西方文明的和谐理念及启示

要将利益冲 突看成危及 和谐之 大害 ， 通过 多种机制综合解 决利 益冲突； 必须确立以人为本的思想 ； 必须将促进社会公平正义作为构建社会主 义和谐社会的关键环节。
【 关键词 】 西方文明； 和谐理念 ； 和谐社会 ； 启 示
西 方 的 和谐 理 念源 于 哲学 ， 哲 学是 时 代 的精 华 ， 又是 民族 精 神 的 精华 。要 了解人 类关 于人 类命运 前途 的 思想 并探 索构建 ， 就 须重 新 解读 历 史上 哲 学家 的 思想 。西 方哲 学 思想 是人 类 知识 宝 库 中的 珍 贵文 化遗 产 ， 在 长 达数 千年 的 思想 发展 的 历 史长 河 中， 在 各种 学 派 的争 论 中 ， 思 想 家们 对人 类 和 谐社 会理 念 认 同越来 越 多 ， 认识 也 愈加 深刻 。
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义 ，“ 在 人 的本 性 中 ， 我 们 发现 发生 争 执 的三个 原 因 ， 第一竞 争 ， 第 二猜 疑 ， 第三荣誉 。 竞争 使人 求利 ， 猜疑 使人 求安 ， 荣 誉使人 求名 。
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在本 体论 探讨 中形成并 发展 了和谐理 念
毕 达哥 拉斯 学派 第一 次提 出 “ 和谐 ”范 畴 ， 他 们认 为数 之 间有 定 的比例 关系 ， 正是这种 比例 关系产 生 了和 谐 。 赫 拉克利 特在“ 火 的学 说 ”中 指 出 了 “ 对 立 造成 和谐 ” ， 说 明和 谐产 生于 “ 逻各 斯 ” ， 是对立 、 差 异统 一的 和谐 。后来 的 唯物 主义思 想 家进一 步在 本体论 层次 上 探讨 了 自然 界 的和 谐思 想 。唯 心思 想 家毕 泰戈 拉 学派 认 为 和谐 是 美 ，“ 美 德乃 是一 种 和谐 ， 正 如 健康 、 全 善 和神 一样 ， 所 以一 切都 是 和谐 的 。 ”『 ｌ 在 柏拉 图那 里 进 一步 表 达 了这种 思 想 ， 为 了达 到至善， 采取中庸的路径， 在对立与差异中实现其和谐社会。他的 理 想和 谐社 会中 ， 奴隶 没有 公 民身份 ， 公 民分三 个等 级 ： 哲 学 王以监 护 者身 份 作 为最 高 级 ， 武 士 以辅 助者 身份 作 为 第二 阶层 ， 农 工 商人 是 最低 阶层 。柏拉 图认 为 三个等 级是 按血 统传 下来 的 ， 其 种族 等级 的本性 是不 变 的， 国 家的根 本原 则是 正义— — 智慧 、 勇敢 、 节制 的完 美 结合 ， 各 阶级 的人应 恪守 职责 ， 不能 越位 ， 和谐 社会 只有 靠哲 学王 这 样 具有 知识 、 道德、 智慧 的 人来 统 治 ， 才 能 实现 完 美 的和谐 ， 达 到 至 善 。黑 格尔 认为 包含 差异 与对立 于 自身之 内 的同一 ， 即“ 本质 上 的统 一 ” 、 “ 具体 的同一 ”是和谐 产生 的原 因， 他将和 谐看 作是事 物 、 精 神在 对 立 、 差 异 中 的统 一 ， 是 运 动 变 化 的状 态 ， 黑 格尔 提 出的 矛 盾、 差异 、 对立 等哲 学范 畴 丰富 了和 谐 理念 的内 涵， 也表 明 了和谐 是 由不 同事物 按照一 定规则 的矛 盾统一体 。 