清朝满汉文化的交流与融合

清朝满汉文化的交流与融合
作者：胡喜之郎
来源：《祖国》2019年第09期
关键词：文化交流; ;满汉文化; ;少数民族; ;清代
中国有着优秀的传统文化，而丰富多彩的传统文化正是由各民族文化共同交织而成的，清朝满汉文化的交流与融合是其中浓墨重彩的靓丽一笔。

清朝是中国历史上最后一个封建王朝，是少数民族建立的统治时间最长的全国性政权，是中国封建社会发展的最顶峰，其执政者的文化态度对后世影响最大。

满族发源于东北地区，之所以能够建立统一稳定的清王朝，与其对汉文化的包容、仰慕、吸收有著密切的关系。

文化的交流与融合是在文化差异性的背景下不断发展的，碰撞与冲突是难免的，甚至会以血腥和野蛮的方式进行。

从文化差异性的角度来看，满族文化传统和汉文化传统有着显著区别，至少拥有尚武精神的游牧文化与汉族传统的农耕文化是冲突的，但是满族统治者为了统治和发展的需要，在保持满族文化的主体意识的同时，努力利用政治上的优势，吸收汉文化中的精髓。

满族文化既没有被动的完全同化（汉化），也没有像元朝那样直接破坏汉文化，而是在保持自我的前提下主动地学习、借鉴，融入到汉文化的发展中，促使满汉文化在一个相对和谐的前提下形成深层次的沟通与交流，最终对中华传统文化的发展起到了重要的推动作用。

任何一种文化的形成都有特定的地理、人文环境，并和特定的历史条件相联系，满族也不例外。

满族早期主要活动于东北地区，森林、草原、大河构成他们的生活环境，三千多年前是以游猎、捕鱼为生的少数民族，擅长骑射，骁勇善战，族名最早叫“萧慎”。

由于东北地区历来是各民族频繁往来之地，满族族名也随朝代更迭而更名，到了唐初叫“女真”。

11世纪，契丹族在东北崛起，建立辽国，女真族向契丹称臣。

公元1115年，女真族统一各部并把契丹统治者驱逐，建立金朝，国号“大金”，这是女真族的第一次崛起，文化得到长足发展。

从文化的起源来看，满族文化的基础是女真文化，从其表现特征上来看，包括了满语、骑射与服饰等内容。

1120年，北宋与金国结盟，不久灭了辽国，金国乘北宋空虚挥师南下。

几经周折，金国于1127年灭了北宋，控制了淮水以北的汉人区。

北宋是中国古代历史上经济文化最繁荣的时代，儒学得到复兴，科技发展突飞猛进，政治也较开明。

金国管辖原属北宋的汉人区，不但壮大了实力，而且第一次全方位接触汉文化长达百年，促进了满文化的发展，对传播中原汉文化也起到巨大的推动作用。

此外，高丽国对金国“奉表称藩”，女真人与高丽人交往密切，积极汲取新的文化养分。

公元1234年，蒙古灭了大金，女真人受蒙古族的政治控制和文化影响。

历史上，女真与蒙古在政治上、文化上、血缘上都有千丝万缕的联系，蒙古文化对他们产生了最大的影响，无论是国家制度统治体系的发展，还是官僚机构人员名称的使用，女真政权都效仿了蒙古。

元亡后，许多元降将和遗民留在东北，与女真部落交错而居，互通婚姻。

总之，女真人在兼并、迁徙、发展过程中，与多民族交往并接纳周边民族的成员，逐步吸收了汉、蒙古、朝鲜等民族文化精华，形成了独特的满族文化。

文化是维护自我、维护政权的重要基础，统治阶级没有强大的自信就没有大胆的开放。

在接触汉文化之初，在对待汉文化的政策上，女真人采取了疏远态度。

统治阶级在不同时期制定了限制学习汉语、改用汉姓、与汉人通婚等禁令，但主观愿望阻止不了历史发展的必然趋势。

当女真统治者意识到一味的抵触汉文化，只会对本民族的发展产生不良影响时，便积极地转换态度，主动接触、接受汉文化中的可取之处，以此来巩固自身发展。

在民间，女真人为了生计经常来往于汉区，学习汉人技术，接触了解汉文化。

其中汉族封建社会的世界观对女真人的精神生活影响特别大，佛教就从汉区传入白山黑水，后来在统治者的推波助澜下，女真人纷纷从萨满教皈依佛门，导致植根于原始渔猎文化中的萨满教日益衰落。

