中国悲剧论文

简论中国古典悲剧

摘要：中国古典悲剧作品在中国文学史上有着浓墨重彩的一笔，虽然有不少学子认为，

与西方悲剧相比，中国是没有悲剧的，但是，中国古典悲剧作品的影响，却是不容否认的。从悲剧人物的选择、冲突的展现、复仇的方式以及大团圆结局，无不显露出中国古典悲剧作品对于中国悲剧精神的演绎，中国悲剧精神在于“正义必将战胜邪恶”。

关键词：中国古典悲剧，中国悲剧精神，悲剧人物，冲突，复仇，胜利

Abstract:China classical tragedy works in Chinese literary history has a thick and heavy in colours a pen, although there are a lot of students think that, compared with the western tragedy, China is not a tragedy, but the influence of Chinese classical tragedy, but it is undeniable. From the choice of the tragic characters, the conflict of the show, the way of revenge and the happy ending, all reveal the Chinese classical tragedies for the Chinese tragic spirit of interpretation, Chinese tragedy spirit is that "justice will triumph over evil".

Key words: Chinese classical tragedy, Chinese tragedy spirit, tragedy character, conflict, revenge, victory

王国维在《宋元戏曲史》中说：“其最有悲剧之性质者，则如关汉卿之《窦娥冤》，纪君祥之《赵氏孤儿》，剧中虽有恶人交媾其间，而其蹈汤赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。”由此看来，《窦娥冤》与《赵氏孤儿》作为中国古典悲剧作品的典范，运用了不同的手法对中国悲剧进行了演绎。

一、悲剧人物的选择

“以芸芸众生，即小人物的苦难为悲剧的主要表现题材，是中国古典悲剧的一个悲剧特点。”从作品的受众群来说，平民百姓是绝大多数，将作品主人公定位在小人物上，可

以更好地触发读者或者观众的情感，也就更容易使悲剧精神贴合实际。即使是小人物，纵使性格上有缺陷，但道德上一定是完美的。

《窦娥冤》是女性的复仇，在中国封建思想浓厚的古代，女性毫无地位可言。幼年丧母，父亲赴京赶考前，将她抵押给蔡婆婆，不出两年，丈夫去世，后又遭张驴儿陷害，惨死。窦娥的一生是痛苦的，封建礼教的束缚让她学会忍耐，但是临死前的“血染白绫、天降大雪、大旱三年”的三条毒誓，将她的冤屈愤懑以及反抗斗争展现了出来。乔德文曾说：“强调悲剧人物的心灵美和崇高，强调悲剧人物的正义与无辜，富于人情味。”而窦娥正

是这样的一位女性，她在封建礼教的束缚下，仍不失一颗善良的心。虽尽心侍奉婆婆，但在张驴儿求亲的时候却勇于反抗，被冤时感叹世道不公。从另一方面来说，窦娥代表了下层人民的苦难生活，他们无力与权贵抗争，终究落得个冤死的下场。因为窦娥无力复仇，所以他的父亲窦天章，作为官员形象的出现，很好的为窦娥伸张了正义。

矛盾的解决，取决于悲剧人物的选择。如果说《窦娥冤》是一个人的斗争，那么《赵氏孤儿》就是一群人的斗争。一个是为了个人冤情，因为它毁灭的是一个善良女性的青春生命和柔弱殉道者对现实社会美好幻想的破灭；一个是血亲复仇，为了家族使命，因为它剥夺的是一大批义士的生存权利和做人尊严。正因为如此，窦娥没有能力报仇，只能借冤魂向父亲求助，曲折报仇；而赵武则亲自手刃敌人，这是事情发展的必然结果，因为赵武不是单独的人，他身上肩负着家族复仇以及一大批正义之士的为之牺牲，所以，他必须报仇，而且是亲自报仇。

无论是一般群众，还是贵族遗孤，他们都是道义的象征，道德的完善，预示了正义一定会战胜邪恶。

中国悲剧的悲剧人物对邪恶势力的斗争是不妥协的，但这并不代表悲剧人物没有困惑，没有选择，而是在面临矛盾时，选择了更能体现人生价值的一面，窦娥虽然遭受了“捱千般拷打，万种凌逼”，但是她没有屈服，为了婆婆免遭酷刑毒打，窦娥才冤屈招认，慷慨

赴死；《赵氏孤儿》中，韩厥在利与义之间，毫不犹豫选择了义，忠臣不怕死，怕死不忠臣。公孙杵臼也是“有恩不报怎相逢，见义不为非为勇”。他们都是义无反顾的选择了死亡。悲剧人物之所以为悲剧人物，恰是这种舍生取义般的道德感。

中国古典悲剧作品选择小人物作为悲剧人物，可以更好地从劳动人民的角度展现悲剧发生的前因后果以及结局。而窦娥与赵武的对比，使得平民与贵族所接触的矛盾有了显而易见的差异。悲剧作品的选择，重点还是放在了悲剧人物本身的性格特点上，即道德的完善。

二、冲突的展现

张哲俊以悲剧冲突的表现形式作为划分标准，将中国古典悲剧分为三类。一是作品内容完全建立在现实世界的基础上，悲剧情节发展的方向同冲突的发展方向一致，与悲剧体验的流动方向也一致。《赵氏孤儿》就是这类的典型作品。作品在现实世界里发生，人物

也是现实世界的人，而且作品的内在心理冲突与外在的情节冲突完全一致。所谓情节冲突即:程婴，公孙杵臼，韩厥及赵氏同晋灵公，屠岸贾直接发生的种种事件；而心理冲突则

是根据情节发展的“义”与“奸”。晋灵公昏，屠岸贾奸，使得赵氏满门抄斩，为了救出

赵孤，程婴以自己的孩子替代赵孤去受死，韩厥、公孙杵臼相继献身，赵孤得知真相后决定复仇，这一系列的事件构成了激烈的冲突。而相应的情节又引发了悲剧体验的情感变化，如焦虑、恐惧、怜悯、崇高、死亡、毁灭等。

第二种是超现实形式具有情节功能或者结构的作用，现实世界和超现实世界组成作品的形式，以其组成情况的千差万别，使每部作品的悲剧形式也呈现出千差万别。《长生殿》