申论常用名言警句,呕心沥血总结版

爱国篇
1、一片丹心图报国，千秋青史胜封爵。

（清·陈璧）
释：一片赤胆忠心为了报效国家，能留下爱国报国的业绩名声胜过被封什么官爵。

2、丈夫所志在经国，期使四海皆衽席。

（明·海瑞）
释：大丈夫所应有的志向是经理好国家，能够使天下老百姓都过上好日子。

3、愿得此躯长报国,何须生入玉门关。

(唐·戴叔伦)
释：愿把自己的身体长期报效祖国，何必非活着回玉门关内来。

4、闲居非吾志，甘心赴国忧。

（三国·曹植）
释：闲居着不是我的心志，我愿心甘情愿地去解除国家的困难。

5、名编壮士藉，不得中顾私。

捐躯赴国难，视死忽如归。

（三国·曹植）
释：名字编入了登记壮士的名册，就不能心中想着个人的私事。

献身于国家为国排忧解难，把死看为象归来一样。

6、封侯非我意，但愿海波平。

（宋·欧阳修）
释：被封赠高官并不是我的意思，我只愿意使天下太平。

7、一官试易了，报国何时毕？（宋·欧阳修）
释：一任官职很容易过去，但报效祖国永远不能完毕。

8、离家自是寻常事，报国惭无尺寸功。

（明·于谦）
释：离开家乡去为国尽力是寻常的事情，惭愧的是为国没立下什么功劳。

9、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

（清·林则徐）
释：假如对国家有利，我可以把生命交付出来，哪能因为有祸就逃避、有福就去迎受呢。

10、金甄已缺总须补，为国牺牲敢惜身？（秋谨）
释：祖国被帝国主义侵占了台湾、辽东半岛，这总要收回来，为了国家的领土完整去牺牲，又岂敢爱惜自己的生命。

11、国家兴亡，匹夫有责。

（清·顾炎武）
释：国的兴盛与衰亡，每一个人都有责任。

12、已拼薄命付危疆,死生关头岂待商。

(明·瞿式耜）
释：自请留守桂林时已决心牺牲，在以身殉国这样的重大关节上是毫无犹豫，不用商量的。

13、未收皇家河湟地，不拟回头望故乡。

（唐·令狐楚）
释：没有收复被吐番占领的黄河和湟水等地，不打算考虑回故乡。

14、义高便觉生堪舍，礼重方知死甚轻。

（宋·谢枋得）
释：因为民族的大义高于一切，为其可以舍弃自己的生命；忠君爱国的礼节重于其他，才知道自己为国牺牲不是什么大不了的事。

15、壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

待从头、收拾旧山河，朝天阙。

（宋·岳飞）
释：为了收复被侵占的国土，要决心饿了食侵略者的肉，渴了喝侵略者的血。

待我们从头把国土收复回来，再去朝见皇上。

16、却思猛士卫神宇，安得长年在乡土。

（元·萨都刺）
释：想到祖国的疆土需要猛士来保卫，我哪能长年呆在自己的家乡呢？
17、欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。

