浅谈石屏县花腰彝族婚姻习俗文化

2、送彩礼
婚期决定后，男方将彩礼按原先商定的品种和数量送交女方，包括礼钱、银器、肉类、酒糖等物品，以便女方准备嫁妆。结婚时，女方请客三天，男方请客五天。
没有方圆，难成规距，“花腰”请客自有规矩。首先，请客用语要精当，请嫁客说：
“某月某日来送囡”；请娶客说：
“某月某日来喝酒”。假如请喜客说成“来赶午饭”，人家会以为死了人，哭哭啼啼悲伤起来，闹出啼笑皆非的笑话。
“吃一筷酸菜，财源滚滚来”；我搛一筷“双财”邀你，祝愿：
“请接双财菜，四季财源旺”！大伙说笑攀亲，陌生的互相介绍，熟识的相互道喜，夸媳妇长的俏，夸姑爷长得标，自始至终洋溢着友好的气氛。
鸡血宴往往喝到月亮xx，男方告辞说：
“月亮点灯照行路，披星戴月好回家。”女方认为留宿姻亲会有周折，敬还鸡头鸡尾，意味隽永地送别：
“祭神歌”的内容是，邀请所有婚事的见证者和参与者来欢呼跳舞，欢跳后请善的美的高尚的留下，请恶的丑的低贱的都各走各的路，不要互相冲闯。
“眯呢”过后，要把糖果分送给围观“眯呢”的娃娃，将菜碗糖果碗两个一合往高天抛去，使之落地粉碎。落地稀烂，众舞蹈者及看客齐声喝彩：
“烂得好！烂得好。”说这样做好，否则将来会伤风感冒多，夫妻不到头。因此，多小气的人家，也决不叹惜“眯呢”抛碗。
浅谈
——以
xx为例
尚春华
xx三村乡中心完小
摘要：
“花腰”是彝族的一个支系，地处石屏县北部与峨山南部的结合地区，虽然占地不足一千平方公里，人口也只有四万多人，但“花腰”的服饰、歌舞、饮食、习俗、民居乃至生态环境都独具特色，令人神往。“花腰”的婚姻习俗文化是花腰人民在长期的生产和生活实践中形成的,“花腰彝”的确婚俗为适应新生活的需要，不适应的也逐渐消失，但仍有其奇特的显著特点，对“花腰”人民生活发展具有深远影响。
“烟筒怀龙种！烟筒怀龙种。”如被辣椒呛啦，公众会大嚷：
“别‘客’气！别‘客’气！”。
三“抢”喜糖。正当抹脸敬烟闹到高潮，主人家会往堂桌上设下两席糖果，请姑爷、陪郎喝茶吃糖。糖席一出桌，众相帮就离开堂屋，一窝伙跑去抬来四桌菜肴④，乒乒乓乓往八仙桌上一摆，将糖席收进托盘抬着就走，留下几句好听话：
姑爷牙齿痛，牙痛莫吃糖，糖赐相帮意，待后再感谢。
（1）大闹陪郎。娶亲这天，新郎要领陪郎去迎亲，“姨妹们”非大闹陪郎不可。但只闹陪郎，不闹姑爷。据说不闹陪郎，后代儿孙不活泼，难兴旺；如果闹姑爷，万一闪失跌倒，将来会成为鳏夫寡妇。
闹陪郎的节目不拘一格，即使是“练过的油渣”，也难免被“半路里杀出的程咬金”弄得措手不及，卖乘露丑，窘相百出。这里只写四闹陪郎：
一揩风尘。名则为揩，实则为抹，就是趁陪郎进门，一堆堆绿男红女拥满堂屋，争看姑爷陪郎之机，“姨妹们”从灶房、门后出其不意地跳出，以迅雷不及掩耳之势抹黑陪郎嘴脸，陪郎要趁虚而入，专门往人簇最密的地方穿插，轻捷灵巧地弹跳着躲过“姨妹们”的黑手直上堂屋。上了堂屋就不兴抹啦。
二敬烟筒。姑爷上堂，落坐未稳，两个“姨妹”从灶房闪出，笑盈盈递上烟筒，说：
