观点。

关键词：萨特；存在主义；处境剧；禁闭

《禁闭》由法国作家让-保罗·萨特于1945年创作，其含义深刻和影响深远。萨特的存在主义哲学观点通过该处境剧得到了更好的阐释，该剧也成为了萨特最具代表性的哲理剧。萨特是法国存在主义哲学的象征性人物，他把德国哲学尤其是海德格尔的哲学引进法国从而改变了法国哲学的面貌。他的文学作品大多以阐述其哲学思想为目的，自由选择理论是他全部作品的核心内容。

一、人即是他所成为的样子

萨特在该处境剧中对于自由和选择有一论断：人即是他所成为的样子。他说道：“在这里，自由就是人所受的刑罚。” 在存在主义哲学中，每个人都有其自由，都要面对一个真实的世界，然而我们将怎么办呢？所有人都可以自由地做出选择。萨特在《存在与虚无》中认为，人总是把“他人”看成一个客体，这就粗暴地剥夺了他人的主观性、主体性，把活生生的人变成了“物”。他认为，人是生而自由的，他自己决定自己，自己设计自己。

《禁闭》中的场景充斥着第二帝国时期的风格，有三把椅子，灯永远亮着，门在外边被反锁。此外，还有一座电子钟，还可能不好用。作者在第一幕只用寥寥数语就为我们交代了这样的场景。在最初，我们并不能看出主人公们身处何地，这些场景都意味着什么。随着处境剧情节的发展，我们意识到：反锁的门代表人们只能待在这里；永远亮着的灯代表他们只能无休止地彼此观察，私生活时刻暴露在他人的目光下；那座电子钟，越是在被人们需要的时候，它越是不好用，象征着一旦这个房间里的东西被固定了，没有什么能够打破现状，也没有什么能够破坏已经存在的平衡关系。需要注意的是，当房间的门突然被打开，竟然没有人走出去。事实上，即使有人走出去，外面的情况也还是一样的。因为在剧情开始的时候，有人说过：这是一条走廊。这里还有其它的走廊、其它的楼梯、其它的房间。仅此而已…… 换句话说，根本没有不一样的地方，人们无处可逃。

二、存在先于本质

在房间里有三个关键人物：加尔森、伊内丝和艾丝黛尔。他们都是死后因为有罪被投入地狱之人。然而，地狱里却没有刑具。表面上，他们之间没有任何联系，正如艾丝黛尔所问：“为什么？为什么他们把我们关在了一起？”加尔森偶然地解开了这一迷惑：“我和你们说，他们用爱把一切都安排好了，甚至事无巨细。那房间在等待着我们。”后来，伊内丝又提出应当坦白他们生前所做之事，以解开他们为什么被关在一起这一谜团。她甚至直接说到：“我们中的每一个人都是另两个人的刽子手。”

人的存在既不被上帝定义，也不是由自然定义的。自我首先感知他的存在，然后决定他的本质。自我就是选择其本质的工具。所以，首先要证明他们的存在，这需要在镜子里看到自己，或者由他人对自己的感知和印象来证明。如果他们存在，一切皆有可能；如果他们不存在，没有任何事情是可能的。然而，房间里并没有镜子，这三个被禁锢的灵魂，可以通过他人的帮助，证明自己的存在，他们能够做出选择，改变他们的本质和处境。

三、他人即地狱

这三个有罪的灵魂将永远在地狱里共同生活下去。三个人被送进地狱，他们力图避免地狱的折磨和痛苦，也就是要实现某种意义上的解脱，获取自由。然而在禁闭的环境下，他们寻求解脱的努力是徒劳的，以失败而告终。地狱里没有刑具、烈火，唯一折磨和约束他们的是他们彼此之间的关系。他们共存于彼此讨厌、彼此忍耐之中，他们只要共存于同一空间内，每个人都是他人的地狱。他们为了实现自己自私的欲望，选择了相互追逐和折磨，他们在想要实现自己的自由同时，妨礙了他人的自由。所以，他人才成为地狱。萨特正是通过“他人就是地狱”这一主题，明写“他人地狱”，实指“自我地狱”；“自我奋斗、追求自由”作为存在主义的重要思想，在萨特的《禁闭》中得到完美体现。

萨特把哲学理论中的处境转化在戏剧作品里，并通过独创的戏剧艺术构思和别具一格的戏剧语言以及成功地塑造的人物形象来阐发他的观点和思想。正因如此，萨特的“处境剧” 格外引人注目，也在二十世纪的戏剧舞台上留下了不可磨灭的足迹。而且直到今天，萨特处境剧依旧对后人产生着深远的影响。

参考文献：

[1]Antoine Verburgh.Existentialisme et regard d’autrui chez Jean-Paul Sartre[J].Gymnase Auguste Piccard，2007.

[2]Christiansen，Hope； Lazar，Liliane.Le Théatre de Jean-Paul Sartre devant ses premières critiques：Les Mouches et Huis clos[J].French Review，2004.

[3]薛晶.萨特戏剧的情境研究[D].上海戏剧学院，2009.

[4]罗国祥.萨特存在主义“境遇剧”与自由[J].外国文学研究，2001，02：55-61.

[5]张荣.与他人的关系、禁锢和自由——试论萨特《禁闭》中的存在主义思想和荒诞审美形态[J].名作欣赏，2010，18：63-65.

（作者单位：沈阳师范大学）