（唐·韩愈）
释：本想为国家清除有弊病的事情，怎么肯因为年老体衰而顾惜自己的晚年呢？
18、裹尸马革英雄事，纵死终令汗竹香。

（明·张家玉）
释：大丈夫为国战死在疆场上，用马革裹尸，这是英雄事，纵然就是死了也能使史册上留下好名声。

19、不为爱亲危其社稷，故曰社稷戚于亲。

（管仲）
释：不为了自己所爱的亲人而危害国家，所以说国家比亲人还要亲近。

20、僵卧孤村不自哀，尚思为国戎轮台。

（宋·陆游）
释：僵卧在孤村自己并不觉得悲伤，还想着为国家去保卫边地要塞。

21、中华，中华，我所至爱，为国捐驱，死而不愧。

(清.徐骧）
释：中华呀中华，我是最热爱的，为了国家牺牲自己，死了也是值得的。

22、十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。

繁霜尽是心头血，
洒向千峰秋叶丹。

（明·戚继光）
释：孤立无援地在海上战斗了十年，多么希望朝庭的支持。

自己和将士们保卫祖国的一片心血，象洒向千峰的浓霜一般，把峰上的秋叶都染红了。

23、浩气还太虚，丹心照千古；生平未报国，留作忠魂补。

（明·杨继盛）
释：自己虽然死了，但浩气仍留在天地之间，赤胆忠心可照千古；活着时没能为国尽力，留下忠心也要报效国家。

24、九州难画华夷限，万死思回天地心。

（清·丘逢甲）
释：帝国主义不断侵占我国土，很难划分华夷的界限；自己为了拯救祖国的危亡，准备万死不辞。

25、时危见臣节，世乱识忠良。

投躯报明主，身死为国殇。

（南朝 .鲍照）
释：有危机的时候可以看出大臣们的气节，世乱的时候可以看出谁是忠良。

（你看）前方的将士为了报效国家，不怕为国牺牲。

26、感时思报国，拔剑起蒿莱。

（唐·陈子昂）
释：感到边关多事之时自己思念要报效祖国，拔出宝剑离开乡里去从军保国。

27、一饭感恩无地报，此心许国已天知。

（宋·李伸之）
释：你请我吃饭喝酒示恩都没有用，因为我以身许国之心苍天已经早就知道了。

28、了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。

（宋·辛弃疾）释：只要能完成恢复中原的大业，名垂于世，头生白发又有何妨。

29、愿播热血高万丈,雨飞不住注神州。

(近代·宁调元）
释：自己愿以冲天的热血，来实现建立新的共和国的志向。

30、死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。

（宋·陆游）
释：死了后一切事都成了空的，但我悲伤的是没见到祖国统一。

等到宋朝的军队收复中原的时候，别忘了在祭奠时告诉我。

治国篇
1、天下为公。

(孙中山)
2、治国之难在于知贤而不在自贤.
3、国者，必以奉法为重。

（《列子·说符》）
4、治国之道，必先富民。

（《管子》）
5、天下兴亡，匹夫有责。

(顾炎武 )
6、生于忧患，死于安乐。

(《孟子》)
7、顺天者存，逆天者亡。

(《孟子》)
8、得道者多助，失道者寡助。

(《孟子》)
9、民为贵，社稷次之，君为轻。

(《孟子》)
10、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

(《孟子》)
11、政通人和，百废具兴。

(范仲淹《岳阳楼记》 )
12、捐躯赴国难，视死忽如归。

(曹植《白马篇》)
13、圣人不利己，忧济在元元。

（陈子昂《感遇诗》）
14、居庙堂之高则忧其民，出江湖之远则忧其君。

15、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

（范仲淹）
16、修身、齐家、治国、平天下。

17、得道多助，失道寡助。

18、天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患。

（《三国志•魏书•杜畿传》）
19、构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民。

（《意林》引《物理论》）
释：构，架屋。

简，通“柬”，选择。

佐，辅助的人。

20、理国要道，在于公平正直。

（唐•吴兢《贞观政要•公平》房玄龄语）
21、正其本者万事理，劳于永者逸于使。

（唐•张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科•第一道》）
释：劳于永，为长远利益而操劳。

逸，安心。

使，经常忙碌。

22、治身莫先于孝，治国莫先于公。

（宋•苏轼《司马温公行状》）
安危篇
1、居安思危，思则有备，有备无患。

（《左传•襄公十一年》）
释：居安，处于安全的境况。

备，事先有准备。

2、为之于未有，治之于未乱。

（《老子》六十四章）
释：为wéi：做，防止。

未有，没有发生之时。

未乱，尚未发生动乱。

3、利莫大于治，害莫大于乱。

（《管子•正世》）