其次请客顺序不得错乱，一抱红冠子公鸡请阿舅；二抱长尾巴公鸡请阿娘；三请远亲近戚，高朋好友；四请家族小伴，厨子相帮。再次，请客要不嫌贫富，不论贵贱。老大咋穷，老二再富，也得先从老大请来，要是请老二不请老大，公众会说古论今，揭短论长，甚至赌气不来做客。所请各家来客不限，客越多越以为大喜。
3、婚宴
龙武镇被称为花腰之乡",其婚宴可以说是多姿态多彩，情趣盎然。
（5）认亲。“认亲”，主要是互相介结众亲戚。“认亲”以前，主人家要在堂屋里摆好四桌糖果，意兆“事顺”。
“认亲”开始，由男方家长和妇方送亲来的主事人，将双方三亲六眷请来，一尊男方阿舅阿娘，邀其坐正中上首；三尊女方三亲六眷，按其辈数大小排坐右边；三尊男方三亲六眷，按其辈数大小排坐左边；四尊亲朋好友，邀坐天井左右。
（3）讨糍粑。糍粑在“花腰彝”心里和眼里象征着团结，象征着美满。新婚之夜，娃娃们塞满新房，唱着《讨糍粑歌》讨糍粑：
小娃娃，脸皮厚；新嫂嫂，给糍粑。蚱蜢虫不怕羞；新媳妇，给糍粑。
老奶奶们说，男娃娃讨得糍粑，将来说媳妇会通达顺利；女娃娃讨得糍粑，以后嫁男人会称心如意；新娘散发糍粑可积德，发得越多将来家道越兴隆。如果新娘舍不得散发糍粑，将来生活苦得像黄莲。因此，当新娘的会备办很多酒杯口般大的糍粑，毫不吝啬地散发给娃娃们，问他们好，祝他们快长大。让娃娃羞羞涩涩而来，欢欢喜喜而去。
“阿舅，请酒！”阿舅接去一饮而尽，祝福道：
“头杯酒，愿夫妻长命百年！”围观者一声喊：
“谢金口！”接着，新娘又捧第二杯敬上：
（4）眯泥。“眯呢”，汉语是“祭路神”之意，伴娘备上两桌喜糖，叫陪郎抬一桌去厨房换几碗便菜，点上四炷香，在新房祷告：
东风路九条，西方路九条，南方路九条，北方路九条。四百八方神，大伙来聚餐。„„
然后，邀约客事上的年轻男女众客，抬那一糖一菜两席供品，到来路边找块草坪，由一人领头，众人合唱，拍掌为奏，跳祭神送神舞，这就是“眯呢”。
“跑山”的男女青年相聚在玩场（山区某树脚草坪）,一起对山歌，围圆场跳乐，一人领唱，合众唱和，又歌又舞，彼此互相接触，谈情说爱，增加了解，到互相爱慕，结成情人，于是互赠送信物，私订终身，男女青年的这种“跑山”，虽不受父母的反对，但男女私订终身却不一定都能如愿，最后决定婚姻关系的还是媒妁之言，父母之命，一旦父母不同意，具自由恋爱终成悲剧。
“鸡头鸡尾带回去，开头落尾莫失信。”
（三）结婚
和订婚一样，结婚也要经过以下几个过程。
1、议定婚期
喝过鸡血酒，亲事虽算定啦，但在“花腰寨”，不请请三亲六眷，不喝渴大麦老酒，小两口同居会招人耻笑：
“先塑像，后盖庙“。因此行盛行旅行结婚的今天，姑娘仍然喜欢嫁一嫁，伙子依然乐意娶一娶。
花腰婚事，喜双忌单，日子要选双日子，请客要在双月请，男女双方到一定的年龄，由男方请呗玛选择良辰吉日，日子主要看有没有与男女双方及双方父母生辰八字“相克”。女方日期要定在男方前一天，选定后由男方带上酒和糖，去告知女方。
闹陪郎无非闹个人情人意，见陪郎不吃“陪郎饭”，递上两个玲珑酒杯，斟酒的斟酒，敬菜的敬菜，轮流敬陪郎酒。喝了岁数大的小的说莫嫌小，喝了岁数小的，大的说莫嫌老；喝了单杯，又说单杯没有心，双杯才有心。