女真人的民族英雄努尔哈赤二十五岁时起兵一统女真，1616年建立后金政权后采取了一系列措施促进政治经济文化的发展，但他采取的管理体制主要不是汉制，而是蒙古汗国的立国模式。

女真人还废弃了难学难写的女真文字，转而学习使用蒙古文字。

由于历史上的恩怨（比如起兵反明宣言所列“七大恨”），由于汉文化的“同化力”太强大了，为了避免满族文化重蹈其他少数民族文化的覆辙，努尔哈赤一开始对汉文化极度排斥甚至敌视。

但汉文化具有丰富的内涵和悠久的历史，其影响力是客观存在的。

当汉族先进生产力带来的汉文化进入东北，其文明高度实在太强势了，其渗透力几乎无孔不入，从宫里雇佣的高级师傅到乡下打工的普通瓦匠，他们的思想、言行、技术、审美都彰显了汉文化的无穷魅力，让女真人无法抗拒，最终影响后金政治和社会生活的方方面面。

汉族小说《三国演义》在女真部落传播广泛，影响深远，其“忠”“义”成为女真人为人处世的道德准则，其政治军事谋略成为统帅制定国策和战略战术的重要参考。

女真人还把汉人的“关羽崇拜”移植过去作为信仰和礼俗。

而努尔哈赤不但本人精通汉语汉字，努力学习汉文化，而且聘请汉人师傅教授自己的子孙，其中学习最用功的就是后来的清太宗皇太极，皇太极在满汉文化交流融合的过程中起到了重要的作用，也为大清政权日后适应汉族地区的各种制度和文化奠定了基础。