4、求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

（唐•吴兢《贞观政要•君道》魏徽上疏）
释：浚，开浚，疏通。

5、召远在修近，闭祸在除怨。

（《管子•版法》）
释：召远，招徕远方的人。

修，整治。

近，指国内。

闭，堵塞。

爱民篇
1、天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。

（清·黄宗羲）释：天下的太平或者混乱，不在于一家的兴盛或衰亡，而是在于广大人民群众的忧愁或欢乐。

2、水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷。

（宋·胡宏）
释：水因为有源头，所以其流才没有穷尽；树木因为有根，所以生长才没有穷尽。

3、大鹏之动，非一羽之轻也；骐骥之速，非一足之力也。

（汉·王符）释：大鹏的冲霄飞翔，不是靠一根羽毛的轻捷；骏马的疾速驰骋，不是靠一只腿脚的力量。

4、明堂所赖者唯一柱，然众材附止乃立；大勋所任者唯一人，然群谋济之乃成。

（宋·石介）
释：房屋厅堂赖以支撑的是柱子，但是这柱子要有其他很多材料附上才能立住；大的功勋只给予一个人，但功勋要靠群众的谋划和努力才能建立。

5、水能载舟，亦能覆舟。

（唐·李世民）
释：水能够托载着船航行，但也能够把船打翻弄沉。

6、为政，通下情为急。

（明·薛渲）
释：为官从政的，掌握和了解下面的情况是最为急迫的。

7、足寒伤心，民寒伤国。

（汉·荀悦）
释：脚受了寒就会伤害心脏，民众寒了心就会伤害到国家。

8、天下是天下人之天下。

（宋·张端义）
释：天下是属于天下人的，不是一两个人的天下。

9、从来治国者，宁不忘渔樵。

（明·谢榛）
释：从来治理国家的人，都不能忘记最普通的老百姓。

10、块土不能阻狂澜，匹夫不能正颓俗。

（宋·林逋）
释：一块土不能阻挡住汹涌的狂澜，个人不能纠正衰败恶劣的风俗。

11、仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。

（三国·诸葛亮）
释：仰面向高处看，向高处走的不要忽视下面，往前看的不要忽视后边。

12、举大事，动众情，必协众心而后济。

不能尽协者，须以诚意格之，恳言入之，如不格不入，须委曲以求济事。

（明·吕坤）
释：干大事情，动大人众，必须协调一致、团结一心才能行动。

如果不能协调，必须以诚意要求，以恳切的语言打动；如果还不行，就必须暂时委曲求全，以成大事。

13、取天下，守天下，只在一种人上加意念，一个字上做工夫。

一种人是哪个？曰民。

一个字是什么？曰安。

（明·吕坤）
释：夺取天下，守卫天下，只需要在一种人身上打主意，在一个字上下功夫。

这一种人是谁，回答是：“人民百姓”，这个字是什么？回答是“安定”。

14、治国之道，富民为始。

（汉·司马迁）
释：治理国家的道理，应从让人民富裕开始。

15、安得万里裘，盖裹周四垠。

稳暖皆如我，天下无寒人。

（唐·白居易）
释：哪里能得到万里大的皮衣，把天下四方都盖起来，使人们温暖都能和我一样，天下就没有受寒冷的人了。

16、衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

（清·郑燮）
释：卧在府衙听着竹子被风吹的萧萧作响的声音，我象是听到民间的疾苦声。

我这小小的州县官吏，对民间一枝一叶都是有感情的。

17、只筹一缆十夫多，细算千艘渡此河。

我亦曾糜太仓粟，夜闻邪许泪滂沱。

（清·龚自珍）
释：拉粮船的一根缆绳要十个纤夫，细算起来每天有千艘粮船渡过运河。

我也曾在京城作官，消耗过国家的俸米，今夜间听到纤夫的呼号，忍不住泪如雨下。

（邪许：纤夫劳动的呼号声）
18、政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。

（管仲）
释：要使政事有所建树，关键在于顺从民心，政事所以废驰，关键在于没有顺着民心。

19、上不能宽国之利，下不能饱尔之饥。

我饮酒，尔食糟，尔虽不我责，我责何由逃。

（宋·欧阳修）
释：上不能为国开拓利源，下不能使你们解除饥饿。

我在喝酒，你们在吃酒糟，你们虽然不责怪我，但我的责任又怎能逃脱呢？
20、昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。

不能手提天下往，何忍身去游其间！（宋·王令）
释：高高的昆仑山上有常年积雪，蓬莱岛上经常是阴凉。

我既不能用手提起天下受暑热之苦的人同去乘凉，又怎么能忍心独自到那些地方去避暑呢?
21、先忧后乐范文正，此志此言高孟轲。

暇日登临固宜乐，其如天下有忧何？（宋·王十朋）
释：曾说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，他的志向和语言比说“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”的孟
子更高。

