刘勰与文心雕龙

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一、刘勰其人其书
1 “人以书贵”
(1)出身寒门
(2)献书为官
(3)思想:三教合一
2 “龙学”
(1)仅次于20世纪三大显学的显学
(2)重要但很难
(3)研究此书的三种主要方法
东则有刘彦和之《文心》,西则有亚里斯多德之《诗学》,解析神质,苞举洪纤,开源发流,为世楷式。

——鲁迅《诗论题记》
《文心雕龙》规模宏大,体制详备,是中国文学批评史上了不起的杰作。

在西欧早期的古典文艺理论中,如亚里斯多德的文艺理论,就没有《龙》著那样的系统性。

——兴膳宏《文心雕龙在日本》
二、《文心雕龙》内容构成
1总论(“文之枢纽”)(1-5)
原道、征圣、宗经、正纬、辩骚
2 文体论(“论文叙笔”6-25)
明诗、乐府、诠赋、颂赞、祝盟、铭箴、诔碑、哀吊、杂文、谐隐、史传、诸子、论说、诏策、檄移、封禅、章表、奏启、议对、书记
3 创作论(“剖情析采”26-45)
神思、体性、风骨、通变、定势、情采、镕裁、声律、章句、丽辞、比兴、夸饰、事类、练字、隐秀、指瑕、养气、附会、总术、物色
4 批评论和文学史论(46-49)
时序、才略、知音、程器
5序言(“长怀序志”50)
序志
四、主要思想
1 “原道”说
“文之为德也大矣,与天地并生者何哉!夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,
以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形;此盖道之文也。

仰观吐曜,
俯察含章,高卑定位,故两仪既生矣;惟人参之,性灵所钟,是谓三才。

为五行之秀,实天地之心,心生而言立,言立而文明,自然之道也。

傍及万品,动植皆文,龙凤以藻绘呈瑞,虎豹以炳蔚凝姿;云霞雕色,
有逾画工之妙;草木贲华,无待锦匠之奇;夫岂外饰,盖自然耳。

至于林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽;故形立则章成矣,
声发则文生矣。

夫以无识之物,郁然有彩,有心之器,其无文欤!”
(1)道之文(最光彩在于日月山川)
(2)圣人之文(天地之道的代言人)
(3) 文人之文(作家创作)
2 “神思”说
古人云:“形在江海之上,心存魏阙之下。

”神思之谓也。

文之思也,其神远矣。

故寂然凝虑,思接千载,悄焉动容,视通万里;吟咏之间,吐纳珠玉之声,
眉睫之前,卷舒风云之色:其思理之致乎?故思理为妙,神与物游,神居胸臆,
而志气统其关键:物沿耳目,而辞令管其枢机。

枢机方通,则物无隐貌;关键将塞,则神有遁心。

是以陶钧文思,贵在虚静,疏瀹五藏,澡雪精神;积学以储宝,
酌理以富才,研阅以穷照,驯致以绎辞;然后使玄解之宰,寻声律而定墨;独照之匠,窥意象而运斤:此盖驭文之首术,谋篇之大端。

夫神思方运,万涂竞萌,规矩虚位,刻镂无形;登山则情满于山,观海则意溢于海,我才之多少,将与风云而并驱矣。

其搦翰,气倍辞前,暨乎篇成,半折心始。

何则?意翻空而易奇,言征实而难巧也。

是以意授于思,言授于意,密则无际,疏则千里;或理在方寸,而求之域表,
或义在咫尺,而思隔山河:是以秉心养术,无务苦虑,含章司契,不必劳情也。

1)物—情—辞三者的关系
(2)神思的特点:
第一,不受时空限制。

”思接千载,视通万里“;
第二,始终不离感性。

如闻珠玉之声,如见风云之色
(3)神思与想象
3 “体性”说
(1)“体”的意思
(2)“才、气、学、习”四因素说
”才有庸俊,气有刚柔,学有浅深,习有雅郑,
并情性所铄,陶染所凝,是以笔区云谲,文苑波诡者矣。


“才分不同,思绪各异”、“各师其心,其异如面”
(3)八种风格的划分
一曰典雅:特点是向儒家经典学习,和儒家走相同的道路
二曰远奥:特点是比较含蓄而有法度,大多本于道家哲理
三曰精约:特点是字句简练而分析精细
四曰显附:特点是辞句质直,意义明畅,符合事理而令人满意
五曰繁缛:特点是比喻多,文采富,善于铺陈,写得光华四溢
六曰壮丽:特点是议论高超,文采不凡
七曰新奇:特点是厌旧趋新,追求诡奇怪异
八曰轻靡:特点是辞藻浮华,趋向庸俗
4 “风骨”说
“用以怊怅述情,必始乎风,沉吟铺辞,莫先于骨。

故辞之待骨,如体之树骸,情之含风,犹形之包气。

结言端直,则文骨成焉;意气骏爽,则文风生焉。

┅┅故练于骨者,析辞必精,深乎风者,述情必显。

捶字坚而难移,结响凝而不滞,此风骨之力也。


刘勰的《文心雕龙·风骨篇》
(1)何谓风骨
黄侃:“风即文意,骨即文辞”
刘永济:“风即情志,骨即事义”
(2)刘勰的“风骨”说与建安风骨
5 “知音”说
(1)知音之难
第一,世人偏见
贵古贱今、崇己抑人、信伪迷真
第二,主观好恶
“夫篇章杂沓,质文交加,知多偏好,人莫圆该。

慷慨者逆声而击节,酝籍者见密而高蹈,浮慧者观绮而跃心,爱奇者闻诡而惊听。

会己则嗟讽,异我则沮弃,各执一隅之解,欲拟万端之变。


第三,作品风格多样,不易鉴别
“篇章杂沓,质文交加”,“文情难鉴,谁曰易分”
(2)知音可求
第一,主观修养(博观)
“圆照之象,务先博观”,“操千曲而后晓声,观千剑而后识器”
第二,鉴赏者的态度(公正)
“无私于轻重,不偏于憎爱”,“平理若衡”
(3)批评的标准:六观
“将阅文情,先标六观:
一观位体(体裁情志)
二观置辞(铺饰辞采)
三观通变(有无继承与创新)
四观奇正(语言雅正通畅还是奇诡怪诞)
五观事义(“据实以类义,援古以证今者也”即典型题材)
六观宫商(声律)
(4)遵循正确的方法:“批文以入情”
批评与创作的不同:“情动辞发”与“批文以入情”
“夫缀文者情动而辞发,观文者披文以入情,沿波讨源,虽幽必显。


6 “情采”说
情:情、理、事、义
采:采、辞、文、藻
“夫铅黛所以饰容,而盼倩生於淑姿;文采所以饰言,而辩丽本於情性。


(1)“文附质也”与“质待文也”
(2)”为文造情“与”为情造文“
7 “物色”说
(1)“随物婉转”和“与心徘徊”
"若夫圭璋挺其惠心,英华秀其清气。

物色相召,人谁获安?"
(2)江山之助
“山川无极,情理实劳(辽)”
(3)心物赠答
“情往似赠,兴来如答”
8 “通变”说
(1)同异不以古今为标准
“重复旧说”与“异乎前论”
(2)“凭情以会同,负气以适变”
五、影响
1 首次提出完整的文论体系
2初步建立了文学史的观念。

“文变染乎世情,兴废系乎时序”
3初步建立了文学批评的方法论
4在文学创作的几乎所有方面都提出了自己的见解
5 吸取了儒释道文化的思想精华,表现出三教合一的思想倾向。

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