可见， 在本 体 论 的探 讨 中形 成 了许 多 和谐 理 念 ， 它充 分表 达 了 人 类对 和 谐 的 向 往 ， 对 和 谐 社 会 的构 建 也 做 出 了非 常 有 意义 的探 索 。比较 这些 理念 ， 我们 不难 发现 他们 的和 谐理 念 因自然 科学 的缺 乏和 人类 对 自然 的关注 更多 强调 了 自然界 的和谐 ， 还未 表 现出 主流 的 民本 思想 。同时 他们 将 和谐 理 念形 成 和谐 的 力看 作是 自然界 内 在 的规 律 或精 神 的力 ， 没 有认 识 到体 制和 制 度 的作 用 ， 没有将 公 平 正义、 诚 信 友爱 等 重要 特 征作 为 目标 ， 而 是 出于少 数 人 的利 益在 构 建 和谐 的统 治 ， 因而具 有很 大局 限性 。但众 多 的和谐 理念 都或 多或 少 表示 了和谐 是 差异 、 对 立动 态 中的 统一 ， 和 谐 具有 一 定 的层 次性 和 系统性 的特点 。
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他认 为在 竞争 状态 下必须 通过 社会 契约 形成一 个有 效的 统一意 志 ， 形 成一 个 强制 力 的公 共权 力才 能保 证 社会 和谐 有 序 。孟德 斯鸠 也 认为 社会 的和 谐有序 应 由 “ 法 ”来 实现 ， 和谐 社会是 “ 和平” 、“ 能 生活” 、“ 友爱” 、“ 自由 、 平等 ” 。卢梭 深 刻 指出私 有 制是 造成 社 会 不平 等 的根 源 ，“ 平等 和 谐 ”的 社会 应 通过 公共 意 志和 法来 实现 ， 个 和谐 的社会 应是 法制 的社会 ， 但他 认 为社会 的自 由是人 人可根 据法 律处 置自 己的财 富 ， 平 等只 是人人 可富 ， 人人 可贫 ， 这突 出表 现 了资产 阶级 的利益观 。 纵观 其 思 想 ， 我们 发现 在 民主 政 治视 野 里 ， 思 想 家们 的和 谐 理 念的 主体思 想表 现为 人与人 的关 系和谐 ， 将 研究 的重点 放在 如何 减 少和 制止人 与人 的冲 突 ， 实现 人与 人 的平等 、 自 由和友 爱 ， 他 们的 和 谐理 念虽然 也表 现为 多层次 、 阶 级性 、 差异 的和谐 ， 但正 如户 梭的 平 等、 自 由思 想 一样 ， 并不 是 绝对 和 大 多 数人 的 平 等 ， 其思 想 实质 是 为资产 阶级 谋求 权利 ， 所谓 的和谐 是资产 阶 级利 益实现 和维 护的和 谐 。与 此 同时 近代 民 主视 野 中的 和谐 理念 大 多 以人 的本 性 自私 为 理论 出发 点 ， 将人 的本 性 自私 看成 是 社会 不和 谐 的根 源 ， 在构 建其 和谐 社会 的途径 上 ， 民主政 治思 想家们 大多 主张在 契约 基础 上建立 由法 主导 的多 种 制约 机 制 ， 减 少 冲突构 建 和谐 有 序 ， 倡导 通过 社会 契约和法 来实现 和谐 。
西方文 明的和谐理念及启示
他 山之 石
西方文 明的和谐理念及启示
元建 基 （ 西安 思源 学院
【 摘
陕 西西安
７ １ ０ ０ ３ ８ ）
要 】 本文通过 分析 西方在本体论探讨 中形成并发展 了的和谐 理念和在 资产阶级 的民主政治理论层 面上形成 并发展 了的和谐理
念， 探 讨 了 西 方 文 明 的 和 谐 理 念 对 构 建 社 会 主 义 和谐 社 会 的 启 示 。指 出我 们 必 须 将 构 建 社 会 主 义 和 谐 社 会 作 为一 项 长期 艰 巨的 任 务 来 抓 ；