闲暇时本来宜于登山临水享乐，无奈天下有忧，又怎么能乐得起来呢?
22、凭君莫言封侯事，一将功成万骨枯。

（唐·曹松）
释：请求你不要说自己封侯作官的事,要知道一将功成会要牺牲很多的人.
23、身为野老已无责，路见流民终动心。

（宋·陆游）
释：虽然退休为乡下野老已没有责任了，但在路上看到流浪的人民终归还要动心。

24、安得壮士挽天河，一洗烦郁清九区。

（元·王冕）
释：如何能得壮士把银河挽下来，一洗百姓的烦郁使全国都清新呢？
25、但令四海歌声平，我在甘州贫亦乐。

（明·郭登）
释：只要使四海都歌舞声平，人民安居乐业，我在甘州就是受贫也是快乐的。

26、住世一日，则做一日好人，居官一日，则做一日好事。

（宋·罗大经）
27、哀哉流民!何时天雨粟,使女俱生存。

（元·张养浩）
释：可悲呀，到处流浪的灾民！什么时候老天象下雨般下些粟米，让你们都能生存下去。

28、我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，只照逃亡屋。

（唐·聂夷中）
释：我希望皇帝的心，变为一枝明亮的蜡烛，不去照那穿绸缎绫罗的富豪人家的丰盛筵席，只去照那被剥削的无法生活而逃亡在外的贫苦人家留下的空屋。

29、制国有常，而利民为本；从政有经，而令行为上。

（《战国策》）释：国家的制度有其平常规律，而有利于民众作为根本，作官从政有规范原则，而使政令通达实行作为最主要的。

30、达人无不可，忘己爱苍生。

（唐•王维《赠房卢氏琯》）
释：达人，通达事理的人。

31、虑于民也深，则谋其始也精。

（宋•欧阳修《偃虹堤记》）
释：意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。

32、享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧。

（宋•苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》）
释：任，承担。

患，患难。

33、不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。

（明•黄宗羲《原君》）
释：释，解除。

34、积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也积力：全成之力。

（《文子•下德》）
释：举，举动，行动。

即，就。

35、莫三人而迷三人：指多数人。

意谓没有多数人的意见就会迷惑。

（《韩非子•内储说上七术》引古语）
36、整顿世界，全要鼓舞天下人心，鼓舞人心，先要振作自家神气。

（明·吕坤）
1、民惟邦本，本固邦宁。

（《尚书•五子之歌》）
释：惟，惟独，只有。

邦，国。

本，根本。

2、夫民，别而听之则愚，合而听之则圣。

（《管子•君臣上》）
释：夫，发语词，无实义。

别而听之，分别听信个人之辞。

合而听之，全面听取。

圣，无所不通。

3、为国者以富民为本，以正学为基。

（汉•王符《潜夫论•务本》）释：为wéi，治理。

正，使正当。

4、民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。

（《三国志•吴书•骆统传》）
5、天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正。

（明•王廷相《慎言•御民篇》）
释：兴行，重德行。

1、民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动。

（《三国志•魏书•袁涣传》）
释：安土重zhòng迁，安居于本土，不愿轻易迁动。

卒cù，同“猝”,突然。

顺，顺其意。

逆，背其意。

2、可怀以德，难屈以力。

（《三国志•魏书•三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》）
释：怀，怀柔，感化。

3、宽则得众，信则人任焉。

（宋•苏辙《新论下》）
释：宽，为政宽大。

信，建立威信。