陪郎万不可喝酒误事，邀得紧啦，可以用手巾装着揩嘴抹去，可以装着抽烟吸了放进烟筒。不过，万一被人察觉要会巧辩：
3、吃订婚酒
以喝鸡血酒①为确定。无论父母包办的过去，还是自由恋爱的今天，谈妥后，男方务必请呗玛②择个吉日，邀族中几个德高望重的老人，挑上一公一母一对鸡，带上米酒，“花腰”有句老话叫做：
“不喝鸡血酒，不算亲家哥”，“花腰”联烟，挑上不定数量的肉呀菜呀，到女方家喝一台“鸡血酒”。
结亲先拜祖。男方家主到女方家，一不落坐抽烟，二不抬杯喝茶，到神龛前鞠躬拜祖，将传统的订婚礼品③银镯、弯把伞、蓑衣敬摆神龛上。据说银镯实心，姑娘戴上它不胡思乱想，不为异性动摇；蓑衣是龙宫宝物，披上它能趋吉避凶逢凶化吉，弯把伞能避邪遮羞，撑它可以洁身净体。
鸡血宴上，女方除了邀族中众老，还要特意请母系舅舅和父系阿娘来坐上席，当贵客敬重。饭前由阿舅抬起酒碗滴几滴奠地，祷告天地祖宗：
表天作证，大地你为凭；鸡血红殷殷，儿女好婚姻。天杀鸡一对，地配人一双。天长地永久，生死两相依。
宴上菜碗不论多寡，但须有一碗鸡血炒酸菜，尊称“双财菜”。喝酒吃肉间，你搛“双财”敬我，寄愿：
“呀！因太高兴，口水都流啦！”、“酒里有个毛虫呢！”、“哟，真甜哪，可惜流啦！”、“哎唷、我醉啦！”„„看客见了，用食指刮脸皮好意奚落：
“口水流啦，羞人摆底。”
这时，陪郎也用不着斯文模样，可以厚着脸皮抓鸡头啃，捞肉团嚼；可以粗俗地抓肥肉塞“姨妹”手，喂“姨妹”嘴。不以为丑，反以为强。
（2）教嫁。闹陪郎接近尾声，新娘她妈就要带两扇红糖去请村里有名的民歌手来“教嫁歌”。
关键词：
xx;花腰彝族;婚姻习俗;文化
石屏境内，除汉族以外，主要居住有彝、哈尼、回、傣等10余种少数民族，少数民族人口占全县总人的54%，各民族都有自己悠久的历史和文化、民族风情多姿多彩，令人神往。婚姻是人类社会生活的重要组成部分，是人类赖以繁衍绵延的方式，任何民族的婚姻习俗都是一定历史条件的产物，反映出人类婚姻由低级到高级发展的历程，石屏县花腰彝的婚姻习俗也不例外。“花腰”是彝族的一个支系，是个富有特色的民族群体。“花腰”自称尼苏，他称“花腰”。主要分布在石屏龙朋至哨冲，龙武到峨山公路沿线，其辖地虽小，但民风古朴。随着经济的发展和改革，人们的思想意识也随之改变。“花腰”的婚姻习俗文化也为适应新的生活需要，发生改变，对其人民生活发展具有深远意义。
2、押婚
在男女方确定亲事后，由男方的长辈择选吉日，并必须携带两只鸭子到女方定下此姻亲，“鸭”韵“压”、
“押”，所以称之为押婚，代表此姻亲永远不改变之意。
（二）订婚
花腰彝族的婚姻习俗中，遵照“媒妁之言，父母之命”的习俗，从确定婚姻关系到举行婚Biblioteka Baidu，一般遵循以下过程：
1、提亲
“恋俗”已告落幕，接下来男方要向女方讨“花腰带”之类爱情信物，然后拜请媒人去提亲。正是：
莫问爱情深不深，就看腰带给不给。而“父母之命”中，姑娘许配，首先选择母舅之子，即舅舅家有优先权，舅舅家开口要娶的，其它人家不得再提亲，如果舅舅家没有儿子，才能许配给别的人家。
