全面精讲《周易》卦爻选讲与筮法解(内容完整 可编辑使用)
合集下载
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
故“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。”“终日乾乾”，以阳动也;“夕惕若厉”,以阴息也。因日而动,因夜以息,唯有道 者能行之。
乾卦
• “惕”义新解 帛书易传《二三子》篇: 《卦》曰:“君子终日键键,夕沂若,厉,无咎。”孔子曰:此言君子务时,时至而动, 屈力以成功,亦日中而不止,
时年至而不淹。君子之务时,猷驰驱也。故曰:“君子终日键键。”时尽而止之以置身,置身而静。故曰:“夕沂若,厉,无 咎。”
乾卦
• “惕”义新解 《文言传》:
九三曰“君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎”,何谓也?子曰:“君子进德修业,忠信所以进德也,修辞立其诚,所以居业也。知 至至之,可与言几也。知终终之,可与存义也。是故居上位而不骄,在下位而不忧,故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣。”
乾卦
• “惕”义新解 《淮南子·人间训》：
乾卦
•
乾，元亨利贞。
初九，潜龙勿用。
九二，见龙在田，利见大人。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四，或跃在 渊，无咎。
九五，飞龙在天，利见大人。
上九，亢龙有悔。
用九，见群龙无首，吉。
乾卦
• “贞”的本义 “贞”字之意的争议：
《文言传》：贞固足以干事。 《子夏传》：贞，正也。孔颖达《周易正义》附和。 《文公易说》：贞者，正而固也。 20世纪20年代开始，易学界开始释“贞”为“占问”， 并从此蔚为主流。
初九，潜龙勿用。
九二Байду номын сангаас见龙在田，利见大人。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四，或跃在 渊，无咎。
九五，飞龙在天，利见大人。
上九，亢龙有悔。
用九，见群龙无首，吉。
乾卦
• “惕”义新解 孔颖达:
阳而得位,故称“君子”，在忧危之地,故“终日乾乾”，言每恒终竟此日,健健自强,勉力不有止息;“夕惕”者,谓终 竟此日后至向夕之时,犹怀忧惕。“若厉”者,若,如也;厉,危也。言寻常忧惧恒如倾危,乃得无咎。谓既能如此戒慎,则 无罪咎;如其不然,则有咎。
字时有通借。
乾卦
• “惕”义新解 帛书里的“沂”,本字应为“析”。析、惕两字,音义皆同。
《淮南子·人间》：“翱翔乎忽荒之上,析惕乎虹蜺之间。”（“析惕”一本作“徜徉”） 韩愈《送李愿归盘谷序》：“膏吾车兮秣吾马,从子于盘兮,终吾生以倘佯。”
乾卦
•
乾，元亨利贞。
初九，潜龙勿用。
九二，见龙在田，利见大人。
乾卦
• “乾”的本字 刘操南（1917-1998）：
“天行健，君子以自强不息”的断句有违《大象传》的体例，此句应断作“天行，健，君子以自强不息。”
乾卦
• “乾”的本字
廖名春：
《坤》卦之“坤”，早期传世文献或写作“ ”，或 写作“巛”，马王堆帛书《周易》经、传中则都写作 “川”。“川”、“ ”是“巛”的不同写法，而 “巛”就是“顺”，“川”、“ ”、“巛”皆为 “顺”字早期的写法。《坤》卦本为《巛》卦，“坤” 作为卦名当属后起。……《乾》《坤》对举，一为柔 顺，一为刚健，卦画相反，卦义相对，《乾》卦之 “乾”当作“健”是非常自然的。
《乾》卦的六爻,九二“见龙在田”、九三“君子终日乾乾”、九四“或跃在渊”、九五“飞龙在天”都是说的刚健有 为,而初九“潜龙,勿用”、九三“夕惕”、上九“亢龙,有悔”说的都是守静不争。六爻爻辞尽管变化纷繁,但都没有 越出卦辞、用辞的思想。
乾卦
• 《乾》卦的精神 1.刚健而不争，刚健而和谐 因此，现在有学者强调：《乾》卦主旋律都是强调刚健而不争。讲《乾》卦,只讲刚健有为而忽视其“贞”、“无首” 的一面,只能说是蔽于一曲。
乾卦
• “贞”的本义 古义更可信：
1.训“贞”为“贞问”，存在三大问题： ①与爻辞相矛盾。 ②与甲骨文的语序不合。 ③在文义上多余。
乾卦
• “贞”的本义 古义更可信：
2.甲骨文、金文中，“贞”、“鼎”本同字，“贞”字 所从之“贝”实即“鼎”。 《说文》：“鼎，定也。”
乾卦
• “贞”的本义 古义更可信：
《周易》卦爻选讲与筮法解