任，信服。

用人篇
1、英俊豪杰，各以小大之才处其位，得其宜，由本流末，以重制轻，上唱而民和，上动而下随，四海之内，一心同归，背贪鄙而向义理。

（汉·王符）
释：对于英俊豪杰，依据他们的才能放在应有的位置上，使他们得到应有的权力和待遇。

从上到下，以静制动，国君一呼百应，国君一动而百姓紧随，整个天下，就万众一心，摒弃贪婪和卑下，共同向往道义和真理。

2、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。

（孟子）释：尊重贤良，使用能人、英俊豪杰能安排在适当位置上，这样天下的人都会高兴，并且愿意在这样的国家里做事。

3、明主之任人，馋谀不迩乎左右，阿党不治乎本朝。

任人之长，不疆其短；任人之工，不疆其拙。

（晏婴）
释：圣明的君王用人，不让专于谄媚、讨好或说别人坏话的人呆在身边，不让结党营私的人在朝中存在。

用人要用其所长，不强行用其所短，让他们去干那些各自擅长的工作，不要强行让他们去干那些不会干的事情。

4、所任者得其人，则国家治、上下和、群臣亲、百姓附；所任非其人，则国家危、上下乘、群臣怨、百姓乱。

（《淮南子》）
释：如所任用的人得当，就会使国家安宁、上下和睦、群臣关系融洽、老百姓归附；任用的人不得当，就会国家危难、上下不协调、群臣互相怨恨、老百姓作乱。

5、天下之贤,与天下用之，何必出于己。

（明·张居正）
释：天下的贤良人才，给天下来使用，为何非要出来给自己办事呢。

6、一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。

（汉·司马迁）
释：周文王曾在洗澡时，三次梳理好头发，吃饭时三次停下筷子，起来接待来见他的人，就这样还恐怕失去天下贤良的人才。

7、未必人间无好汉，谁与宽些尺度？（宋·刘克庄）
释：并不是人间没有好汉，只是谁能在使用上把标准、规制放宽一些。

8、任之虽重，信之未笃；信之未笃，则人或自疑；人或自疑,则心怀苟且;心怀苟且,则节义不立。

(唐·吴兢)
释：虽任以重要职责，但却不充分信任他，而信任不充分,就会使人产生疑虑；人生疑虑，就会得过且过；即已得过且过，就不会树立起好的节操义行。

9、役其所长，则事无废功；避其所短，则世无弃材。

（晋·葛洪）释：使用事物的长处，那么任何东西都不会废弃功用；避开事物的短处，那么世上就没有被废弃的材料。

10、疑则勿用，用则勿疏。

（唐·白居易）
释：怀疑他就不要用他，既用他就不要冷淡疏远他。

11、不知人之短，不知人之长；不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人。

（清·魏源）
释：不知人的短处，不知人的长处，不知人长处中的短处，不知人短处中的长处，这样，就不能够用人，不能够教育人。

12、人不可貌相，海水不可斗量。

（明·冯梦龙）
释：人不能以貌相好坏来决定取舍，海水不能用斗来计量。

13、骏马能历险，力田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。

（清·谭嗣同）
释：骏马能经历艰险，但在田里干活就不如牛；坚固的车子能载拉很重的东西，但渡河就不如船。

14、不可以一时之誉，断其为君子；不可以一时之谤，断其为小人。

（明·冯梦龙）
释：不能根据一两次人们对某人的称赞，就判断某人为君子；不能根据一时的非议，就判断这个人为小人。

15、知人之道有七焉：一曰，间之以是非观其志；二曰，穷之辞辨以观其变；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以祸难而观其勇；五曰，
醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。

（三国·诸葛亮）
释：观察了解人的办法有七条：一是要让他们参与到事物中来辨别是非看他的志向；二是用穷追到底的方法辩论看他的应变能力；三是借商议计谋看他的知识；四是突然告诉祸难临头的消息看他的勇气，五是当他酒醉之后看他的本性；六是正当其时给以私利看他的廉洁品质；七是委托他办事情看他的诚实与否。

