日本文化概论论文

日本国情概况论文

本学期我有幸选择了安老师的日本让你国情概况这门课程，通过它我掌握了一些关于日本的各个方面的只是、了解了许多日本风俗文化，可谓获益匪浅；与此同时，我对日语的学习兴趣更加浓厚。在安老师的授课中，我对日本的文化是分感兴趣，以前接触到日本的也差不多是从这方面了解的，像樱花，富士山，和服等等。下面，我的论文将围绕着这学期所了解到的日本文化展开。

（一）日本名胜

富士山：位于本州岛中南部，海拔3376米，使日本最高峰，日本人奉之为“圣山”，是日本民族的象征。富士山位于距东京约80公里，跨静冈、山梨两县，面积为90.76平方公里。富士山山体呈圆锥状，山顶终年积雪。四周有剑锋、白山岳、久须志岳、大日岳、伊豆岳、成就岳、驹岳和三岳等“富士八峰”。富士山区还设有幻想旅行馆、昆虫博物馆、自然科学厅、奇石博物馆、富士博物馆、大型科学馆、植物园、野鸟园、野猴公园和各种体育、游艺场所等。坐落在顶峰上的圣庙──久须志神社和浅间神社是富士箱根伊豆国立公园的主要风景区。

东京塔：位于东京市内，建成于1958年，塔高333米，是日本最高的独立铁塔。铁塔上部装有东京都7个电视台、21个电视中转台和广播台等的无线电发射天线。铁塔下部为铁塔大楼，有休息厅，商城，蜡像馆等。

金阁寺

1397年足利三代将军义满在衣笠山的东麓修建了北山殿，作为隐居之处。后依照义满的遗言将北山殿改为寺院，并被命名为鹿苑寺。因镜湖池畔的三层殿阁的2—3层外包金箔，故通称金阁寺。它不仅是安置佛舍利的佛殿，同时又因位于池畔，观赏性极高。1950年被僧徒放火烧毁，五年后又恢复原貌。1988年全面贴上了金箔。在庭院的池子里，表现佛教世界的奇岩、鹤岛、龟岛、九山八海，样样俱全。金阁寺与这个庭园，将那个时代的传统公家文化和新兴的武家文化融为一体，象征着受到禅宗影响的东山文化，是室町时代的代表作。金阁寺不仅是世界文化遗产，又被国家指定为特别名胜。

清水寺

与金阁寺、二条城并列为京都最具代表性的名胜古迹。世界文化遗产。778年，因延镇上人将千手观音供奉在此，所以就在这里建造了清水寺，后因此寺院卷入寺庙之间的派系斗争而被毁于一旦。1633年德川家第三代将军家光再次修建此寺。清水寺的舞台由139根柱子组成，突出于悬崖外高15米的舞台，是“从清水的舞台跳下去”（意为鼓足勇气）这一格言的出处。在此可将美丽如画的京都市景一览无余。舞台下面是音羽瀑布，清水飞流直下，景色壮观，故名清水寺。山谷的对面是著名的平安塔，据说因祈祷平安分娩灵验而远近闻名。仁王门两侧高达4米的仁王像，可谓京都之最，三门塔红漆艳丽夺目。

（二）樱花，红叶

所谓“樱花前线”就是借用气象学用语，将开花日相同的地点连结成一条类似气压前线的“樱花前线”，以预测樱花的开花日期。日本人将樱花尊为国花，认为樱花是神的化身。日本人眼中的樱花，美在盛开时的那种执著追求和热烈，美在绽放后飘落时的那种弧高纯洁和壮烈。日本人酷爱樱花，更乐于赏樱，据说赏樱在日本已有五百多年的历史，这个传统在日语中被称为“花见”。“欲问大和魂,朝阳底下看山樱”。日本人认为人生短暂,活着就要像樱花一样灿烂,即使死,也该果断离去。樱花凋落时,不污不染,很干脆,被尊为日本精神。虽然单朵单株的樱花树并无奇特之处，但当千百株樱花树簇拥聚集在一起，竞相绽放的时候，才能感受到其形成的气势，及其规模和力量。这未尝不是日本民族精神和民族性格的写照。

日本被视为世界上红叶最美的国家之一。日本秋季漫长，多枫、山毛榉等秋天叶色转红的树木，与山明水秀的风土相得益彰。日本的红叶景观大致分部在原野和庭园,一部分属于原野自然景观；另一部分与人文景观（比如寺庙）交融，形成庭园景观。红叶旅游是日本秋季著名的旅游项目。日本气象局总要在红叶开始变红之前，郑重其事地向全国发布“红叶前线”，也就是“红叶变红时刻表”。

