畅谈朱熹和他的名言

畅谈朱熹和他的名言“存天理、灭人欲”

秦皇岛市实验中学王东升

一、贞节烈女何其多？

《明史·列女传》中记载的妇女，其中有守节养亲37人，未婚守节9人，扮男装守贞从军、经商2人，殉夫44人，未婚殉夫11人，守节拒强逼嫁卖自尽11人，拒强娶自尽1人，被夫弃而为尼自尽1人，被籍没自尽2人，与姑、夫失散而自尽1人，名声被污自尽1人，失火不出而死2人，水灾因间男子裸体甘愿溺死3人，兵乱将至自尽175人，据辱自尽12人，拒掳辱抗贼被害38人，国破从夫尽节9人。

她们就是人们常说的贞节烈女。直到死都独身守寡、牺牲青春年华的女子。

这些贞洁烈女，《后汉书》中记载7人、《晋书》中有15人、《魏书》和《南史》中10人、《隋书》中7人、新旧《唐书》中有20人，到了《宋史》中还不是很多，记载增至37人。

但《元史》猛增至174人，《明史》更增至300余人，《清史稿》则更增至500余人！

而且元以后更有大量未婚女子为素昧平生的聘夫守节者（《清史稿》中多达22人）！

《明史》中记载，尤氏夫死后恶少说她美目流盼，便使用石灰揉瞎眼睛，自缢未死，又撞石而死！

《清史稿》中更记载一女子因为睡觉时帘子开了，疑心被人偷看，于是自杀而死！

为什么宋代以后守节女子空前增多？为什么宋代以后更多女性在贞节面前动辄轻生，命如草芥？

也许与北宋时期发生的下面这段简短的对话不无关系：

又问：“人或居孀贫穷无托者，可再嫁否？”（即某人又问：有的妇女丈夫死后生活贫穷无依无靠，能否再嫁人？）

曰：“只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。”

也许正是这句“饿死事极小，失节事极大。”造就了后世千百万妇女的不该发生的悲剧。

说出此语者是当时的大思想家程颐（上面对话出自《程氏遗书》卷二十二），与其兄程颢创立了儒家发展史上的一个重大学派──理学。而程颐的三传弟子李侗的学生朱熹又把理学发展的极致，为其成为官方哲学打下坚实的基础。程颐的那句名言又被朱熹的如下主张所包容：存天理，灭人欲。那么朱熹何人？天理为何？人欲何解？

二、朱熹何人？

朱熹公元1130年即南宋高宗建炎四年生于尤溪（今福建境内）。相传其父朱松曾求人算命，卜者说：“富也只如此，贵也只如此，生个小孩儿，便是孔夫子。”其说未必可信，但后人因朱熹在儒学发展史中的地位和贡献，确实把他比作孔子再生，尊称朱子。

观其一生所为，朱熹可谓忧国爱民的政治家、诲人不倦的教育家、诗词精巧的文学家、别开生面的思想家和知识渊博涉猎广泛的学术大师。

忧国爱民的政治家：

朱熹出生前后的中国，威武彪悍的金兵大举南下，不仅夺去宋朝黄河流域大片土地，制造了徽钦二帝被掳的“靖康之耻”，而且屡屡渡江南侵，逼得高宗甚至逃窜海上，剩余的南方半壁江也不时岌岌可危。当时许多有骨气的汉族军官和诗人年年不忘北上收复中原，痛雪国耻。岳飞、韩世忠、辛弃疾、陆游都是这时期满腔爱国的男儿典范。

朱熹也是当时抗金派的代表。例如：绍兴三十一年（1161年）秋，金统治者完颜亮分兵四路南进，马踏长江北岸。不久宋军击溃金兵，消息传至当时朱熹求学的延平，他欣喜若狂，写下了庆贺的诗篇，同时，他又给负责军事的大臣写信，指出必须乘胜出击，坐视中原而不进取是不明智的。

孝宗继立后，起用了抗战派张浚，朱熹这时上奏，提了三项建议：讲求格物致知之学；罢黜和议；任用贤能。这使朱熹得幸被召。他赶至临安，正值宋军失利，朝廷派人议和，朱熹仍强烈反对，在孝宗接见时连上几道奏章，慷慨陈词。而且面见张浚，提出北伐中原的具体想法。但不久张浚罢相，出任外地，病死途中。朱熹专程赶至豫章（今南昌）哭灵，痛惜抗金受挫。

爱民方面，1787年朱熹任“知南康军”（今江西星子一带），上任不久发生灾荒，朱熹上疏要求减免租税。同时，请求政府兴修长江石堤，一方面解决石堤失修问题，另一方面可以雇用饥民，解决他们缺食问题，饥民称善。

1181年8月浙东饥荒，朱熹由宰相王淮推荐任提举两浙东路常平茶盐公事。到职后，微服下访，调查时弊和贪官污吏的劣迹，弹劾了一批贪官以及大户豪右。

诲人不倦的教育家：

旧时代私塾，教育儿童在衣食住行、社会交往等方面的基本礼仪、读书写字的基本习惯多遵照《朱熹》编写的《童蒙须知》。该文质朴平实，简明细致，操作性极强，使能儒家礼节从小贯彻到民众的日常生活之中，对今天儿童的启蒙教育仍极具重要应用价值。

宋代学者们创办书院、聚徒讲学的民办教育兴盛，促使学术思想空前活跃。朱熹则是其中身体力行，成就最大者。他在庐山建立“白鹿洞书院”进行讲学，并制定一整套学规。即：

“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”的“五教之目”。

“博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之”的“为学之序”。

“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过”的“修身之要”。

“政权其义不谋其利，明其道不计其功”的“处事之要”。

“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己”的“接物之要”。

此“学规”成为各书院的楷模，对后世产生了巨大影响。

不仅如此，朱熹还在在武夷山修建“武夷精舍”、任职湖南时修复岳麓书院。动员衡州官府重修石鼓书院。（其中白鹿洞书院、岳麓书院都成为闻名全国的四大书院之一）。

并且朱熹为了帮助人们学习儒家经典，从中精心节选出“四书”（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》），并刻印发行。这是教育史上的一件大事。四书影响深远，后来成为封建教育的基本教科书，明清时期科举考试的基本内容，使儒家思想成为全面控制中国封建社会的思想。

诗词精巧的文学家：

半亩方塘一鉴开，

天光云影共徘徊。

问渠哪得清如许？

为有源头活水来。

昨夜江头春水生，

艨艟巨舰一毛轻。

向来枉费推移力，

此日中流自在行。（观书有感二首）

多少人曾经对上述诗篇倒背如流？多少人曾经送读完上述诗篇后心扉顿开、胸怀敞亮、勤奋学习、立志革新。朱熹的诗“寓物说理而不腐”（陈衍评），以鲜明的形象表达自己在学习中悟出的道理，明白如话，浑然天成。写诗达到此种境界，与他博学慎思、感悟天地、透彻人生的治学修为密不可分。那么他的学问有何独步天下的见解？请看：