16、凡官民材，必先论之；论辨，然后使之，任事，然后爵之；位定，然后禄之。

（（孔子）
释：凡提拔平民中人作官，必先对他的德能进行考核。

考核完作出结论之后，给以任用。

任用后，先交给他一些具体的政事，看他是否具有办事能力，试用合格，再根据才能大小确定其官位；根据官位大小，再给以相应的薪俸。

17、知贤之近途，莫急于考功。

功成考，则治乱暴而明，善恶信则直。

（汉·王符）
释：知人用人最简捷的途径，没有比考核贡献更好的。

如果贡献、功劳确实考核清楚了，那治和乱的情况也就表现的非常明显，人的品质好坏、能力高低会实实在在地反映出来。

18、馋夫似贤。

（汉·陆贾）
释：用馋言害他人的匹夫，外表装得象圣人一样。

19、不临难，不见忠臣之心；不临财，不见义士之节。

（宋·林逋）释：不面对到难处，就不会看出忠臣的心意；不面对财物，就看不出义士的节操。

时人不识凌云木，直待凌云始道高。

（唐·杜荀鹤）
释：现在的人们看不出是凌云的树木，直等到树木凌云才说它高大。

20、人才难得而易失，人主不可不知之。

（清·梁佩兰）
释：人才是难以得到却很容易失去的，作为人主不能不明白这一点。

21、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

（清·龚自珍）
释：我希望天帝重新振作精神，打破常规多种多样地产生人才。

22、用人者，取人之长，辟人之短；教人者，成人之长，去人之短也。

（（清·魏源）
释：用人的人，取用人的长处，避开人的短处；教育人的人，成就人的长处，去掉人的短处。

23、得天下英才而教育之，三乐也！（孟子）
释：能够得到天下的英才教育他们，是我的第三件乐事。

24、十人树杨，一人拔杨，则无生杨矣。

（《战国策》）
释：十个人栽种杨树，一个人去拔杨树，这样就没有活着的杨树了。

25、致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。

（宋·胡瑗）
释：导致天下太平安宁全在人才，成就天下人才的全在教育培养。

26、人才衰靡方当虑，士气峥嵘莫可非。

(宋·陆游）
释：人才衰竭或萎糜才是值得忧虑的，人们士气峥嵘就不能够责怪、反对。

27、一年之计，莫若树谷；十年之计，莫若树木；终身之计，莫若树人。

（管仲）
释：一年的计划，没有比上种粮食重要的；十年的计划，没有比种树木重要的；终身长久的计划，没有比培养人更重要的。

28、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

（唐·白居易）
释：试验玉的真假，要烧满三日才知；辨别枕木和樟木，要等到长七年才能分清。

29、慈父不能爱无益之子，仁君不能畜无用之臣。

（三国·曹植）
释：慈祥的父亲也不能爱护没有好处的儿子，仁义的国君也不能白养着没有用处的大臣。

诚信篇
1、小信诚则大信立。

（韩非子）
2、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。

（海涅）
3、人而无信，不知其可也。

（孔子）
4、诚信乃是一种和谐，正如健康、和善与神一样。

（毕达哥拉斯）
5、语言犹如枝叶，行为犹如果实。

（洪都拉斯）
6、坦白是诚实与勇敢的产物。

（马克·吐温）
7、坦诚是最明智的策略. （富兰克林）
8、守信的人是最快乐的，诚实是最天真的。

（鲁迅）
9、诚实者既不怕光明，也不怕黑暗。

（高尔基）
10、一言而适，可能却敌，一言而得，可以保国。

（刘向）
11、闪光的东西不一定都是金子。

（列宁）
12、当老实人，做老实事，说老实话。

（毛泽东）
13、诚实是科学家的主要美德。

（费尔巴哈）
14、坦白是使人心地轻松的妙药。

（西塞罗）
15、伟大人格的素质，重要的是一个诚字。

（鲁迅）
16、我要求别人诚实，我自己就得诚实。

（陀思妥耶夫斯基）
17、失去了真，同时也失去了美。

（别林斯基）
18、诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。

（塞万提斯）
19、坦白真爽，最能得人心。

（巴尔扎克）
20、虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。

（泰戈尔）
21、诚信是一种心灵的开放。

（拉罗什福科）
22、一切的美德都包含在自我信赖里。

（爱默森）
23、诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。

（塞万提斯）
24、我们应该老老实实地办事。

（毛泽东）
25、坦白真爽最得人心。

（巴尔扎克）
26、虚假的坦白实在是一个可怕的事情。

（巴尔扎克）
27、虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。

（泰戈尔）
28、真诚是一种心灵的开放。

（拉罗什福科）
道德修身篇
1、德不广不能使人来,量不宏不能使人安。

（明·刘基）。