三、日本和服、道

和服指的是日本传统民族服装，在日语称为“着物”；因为是由中国隋唐服式改制的，又称吴服。和服同样体现出日本国的民族文化和人们的山水观、风土

观以及人的精神情境。现在它成了日本一种值得夸耀的文化资产。和服分男用、女用、儿童用和单衣、夹衣，有“表着”、“下着”等种类。

日本的道有很多，如花道，茶道，书道，剑道，武士刀等等，下面我简单的介绍一下花道和茶道

所谓“花道”就是适当截取树木花草的枝、叶、花朵艺术地插入花瓶等花器中的方法和技术。“花道”或“华道”，也叫“生花”，“花道”和茶道同样是日本独特的传统艺术之

花道的由来可以从观赏及宗教两方面看。花道的种类：立花、生花、盛花投入、自由花

“茶道”又称作“茶之汤”为日本独特的一种简朴又洗练的喝茶礼仪。喝茶的习惯是从中国传入的，早期只有僧侣才喝茶，不久成为武士阶级的嗜好，然后才慢慢扩展至民间。日本茶道，以“和、敬、清、寂”四字成为融宗教、哲学、伦理、美学为一体的文化艺术活动。

四、日本住宅与饮食

住宅：日本式的住房，都是木结构，基本分为平房和二层小楼两种。由于日本列岛的地理气候条件比较特殊，因此建造木质结构住房跟有利于抗震、防风、防潮。平房也就是通常所说的和式房屋。主要有三大特点：灵活无碍的自由空间。陈设简单。适合日本人低坐的生活习惯。楼房，大多为2层别墅。

饮食：日本料理最大的特点是原汁原味，无论是那种烹饪方法，菜的原料都要保证新鲜度，保持本味的清淡。

日本料理主要分为四类：本膳料理、怀石料理和卓袱料理与茶会料理。日本料理中的著名菜肴：寿司、天妇罗、刺身、日式牛肉火锅、涮涮锅、荞麦面五、日本文学（从日本的历史说起）

奈良时期(8世纪) 最早的文学典籍是《古事记》、《日本书纪》及《风土记》。前两部著作追记了日本国史，后一部则记载了日本各地自然状况、风土人情。两者均收录了丰富的神话传说和生动的古歌谣。稍后出现的汉诗集《怀风藻》标志着文

人诗歌创作的肇始，而和歌集《万叶集》的编撰成功则代表着日本诗歌发展的第一个高峰。

平安时期(8～12世纪) 受中国唐代文化影响，大量汉诗文集相继问世，汉文学热持续一个世纪之久。敕撰诗集《古今和歌集》恢复了日本民族诗歌的地位。与此同时，散文创作硕果累累：《竹取物语》、《伊势物语》开辟了传奇物语和歌物语两条道路，《宇津保物语》开长篇物语的先河，这就为物语文学的集大成之作《源氏物语》的诞生奠定了基础。长篇写实小说《源氏物语》出自女作家紫式部之手。作者以沉郁、凄婉的笔调抒写了源氏苦乐掺半的一生及宫廷妇女不幸的命运，表达了作者人生无常的佛学观和以哀为极至的美学观。除紫式部外，许多女作家的作品都于此时脱颖而出，如《蜻蛉日记》、《和泉式部日记》、《更级日记》等。这些日记成为日本后世文学中私小说的滥觞。女性散文中较为引人注目的是清少纳言的随笔《枕草子》，作者观察之敏锐细腻，用笔之纤柔清丽，一直为后人所称道。此期散文创作的最后收获是佛教说话集《今昔物语》和历史物语《大镜物语》。这些物语一改王朝物语的纤弱文风，拓展了物语文学表现的范围。

镰仓室町时期(12～16世纪) 随着武士阶级登上历史舞台，贵族和歌文学走向衰落。1205年完成的《新古今和歌集》虽与《万叶集》、《古今和歌集》形成三足鼎立之势，但毕竟是强弩之末，取而代之的是连歌和俳谐的兴起。二条良基、山崎宗鉴等人确立了连歌、俳谐的文学地位。散文方面也出现了描写新兴武士生活的军记物语和抒发隐遁者之情的僧人随笔。军记物语中臻于成熟的经典之作是记述平、源两大武士集团兴衰始末的《平家物语》。小说刻画了平清盛等骁勇善战的武士英雄形象，再现了他们自信向上的精神风貌，客观上反映了贵族社会向武士社会转变的时代本质。僧人随笔中的传世之作是鸭长明的《方丈记》和吉田兼好的《徒然草》。

江户时期(17～19世纪) 商业经济的发展带来了社会结构的变化，町人阶级作为社会的主体逐渐成为文学作品的欣赏者。适应他们的审美要求，松尾芭蕉在贞门、谈林俳谐的基础上，推出了世俗化的蕉风俳谐，井原西鹤铺写了町人的商业生活和享乐生活，丰富了浮世草子的创作内容。近松门左卫门的净琉璃更广泛地表现了社会下层人物的生离死别、喜怒哀乐。这种以俗为美的美学追求，导致轻文学的产生，给后世文学带来一定的消极影响。

明治时期(1868～1911) 1868年明治维新是日本近代文学开始的标志。坪内