吕祖全书

吕祖全书

吕祖全书论魔难第十七

钟祖曰：“奉道之士……往往闻道而不悟，对境生心，以物丧志，终不能出十魔九难之中。

……大药未成，难当寒暑，一年之中，四季要衣；真气未生，尚有饥渴，一日之间，三餐要食。奉道之士，所患者衣食逼迫，一难也。

及夫业缘夙重，应当今世填还，浮世偷闲，犹恐高堂约束，于尊亲不忍抛离，欲清修难得闲暇。奉道之士，所患者尊长邀拦，二难也。

及夫爱者父母，惜者妻儿，恩枷情杻，每日增添，火院愁车，无时休歇，纵有清净之心，难敌嚣烦之境。奉道之士，所患者恩爱牵缠，三难也。

及夫富兼万户，贵极三公，妄心不肯暂休，贪念唯忧不足。奉道之士，所患者名利萦绊，四难也。

及夫少年不肯修持，老大徒伤落魄，气弱成病，顽心尚不省悟，命薄招灾，见世已经受苦。奉道之士，所患者殃祸横生，五难也。

及夫急于求师，不择真伪，或辨辞利口，或道貌古颜，始自谓遇得道仙流，久后方知好利时辈。奉道之士，所患者盲师约束，六难也。

及夫盲师狂友，妄指旁门，寻枝摘叶，终无契合，小法异端，互相指诀。不知日月不出，出则大明，使有目者皆见；雷霆不震，震则大惊，使有耳者皆闻。彼以爝(jue，指火把。原作“皭”，jiao，白色。今据文意改正)火之光，井蛙之语，荧荧唧唧，岂有合同？奉道之士，所患者议论差别，七难也。

及夫朝为而夕改，坐作而立忘。悦须臾而厌持久，始忧勤而终怠惰。奉道之士，所患者志意懈怠，八难也。

及夫身中失年，年中失月，月中失日，日中失时。少则名利不忘于心，老则儿孙常在于意。年光有限，勿谓今年已过，而待明年；人事无涯，勿谓今日已过，而待明日。今日尚不保明日，老年争再得少年？奉道之士，所患者岁月蹉跎，九难也。

免此九难，方可奉道，九难之中，或有一二，但徒劳而不能成功也。”

修道前的准备---

修道是终身的伟大事业，不可一时心血来潮而离群修道，先把困难想在前头，这样，才能坚定志向，步步为营，稳扎稳打，进入道门。衣食、恩爱、名利、觉悟、志向、师友、毅力，每一个方面，都事关重要。修道要有长远心，这样，就能从容应对各种变故，九难自然一一化解。

钟祖曰：“所谓十魔者，凡有三等：一曰身外见在，二曰梦寐，三曰内观。

如满目花芳，满耳笙簧，舌嗜甘味，鼻好异香，情思舒畅，意气洋洋。如见，不得认，是六贼魔也；

如琼楼宝阁，画栋雕梁，珠帘绣幕，蕙帐兰房，珊瑚遍地，金玉满堂。如见，不得认，是富魔也；

如金鞍宝马，重盖昂昂，侯封万户，使节旌幢，满门青紫，靴笏盈床。如见，不得认，是贵魔也；

如轻烟荡漾，暖日舒长，暴风大雨，雷震电光，笙簧嘹亮，哭泣悲伤。如见，不得认，是六情魔也；

如亲戚患难，眷属灾伤，儿女疾病，父母丧亡，兄弟离散，妻妾分张。如见，不得认，是恩爱魔也；

如失身火镬，堕落高冈，恶虫为害，毒药所伤，路逢难当，于法身亡。如见，不得认，是患难魔也；

如十地当阳，三清玉皇，四神七曜，五岳八王，威仪节制，往复翱翔。如见，不得认，是圣贤魔也；

如云屯士马，兵刃如霜，戈矛閧(hong，斗争，通“哄”)举，弓箭齐张，争来杀害，骁捷难当。如见，不得认，是刀兵魔也；

如仙娥玉女，罗列成行，笙簧嘹亮，齐举霓裳，双双红袖，争献金觥。如见，不得认，是女乐魔也；

如几多姝丽，艳质浓妆，兰台夜饮，玉体轻裳，殢(ti，纠缠)人骄态，争要成双。如见，不得认，是女色魔也。

此十魔虽有，不认者是也。既认则着，既着则执，所以不成

道者，良以此也。若奉道之人，身外见在，而不认不执，则心不退，志不移；梦寐之间，不认不着，则神不迷而魂不散；内观之时，若见如是，当审其虚实，辨其真伪，不可随波逐浪，认贼为子。及起三昧真火以焚身，一挥群魔自散，用紫河车，搬运自己之阳神，超内院而上天宫，然后可求超脱。今古好道之流，有清净之心，对境改志，往往难逃十魔九难，空有好道之虚名，终不见得道之实迹。或出离尘劳，幽居绝迹，志在玄门，于九难不能尽除，在十魔或者一二，非不得道也，于道中或得中成，或得小成，于仙中或为人仙，或为地仙。若尽除魔难，序证验而节节升迁，以内观合阳神，指日而归三岛。”

说明---

十魔并不全都在功态幻觉中，主要在生活中，比如，有的人特别好道，也想修道，挣了很多钱，为人吝啬，给自己花钱都心痛，整天想的都是挣钱的事，这何尝不是“富魔”？有人好道，但对当官的热情比什么都高，这就是“贵魔”；有的道友一心想“普渡众生”，整天想拯救众生的事，把自己看作某神仙的化身。有的道友把自己的老师神化，说如今传道的某君是“太上老君的化身”，这何尝不是“圣贤魔”？好多修道的人，喜欢去夜总会消闲，看女孩子们跳舞，何尝不是“女乐魔”？不少道流有婚外情，有的修道者乱搞男女

关系，明明知道人家是有妇之夫，或是有夫之妇，依然和已婚男女上床，有的道流因压抑性欲而激发出各种奇怪的幻想，人格有些分裂而不自知，有的道流放纵性欲，还美其名曰“道法自然”，这不是“女色魔”、“恩爱魔”又是什么？有些道流为了名利，在报刊上互相攻击，互说长短，在别人面前揭彼之短，扬己之长。有的道流相互斗法，使用各种解数较劲，这不是“六贼魔”、“刀兵魔”又是什么？命由心造，有的修炼者走火入魔，神经错乱，或者气脉错乱，或无所事事，百无一能，不修道还好，一修道，修成了废人，这何尝不是“患难魔”？修炼要从内心起修，方保无患。

《纯阳三书》云“果欲修真，全在‘密警’二字，密则功不断，警则过不续，时省时察，应世之处，亦不可忘，而况闲暇时哉。从满处虚，浮处实，便得手矣。”修道的人，要变化气质，转化色身开始。

变化气质，一从命功入手，气脉变则气质亦变，更重要的是心性修养，如同古人所说“心底无私，气象宽舒。”“腹满诗书气自华”，都是变化气质的作为。如果修道多年，气质未变，说明没有性命双修。吕祖很注重变化气质之事，尤其是通过调心、养性而变化气质，要有修道人的风度风范，这风度风范，就是气质。《纯阳三书》中说：“读书人要变化气质，那气质不是恶，只是偏，偏于刚固不好，偏于柔亦不好。所