乾卦
•
乾，元亨利贞。
初九，潜龙勿用。
九二，见龙在田，利见大人。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四，或跃在 渊，无咎。
九五，飞龙在天，利见大人。
上九，亢龙有悔。
用九，见群龙无首，吉。
乾卦
• “乾”的本字
俞樾《群经评议·周易一》： 《说卦传》：“乾，健也；坤，顺也。”而《乾》卦 古即谓之“健”。《象传》“天行健”即天行乾也。 《乾》卦谓之“健”，故《坤》卦谓之“顺”矣。
3.《讼》卦九四爻辞：“安贞，吉。”《小象》曰： “安贞不失也。” 王引之：“谓安静不犯，不失其正。”是释“贞”为 “静”
乾卦
• “贞”的本义 古义更可信：
4.训“贞”为“定”，与下文用辞“见群龙无首，吉” 义近： 《乾》卦卦辞“乾：元亨，利贞”，是说：刚健，大 为亨通，利于贞静而不争。
乾卦
•
乾，元亨利贞。
乾卦
• “惕”义新解 帛书易传《衷》篇: 子曰:“君子冬日键键，用也;”“夕沂若,厉,无咎”，息也。 《易》曰:“君子冬日键键,夕沂若,厉,无咎。”子曰:“知息也,何咎之有?人不渊不跃,则不见 反居亓 。”
乾卦
• “惕”义新解 从“斤”之字如析、晰、菥、淅、蜥与从“易”之字锡、裼古音皆为锡部心母。文献中从“斤”之字与从“易”之
乾卦
• 《乾》卦的精神 2.时至则动，时止则息
《乾》卦六龙,历经“潜”、“在田”、“在渊”、“在天”、“亢”等不同的阶段,而有“勿用”、 “利见大人”、“有悔”等种种不同的表现,说明的道理是什么?只能是“时”，就是不能违时,只能依时而行。
乾卦
• 《乾》卦的精神 2.时至则动，时止则息 这种重“时”的思想,在九三爻辞中尤其突出。“君子终日乾乾,夕惕若”,“终日”,整个白天,是工作的时候,就得“乾乾”,健 之又健,努力工作。“夕”，是晚上,晚上是休息的时候,就得“惕若”,及时止息,好好休息。这样,即使有“厉”，也能“无咎”。 “日出而作,日入而息”,一切依时而行。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四，或跃在 渊，无咎。
九五，飞龙在天，利见大人。
上九，亢龙有悔。
用九，见群龙无首，吉。
乾卦
• 《乾》卦的精神 1.刚健而不争，刚健而和谐 卦辞：元亨利贞 用九爻辞：见群龙无首，吉。 帛书《衷》篇：键之至德,刚而能让。
乾卦
• 《乾》卦的精神 1.刚健而不争，刚健而和谐
乾卦
• “惕”义新解 帛书易传《二三子》篇: 《卦》曰:“君子终日键键,夕沂若,厉,无咎。”孔子曰:此言君子务时,时至而动, 屈力以成功,亦日中而不止,
时年至而不淹。君子之务时,猷驰驱也。故曰:“君子终日键键。”时尽而止之以置身,置身而静。故曰:“夕沂若,厉,无 咎。”
乾卦
• “惕”义新解 《文言传》:
九三曰“君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎”,何谓也?子曰:“君子进德修业,忠信所以进德也,修辞立其诚,所以居业也。知 至至之,可与言几也。知终终之,可与存义也。是故居上位而不骄,在下位而不忧,故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣。”
乾卦
• “惕”义新解 《淮南子·人间训》：
乾卦
•
乾，元亨利贞。
初九，潜龙勿用。
九二，见龙在田，利见大人。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四，或跃在 渊，无咎。
九五，飞龙在天，利见大人。
上九，亢龙有悔。
用九，见群龙无首，吉。
乾卦
• “贞”的本义 “贞”字之意的争议：
《文言传》：贞固足以干事。 《子夏传》：贞，正也。孔颖达《周易正义》附和。 《文公易说》：贞者，正而固也。 20世纪20年代开始，易学界开始释“贞”为“占问”， 并从此蔚为主流。
初九，潜龙勿用。
九二Байду номын сангаас见龙在田，利见大人。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四，或跃在 渊，无咎。
九五，飞龙在天，利见大人。
上九，亢龙有悔。
用九，见群龙无首，吉。
乾卦
• “惕”义新解 孔颖达:
阳而得位,故称“君子”，在忧危之地,故“终日乾乾”，言每恒终竟此日,健健自强,勉力不有止息;“夕惕”者,谓终 竟此日后至向夕之时,犹怀忧惕。“若厉”者,若,如也;厉,危也。言寻常忧惧恒如倾危,乃得无咎。谓既能如此戒慎,则 无罪咎;如其不然,则有咎。