文化的交融总是从消除文化的隔阂与偏见开始。

正规严格的汉文化教育，让皇太极不仅饱读经书、学富五斗，开阔了视野，而且深知满族文化水平、文明程度的巨大差距，激发了振兴民族的雄心。

皇太极具备了超越前辈的政治眼光和胸怀，他不甘心永远偏居东北，他清楚，只有入主中原，取明朝而代之，才能让民族富强。

而学习汉文化并不意味着民族的同化，汉文化中有很多有利于巩固政权的内容，尤其是以儒家思想为底蕴的封建文化，对于封建政权的发展传承有着重要的影响。

那么，向汉文化学习就是大势所趋。

1636年皇太极在沈阳改国号为“大清”后，以极大的勇气和非凡的见识，扭转其父亲以蒙古模式立国的方向，模仿明制建立起一套比较完善的封建主义中央集权的统治制度。

其中中央层面仿明朝官制建立六部两院，合称“八衙门”。

框架搭好后，人才是第一要务，皇太极大批起用汉族知识分子，最典型的是范文程和宁完我。

皇太极对范文程言听计从，经常召入宫中议事，两人一谈就是几个时辰;宁完我则建议皇太极以历代帝王为师，以汉族典籍为鉴，尽快推行新政，避免得了中原后手忙脚乱。

高人指点，皇太极一一采纳，足见其诚心。

皇太极还以开
科取士的方式，极力吸引各方面的汉族人才，充实到各种机构中。

同时，皇太极把统治区的汉人也当作子民，不再对他们采取压制的做法，还极力招徕汉人，强调“满汉人民，均属一体”，其中一个手段是满汉通婚。

为了拉拢汉人官将，皇太极甚至命令满族官员将女儿“门当户对”地许配给汉官为妻。

而后掌权者多尔衮在皇太极的基础上，也敢于任用汉族官员，“师汉制汉”，对大清顺利入关起到了重要作用。

皇太极注重满族文化与汉文化的交流融合，社会治理体系明显进步，民族关系得到缓和，但他没有忘记本民族的主体意识，“师汉”是为了“制汉”，不是为了汉化。

为了防止汉化，皇太极同时采取了一系列措施，极力维护满族文化的传统。

一是定族名为满洲，废除了诸申（女真）的旧号。

这是女真族正式改名为满洲族，或者说是满族（吸收了其他民族）的开始，也标志着新的民族共同体的形成，意义重大。

二是强制统治区汉人“满化”，包括剃发和穿戴满人服饰、遵从满人风俗等，否则以“身在清国、心在异国（大明）”为由进行严厉处罚，他认为不这样无法使汉人臣服（此后历代清朝统治者都要求汉人一律剃發易服，让女真人的传统文化在社会习俗方面逐步传播开来）。

三是授意专家创制了新满文，方便记录、交流和传播，满足满族人对外日益频繁的文字交往。

文字的形成与发展，使得民族文化的传承更加自觉，皇太极曾指示专人将汉文书籍翻译成满文，供满族人学习，促进了满文的发展与传承。

满文与传统的骑射、服饰等都成为满族文化的重要标志，对满族民族意识的强化也产生了重要影响。

从民族文化的发展来说，民族意识尤为重要，民族意识是反映整个民族生存发展特点的群体意识，同样也是本民族成员对于自身发展特性的认可，包含政治、经济、文化等各种方面。

只有拥有强烈的民族意识，才能使得民族文化更好地传承、交流和光大。

皇太极的措施不仅仅对满族文化意识的强化起到了推动作用，而且促进了满汉文化交融和后金政权的发展，为满族人日后问鼎中原、统治全国，积累了雄厚的实力。

东北时期，只是满汉文化交流与融合的开端，有矛盾也是局部的;多尔衮领清兵入关，标志着满汉文化的融合要经受持久的、大范围的考验。

满族建立清朝政权统一全国后，必然面临着满族文化与汉族文化的碰撞，在保持民族传统上表现最为强烈的手段就是让汉人剃发易服。

在整个清代，维护满族文化传统最具有代表性的行为就是民族发式的推广。

尽管“留发不留头，留头不留发”政策引起激烈的民族矛盾，但大清历代统治者都绝不妥协。

此外还要求旗人在服装、姓氏、祭祀、丧葬等方面保持满族传统。

总体上看，清朝前期的皇帝都拥有十分强烈的民族意识。

面对强大的汉文化，这或许是保留民族自尊心和凝聚力的有效举措，彰显了满族的强悍和不屈精神。

但在治国的根本制度上已采用汉族封建统治制度，那么在保证民族传统文化的前提下，必然要接受汉文化中有利于统治的部分。

尤其是儒家思想中的许多理念，对于巩固封建统治有着重要的作用，清代统治者接受了这些思想，并努力推广。

他们表现出的对孔子的尊崇程度，比起历代汉族封建王朝有过之而无不及。

清朝历代统治者基本上都接受过汉文化的学习，尤其到清中后期，统治者都是精通汉文化的，这与维护封建统治的政治需要有着密切的联系。

入关后的第一个皇帝顺治，大力倡导儒家文化，在社会心理的重塑与转变上积极主动地接受汉文化的影响。

他不但下令编撰儒家经典，还将《五经》《三国》翻译成满文赐予满洲官员学习，发扬儒家思想。

新一代满洲贵族，既敬佩祖先在马背上浴血奋战的武功，也非常仰慕封建帝王的“文治”，他们凭借特权地位和优厚家资，广为结交汉人名士，文化素养极速提高。

上层社会以不习汉书为耻，八旗人丁纷纷弃武习文。

而康熙生长于北京，对满族旧俗没有亲身感受，他一方面牢记祖训，重视保持民族尚武精神，另一方面十分尊崇传统儒家文化，立孔子为“万世师表”，积极学习儒家经典，充分接受汉文化的熏陶。