2、送水礼
男方爸爸、叔叔带上两斤酒，糖数包、半头猪肉作礼品，到女方家商议缔结婚约的有关事宜，如果女方收下就表示同意这桩婚事，商议聘金及送聘金的时间，聘金的多少等。
“姐夫们行路辛苦，请抽烟”.按“花腰”规矩，递烟不接最不礼貌，就是不会抽也得接住，按“吃烟无老小，烟锅不跳沟”的规矩递给他人。但这敬陪郎的烟筒非比寻常，或吸口抹有烟灰，或烟里拌有辣椒,或水里放了洗衣粉。
陪郎一抽，如嘴唇被烟灰印上了黑圈，满堂会欢呼：
“海鱼登宝陆！风调雨会顺！”如烟筒溢出水沫子，众人又会喝彩：
“教嫁”是教导新娘在出嫁的一路上，遇事应咋个处理。提起“教嫁”，风格很独特，内容很具体。包括“女人为什么兴出嫁”、“如何应答起坐”、“怎样接物待客”、“怎样应付嫁路上可能遇到的种种情形”等等。
归结“教嫁”风格，一有训导性，二有骨肉情。外路人听啦，顿觉有一番情趣；本民族听啦，深感语意深长。据说不“教嫁”，将来生活不会美满，夫妻难得和睦，腌出酸菜带屁臭，生儿育好不顺情。
排坐要小心在意，否则排错了，会当众反目，踢登翻桌。
坐定后，新郎陪郎双又走进新房，请出新娘伴娘，让阿舅阿娘按古老的披红程序给四人披红。然后新郎把壶领头，陪郎端托盘打中，新娘轻提绣帕半遮脸，率群准备发送糖果的伴娘跟后，一串儿走到上首。新郎斟满托盘里那两只玲珑小巧的酒盅，介结道：
“叫阿舅”。新娘捧起一只酒盅道：
（一）押婚
石屏花腰族婚姻，一般为一夫一妻制，旧时,男女婚姻也如汉族，凭媒妁之言，父母之命所定，还是封建包办婚姻；然而，彝族男女青年在恋爱，彼此交往认识上要比汉族青年多一些自由和选择。
1、跑山
山区“花腰”青年到十五、六岁，男青年在劳余之时，抱四弦（月琴）拨弄，习跳乐各曲调；女青年则从少年时起，就习跳乐歌舞，久而久之，“每听四弦响，手脚都发痒”；以后男女青年则分别在曲子师傅的带领下，夜晚外出与其他村寨的异性青年跳乐，俗称之“跑山”或称之“吃火草烟”、“玩小姑娘”。
一、花腰彝的传统婚姻习俗。
“花腰”彝奇特的婚恋文化在“花腰文化走廊”沿线独放异彩，让石屏无愧称之“中国民间艺术之乡”。“花腰彝”的婚恋文化，最显著的特点是“恋爱自由，婚姻包办”。此特点分别体现在“恋俗”和“婚俗”两方面，“恋俗”具体体现“恋爱自由”，“婚俗”突出体现“包办婚姻”。“花腰”婚俗，礼仪众多，情趣盎然：
观众见抬走糖果，一路追抢出门，嘻嘻哈哈说陪郎笨，道陪郎憨。
四赐龙头筷。酒席一摆开，一群花枝招展的“姨妹”拥着两个领头人，抬着两个插有带花龙头筷的大瓷碗，叽叽喳喳挤上堂屋说：
“新姑爷、贵陪郎、迎亲要使龙头筷。迎亲不使龙头筷，龙子龙孙难得抱。”
边念边抢去碗筷，请姑爷陪郎吃“姑爷饭”，叫姑爷陪郎使龙头筷，弄得那“姑爷饭”上的龙头缨花在钢丝牵引下一闪地光彩照人。但无论咋个强邀，要切忌使用龙头筷，。因为筷脚用五色线穿着肉片，慈姑、竹笋，豆芽等一大串杂菜，这碗饭不兴吃，要挑回去摆神龛。等客事结束，龙头筷留为念头，“姑爷饭”喂猪鸡。说这样做，会万事如意，益养猪鸡。