中华新辞赋选粹·序言·潘承祥

中华辞赋家联合会编纂出版·《中华新辞赋选粹》第一卷·序一/ 潘承祥

一、辞赋源流与并称

一国有一国之民风，一代有一代之文学。辞赋，亦谓汉赋，集“诗之整饬、押韵，辞之华丽、夸饰，文之铺排、宏大，骈之对偶、典雅”诸体之美于一身。夫辞，楚骚之别枝之延续也，发轫于辞宗屈原。楚辞注重文辞绝艳、藻饰丰华，而瑰绣奇诞、诡异谲怪，温雅皎朗、深蔚郁赡、广衍浩繁为其征象也者。夫赋，诗歌之分派之变体也，渊源于诗三百篇。汉大赋讲究铺采摛文、体物言志，而铺张扬厉、汪洋恣肆、侈丽闳阔、博腴钜美、旷溢瀚奢乃其特征也者。

具体而论：骚体赋，乃楚辞之余绪，多祖屈平，侧重于咏物抒情，且多抒发哀怨之情，常用“兮”字语句。西汉大赋，为辞赋之正宗，文势充沛，大气磅礴，结构恢弘，雄浑葱俊，语词华赡。东汉抒情小赋，另创一格，或述行咏物，或抒发情感，清新淡雅，读之满口余香。魏晋风流，骈赋日盛，典雅玲珑，精妙绝伦，独领风骚。唐之律赋，科举必试，以音律谐协、对偶精切为工，而情与辞皆置弗论。宋之文赋，由骈而散，灵动无限，再振金声，为中华赋史重光添上最后一笔重彩。此后各朝，则无有越先贤樊篱者。其源流若下：

汉·班固《汉书·艺文志》云：“传曰：‘不歌而诵谓之赋’，‘赋者，古诗之流也’”。晋·左思《三都赋序》云：“盖诗有六义焉，其二曰赋。杨雄曰：‘诗人之赋丽以则’。班固曰：‘赋者，古诗之流也’。先王采焉，以观土风”。晋·皇甫谧《三都赋序》云：“诗人之作，杂有赋体。子夏序诗曰：一曰风，二曰赋。故知赋者，古诗之流也。至于战国，王道陵迟，风雅寖顿，于是贤人失志，辞赋作焉”。南朝·梁·刘勰《文心雕龙·诠赋》云：“《诗》有六义，其二曰赋。赋者，铺也；铺采摛文，体物写志也。然赋也者，受命于诗人，拓宇于楚辞也”。元·祝尧《古赋辨体》云：“汉兴，赋家专取诗中赋之一义以为赋”。清·陈元龙《历代赋汇序》云：“赋者，六义之一也。赋遂继诗之后，卓然自见于世，故曰：‘赋者，古诗之流也’”。

日本汉学者铃木虎雄以为：“赋为诗之流”。泽田总清原以为：“赋为诗歌之分派”。台湾学者简宗梧以为：“追溯源流，汉赋乃诗之别枝”。香港国际汉学大师饶宗颐以为：“赋亦可谓之诗”。美国汉学家康达维(David R. Knechtges)则翻译辞赋为“史诗”(rhapsody)。大陆学者王钟陵在孙晶《汉代辞赋研究·序二》中云：“所谓‘赋’，既有感物造端之意，又有微言相感之义。屈原作品，符合之，故其作被称之为‘屈赋’而不是‘屈诗’，良有以也”。

今人程千帆《论汉赋流别》云：“辞赋二名，对文则异，散文则通。故汉人行文，多辞赋连称。其在晚周，辞盛而赋微，汉则反是，故汉人行文，复多以赋该辞”。汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》云：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏”。言屈原“乃作《怀沙》之赋”。《史记·司马相如列传》云：“会景帝不好辞赋，是时梁孝王来朝，从游说之士齐人邹阳、淮阴枚乘、吴严忌夫子之徒，相如见而说之，因病免，客游梁，得与诸侯游士居，数岁，乃著《子虚之赋》”。又汉·班