从那时起，满族上下逐渐接受了封建传统的伦理道德规范，“三纲五常”甚至成为满族人的口头禅。

满汉两族逐渐有了共同的思想文化基础，满族人甚至比汉人有更多封建的繁文缛节。

而乾隆认为，只有强化民族意识，维护民族个性，才能保持民族文化的传承。

他认识到语言文字以及社会习俗对于增强民族凝聚力的重要性，实施了一系列保护措施，例如编写满文经书，修撰《八旗满洲氏族通谱》，将“国语骑射”作为根本国策等等。

他自己也坚持学习骑射、满语，注重在社会生活中保持满族的尚武传统。

乾隆对传播汉文化最大的贡献是编修《四库全书》，这部丛书由纪昀等360多位高官、学者编撰，3800多人抄写，前后耗时近二十年，共收录3462种图书，共计79338卷，约八亿字。

《四库全书》是中国古代最大的文化工程，对中国古典文化进行了一次最系统、最全面的总结，堪称中华传统文化最丰富最完备的集成之作，中国文、史、哲、理、工、农、医，几乎所有的学科都能够从中找到源头和血脉。

乾隆在位的60余年，是满汉文化交流融合发展最为重要的阶段，不仅有效保存了满族文化的特性，更促进了满汉文化之间的交流与融合，在整个中国传统文化的发展史上起到了不可忽视的作用。

除了统治者的强烈要求，满族民间对于民族文化的传承也是极为重视的。

清代统治区域较为广阔，不同地区的生态环境和文化传统背景都存在着很多差异，从文化认同的角度来看，留守东北地区的满族民族意识相对要弱化一些，他们对流放到东北的大量汉族文人也非常包容，甚至膜拜。

而生活在其他地方的满族由于远离家乡，更加拥有浓厚的民族情结，他们渴望利用服饰、发型、风俗等载体将民族文化保留传承，作为民族认同的重要标志，但与汉文化交融是无法避免的。

从饮食习俗来看，满族传统饮食与中原汉族饮食习俗也在不断交融，最有名的莫过于满汉全席。

满汉全席拥有鲜明的二元文化特征，为如今各大菜式的出现奠定了基础，可以说是满族与汉族文化交流融合的最典型表现。

经过清代三百年的交融，满族从明末的落后状态，一跃成为文化先进的民族。

在清代满族中不仅涌现出了数量众多的具有各种文化才能的人才，而且取得了令人惊叹的丰硕的文化成果。

如曹雪芹的《红楼梦》达到其他汉文小说难以企及的高峰，纳兰性德也不愧是清代屈指可数的诗词大家，还有其他诗人才华横溢，连西方人也惊呼这些以武功得天下的努尔哈赤子孙，竟然成了“中国诗人”！清代文化的发展繁荣，对其他民族文化尤其是汉族文化也产生了多方面的影响，这不能不归功于文化的交流与融合。

任何一个民族都不可能在完全封闭的状态下取得大进步大发展，民族文化的大发展也是交流与融合的过程。

但是不同的文化有着不同的价值观和宗教信仰，在互相缺乏了解和尊重的情况下出现冲突是难免的。

保持满族意识与接受汉文化本身也是存在矛盾的，但清王朝在面对满汉文化差异的时候，采取与其他少数民族截然不同的态度，既没有完全吸收汉文化，也没有像元朝那样直接破坏汉文化，而是正视满汉文化之间的差异，促使满汉文化积极地交流融合，主动地吸收汉文化中的优秀部分，同时保留许多满族的传统文化，体现出民族特色，从而成为中华传统文化中的重要组成部分，博大精深、气象万千、多彩多姿。

但我们也必须承认，满族文化属于中国传统封建文化的范畴，精华与糟粕共存。

而这段满汉文化的交融史给予了我们更好的启示，即在历史发展的进程中，文化差异始终存在，无论是强硬的对撞还是直接的被同化，都对文化传承产生了不良的影响，只有通过相互激荡、交融，注入新的生机和活力，才能使双方共同发展到一个新的高度。

在当今全球化背景下，面对来势汹涌的西方文化，我们要取其精华、去其糟粕，努力吸收外来文化的优秀内涵，同时要时刻保持中华民族传统文化精神，坚持文化自信、文化自觉，更好地促进中华文化的传承与创新。

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（作者单位：浙江省台州市第一中学）。