字时有通借。
乾卦
• “惕”义新解 帛书里的“沂”,本字应为“析”。析、惕两字,音义皆同。
《淮南子·人间》：“翱翔乎忽荒之上,析惕乎虹蜺之间。”（“析惕”一本作“徜徉”） 韩愈《送李愿归盘谷序》：“膏吾车兮秣吾马,从子于盘兮,终吾生以倘佯。”
乾卦
•
乾，元亨利贞。
初九，潜龙勿用。
九二，见龙在田，利见大人。
乾卦
• “乾”的本字 刘操南（1917-1998）：
“天行健，君子以自强不息”的断句有违《大象传》的体例，此句应断作“天行，健，君子以自强不息。”
乾卦
• “乾”的本字
廖名春：
《坤》卦之“坤”，早期传世文献或写作“ ”，或 写作“巛”，马王堆帛书《周易》经、传中则都写作 “川”。“川”、“ ”是“巛”的不同写法，而 “巛”就是“顺”，“川”、“ ”、“巛”皆为 “顺”字早期的写法。《坤》卦本为《巛》卦，“坤” 作为卦名当属后起。……《乾》《坤》对举，一为柔 顺，一为刚健，卦画相反，卦义相对，《乾》卦之 “乾”当作“健”是非常自然的。
《乾》卦的六爻,九二“见龙在田”、九三“君子终日乾乾”、九四“或跃在渊”、九五“飞龙在天”都是说的刚健有 为,而初九“潜龙,勿用”、九三“夕惕”、上九“亢龙,有悔”说的都是守静不争。六爻爻辞尽管变化纷繁,但都没有 越出卦辞、用辞的思想。
乾卦
• 《乾》卦的精神 1.刚健而不争，刚健而和谐 因此，现在有学者强调：《乾》卦主旋律都是强调刚健而不争。讲《乾》卦,只讲刚健有为而忽视其“贞”、“无首” 的一面,只能说是蔽于一曲。
乾卦
• “贞”的本义 古义更可信：
1.训“贞”为“贞问”，存在三大问题： ①与爻辞相矛盾。 ②与甲骨文的语序不合。 ③在文义上多余。
乾卦
• “贞”的本义 古义更可信：
2.甲骨文、金文中，“贞”、“鼎”本同字，“贞”字 所从之“贝”实即“鼎”。 《说文》：“鼎，定也。”
乾卦
• “贞”的本义 古义更可信：
《周易》卦爻选讲与筮法解
乾卦
•
乾，元亨利贞。
初九，潜龙勿用。
九二，见龙在田，利见大人。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四，或跃在 渊，无咎。
九五，飞龙在天，利见大人。
上九，亢龙有悔。
用九，见群龙无首，吉。
乾卦
• “乾”的本字
俞樾《群经评议·周易一》： 《说卦传》：“乾，健也；坤，顺也。”而《乾》卦 古即谓之“健”。《象传》“天行健”即天行乾也。 《乾》卦谓之“健”，故《坤》卦谓之“顺”矣。
3.《讼》卦九四爻辞：“安贞，吉。”《小象》曰： “安贞不失也。” 王引之：“谓安静不犯，不失其正。”是释“贞”为 “静”
乾卦
• “贞”的本义 古义更可信：
4.训“贞”为“定”，与下文用辞“见群龙无首，吉” 义近： 《乾》卦卦辞“乾：元亨，利贞”，是说：刚健，大 为亨通，利于贞静而不争。
乾卦
•
乾，元亨利贞。
乾卦
• “惕”义新解 帛书易传《衷》篇: 子曰:“君子冬日键键，用也;”“夕沂若,厉,无咎”，息也。 《易》曰:“君子冬日键键,夕沂若,厉,无咎。”子曰:“知息也,何咎之有?人不渊不跃,则不见 反居亓 。”
乾卦
• “惕”义新解 从“斤”之字如析、晰、菥、淅、蜥与从“易”之字锡、裼古音皆为锡部心母。文献中从“斤”之字与从“易”之
乾卦
• 《乾》卦的精神 2.时至则动，时止则息
《乾》卦六龙,历经“潜”、“在田”、“在渊”、“在天”、“亢”等不同的阶段,而有“勿用”、 “利见大人”、“有悔”等种种不同的表现,说明的道理是什么?只能是“时”，就是不能违时,只能依时而行。
乾卦
• 《乾》卦的精神 2.时至则动，时止则息 这种重“时”的思想,在九三爻辞中尤其突出。“君子终日乾乾,夕惕若”,“终日”,整个白天,是工作的时候,就得“乾乾”,健 之又健,努力工作。“夕”，是晚上,晚上是休息的时候,就得“惕若”,及时止息,好好休息。这样,即使有“厉”，也能“无咎”。 “日出而作,日入而息”,一切依时而行。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四，或跃在 渊，无咎。
九五，飞龙在天，利见大人。
上九，亢龙有悔。
用九，见群龙无首，吉。
乾卦
• 《乾》卦的精神 1.刚健而不争，刚健而和谐 卦辞：元亨利贞 用九爻辞：见群龙无首，吉。 帛书《衷》篇：键之至德,刚而能让。
乾卦
• 《乾》卦的精神 1.刚健而不争，刚健而和谐