固《汉书•王褒传》云：“辞赋大者与古诗同义，小者辩丽可喜”。《汉书·艺文志·诗赋略》著录“屈原赋二十五篇”。班固《离骚赞序》云：“又作九章赋以讽谏”。《汉书·扬雄传》云：“赋莫深于《离骚》，反而广之，辞莫丽如相如，作四赋”。故，远于两汉时代，分之曰辞曰赋，合之则曰辞赋。自迁、固以降，辞、赋密而不分焉。

汉人集屈原等所作之赋称为楚辞，后人泛称赋体文学为辞赋。晋·陈寿《三国志·魏志·陈思王传》云：“年十岁余，读诗论及辞赋数十万言”。晋·左思《咏史诗》云：“言论准宣尼，辞赋拟相如”。梁·刘勰《文心雕龙·辨骚》云：“名儒辞赋，莫不拟其（屈原）仪表”。清·吴曾祺《文体刍言》云：“辞赋类，辞为文体之名，犹之论也，盖语言之别称，惟论则质言之辞，则少文矣。故《左传》称子产有辞是也，而后之文体，亦由此而分。曾氏每以无韵者入之论著类，以有韵者入之辞赋类，即其义也。春秋以后，惟楚人最工此体，故谓之楚辞”。辞赋，亦称词赋。始见于《事物纪原•学校贡举部•词赋》，云：“《唐书•薛登传》：天授中，上疏曰，汉世求士，必先其行，魏取放达，晋先门阀，陈梁荐士特尚词赋，试赋取人，始于梁陈也。唐天宝十三载，始试诗赋，盖用梁陈之意云，科举之以词赋，此其始也。国家自神宗专以经术取士，词赋遂罢”。

今本书名曰《中华新辞赋选粹》之“新辞赋”者，何意也？曰：辞赋二字，本乎古义，冠以“新”字，则添新意于焉。盖诗、骚、文兼容，四、六、杂言皆备。承旧赋之余绪，开新赋之先河。熔诗体赋骚体赋散体赋杂体赋于一炉，当代首部赋典；集骈体赋律体赋文体赋抒情赋在一身，天下第一赋书。此其一也。其二，则有专指，即以1919年“五四”新文化运动为分水岭者，此前称之为“旧体辞赋”或“旧赋”——历代古典辞赋；此后谓之为“新体辞赋”或“新赋”——当代今人辞赋。其三，更专指由吾及周晓明、黄少平、刘永成、孙五郎等首发导启于21世纪初——中华新辞赋创作运动优秀成果作品辑之集大成者也。

二、辞赋沿革与韵散

至于历代辞赋之沿革，依目前多数赋学者之成说以为：起源于春秋，滥觞于楚骚，兴盛于两汉，骈偶于六朝，律化于唐代，散化于两宋，萎缩于元明，低谷于清代，消亡于民国，绝迹于文革，复兴于当今，昌盛于在即，此即中华辞赋历朝历代发展变化之轨迹也。然则，其实弗然也！凭心而论，唐律赋最难为之，要求至工，与律诗无异，为科举取士必试科目，实则为中华辞赋发展之颠峰与极轨！但为同时代浩如烟海之唐诗所湮，故后世有“唐无赋”之谬说。另“低谷于清代”之说，亦不敢苟同，果真低迷欤？曰否也。据考证，清人作有各类辞赋2万余。《赋海大观》所收录12000多篇历代赋作中，清人占据八成偏上，尚有8000-10000篇未曾为该书辑录，或存录于个人文集中，或亡佚于茫茫时空里。因之，清人作赋之盛，焕焉胜于汉唐，由是足见一斑矣！

关乎赋之韵散，自昔有定论焉。然则，今人为赋，亦有变者。盖辞赋，乃古文体之一种，源于诗，介乎文，居二者之间也者。非诗非文，亦诗亦文，半诗半文。可韵可不韵，韵散常相伴。类同于今之散文诗，或诗化之散文。近于诗，则之，必有韵；近乎文，散化，则弗韵。清·桐城文派四祖姚鼐所辑《古文辞类纂