学术论坛 开幕词

学术论坛开幕词

由枣庄市政协、枣庄学院、《台港文学选刊》、《十月》杂志社共同筹办的海峡两岸文学艺术高端论坛暨枣庄笔会，今天开幕了。这是两岸文学艺术交流史上的一次盛会，我代表组委会向光临枣庄的两岸学人，向莅临大会指导的各级领导，向前来报道论坛盛况的记者朋友表示热烈欢迎！向关心、支持本次论坛的各界人士表示衷心感谢！

枣庄北靠曲阜，南通徐州，西临微山湖，东接古兰陵，属于邹鲁之乡。王鼎钧先生早年曾经在这里生活，并通过峄县基-督教会的接应，踏上了就读流-亡中学的壮阔旅程。经过天心人意，九死一生，成为一代散文大师。这不仅是家乡的骄傲，也是我们在枣庄举办本次论坛的机缘和资本。

两岸文学，同根同源。1949年之后，我们这个共同的文学根系上，生出两丛同中有异的新枝，在20世纪后半页的时代风云里各显风采。两岸作家在不同的发展空间里，继承中华民族优秀的文学传统，不忘文学本体，坚守纯文学阵地，创作出一批能够穿越政治语境的艺术作品，延续了中华民族的精神血脉。在20世纪世界文学发展史上，我们虽然不能在整体上与欧美文学大国一比高低，但是我们拥有几颗耀眼的文学星座，使得那些见识高远的文学史家不得不对汉语写作刮目相看。两岸文学的具体发展历程和各自彰显的风格，值得相互观摩借鉴。我们看到，在上个世纪50年代，

台湾同行及时引进世界文学的最新成果，使得五四新文化运动所倡导的“拿来主义”传统继续发扬。但是，由于离乡背井的漂泊感和乡愁情结，某些应该浓墨重彩表现的时代风云被暂时搁置。50年代的大陆作家，虽然创作激-情空前高涨，由于眼界上的封闭和文学以外的诉求，影响了文学本体的创造。直到改革开放之后，作家才重返自身领地。1980年以来，内地敞开门户，引进欧美文学的他山之石，在“补课”的同时强壮自身，探索文学发展道路。在扮演社会指定角色的同时，建构艺术家自身的文化人格，在承担社会使命的同时创造艺术之美。这样，两岸文学经过几十年的分流之后，又令人欣慰地走向合流。

海峡两岸的交流，最早是从文化交流开始的，然后才扩展到经贸、政治各个领域。可是，以文化交流肇始的两岸合作，后来被经贸合作挤占，文学交流被推到边缘位置，这有限的文学交流，有时候还是时尚内容。广大读者在接受对方的作品时存在误解，作为交流中介的出版发行机构，对彼此文学的精神价值缺乏美学把握，低估受众品位，偏重时尚，拒绝经典，加重了精神消费者对对方文学成就的误解。从事文学艺术创作和研究的作家、学者，在解读对方的作品时，主观的“前理解”影响了审美深度。尽管两岸文学同根同源，但不同的精神氛围使创作主体的资源占有、价值诉求、美学趣味、创作心态有着明显的分野。看重异中有同、忽略

同中有异的解读范式，造成理解上的貌合神离。而一个地域的文学成就，不仅是创作主体自觉追求的结果，还受到整个精神氛围的影响。抛开这些因素单纯解读作品，容易流于表面。因此，两岸文学艺术的深层交流，已经历史地摆在了我们目前。

回望中华民族的文学传统，作家一直高居提升民族精神人格的神圣殿堂，他们以敬畏之心创作让世人敬畏的作品。直到十多年前，作家和文学依然是高贵的代名词。没想到，科学技术的迅速普及，毫不留情地把我们抛进多媒体的网络时代，迅捷的资讯传输、艺术品的随意复制，在给我们带来方便的同时，剥蚀了艺术家头上的光环，消解了文学的灵蕴，加上铺天盖地的文化垃圾，无情地淹没着文学经典。许多有声音无思想，有文字无价值的出版物，与文学经典争夺着读者，在恶紫夺朱中为书商创造着利润。

一个民族的精神内核，说到底是由文学滋养并维系的。在社会转型期，影响时代精神的潜在因素，往往是在世作家的作品。中华民族面临五千年未有之变局，明天我们会走向何处？没有人敢打包票。可以肯定的是，综合国力和科技成果，不是构建民族人格工程的软件，作家对民族精神的影响，无论怎么估价都不会过高。顺便指出，大众之所以相信作家，是几千年的文学遗产在读者心中累积的信任。当人们面对文学、作家、诗人这些称号的时候，脑海中浮现的往往不是纯

粹的符号，而是辉煌的文学史，是屈原、庄子、李白、杜甫、曹雪芹、鲁迅，是莎士比亚、歌德、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基这些作家们构建的文学大厦。由于“意识暂留”，人们在想到一个具体作家时，会自然不自然地把文学传统赋予到他的身上。可以说，读者对当代作家的崇敬，来自前辈作家为后世创造的基业。

可是遗憾得很，许多写作者不珍惜这个基业。他们利用读者对文学传统的信任，为了名利兜售文字垃圾，作践文学圣地，一步步毁掉人们对文学、对作家的信任。内地人口多，图书市场大，国人的文学鉴赏水平参差不齐，某些人一旦获得了作家头衔，就享有了与曹雪芹、鲁迅、但丁、莎士比亚、托尔斯泰同样的称谓。既然都是作家，他们的作品就被市场规则划为一类。上个世纪80年代初，那些勇于揭露文-革伤痕的内地作家，成为当时的民族英雄。评论家拿他们说事，把自己对文学的期望，加诸到他们身上，天真的读者不知道这是评论家的策略，以为他们就是民族良心。于是，从情感上给作家戴上光环，把他们当成社会良知的化身。那个年代登上文坛的作家，不仅占有了文学园地资源、被书商哄抬的资源，还获取了读者信任的资源。他们当中，一部分人善待这一难得机遇，用自己的耕耘填充历史留给他的断层，登堂入室。有人却膨胀自己，利用早年获得的名声，大量生产水货，换取地位和金钱。另一方面，网络博客给作品的发表提

供了无限空间，许多未经沉淀、不记后果、追求感官刺激的恶搞作品纷纷出笼，形成鱼龙混杂、泥沙俱下的局面。那些无视文学质量，只要发行业绩的图书商人，利用市场惯性，不负责任地包装畅销书作家，使质量低劣的出版物充斥图书市场，掩埋了文学精品、上品、大品。长此以往，读者对作家这个行业将会彻底失望，读者对文学的敬畏，可能成为历史。

在工商社会里，文学是最可靠的道德保险。文学不传播真理，却承载信仰，超越功利，激活古老原型，创造鲜活意象，为格式化的生活注入活力，给奔波在生存线上的劳动者提供仰望的境界。作家应该守望人类精神的高地，顽强地坚守灵魂城堡，高扬理想旗帜，为世人指点仰望的目标，为走失的灵魂提供归宿之地。在心灵沙化，人格矮化，灵魂平面化，在价值消解，信仰危机，精神萎靡、追求片面、拒绝崇高的风气里，作家应该未雨绸缪，做民族精神的最后一道防线，也只有文学，使人类良心不死，使创造力不灭，使精神抗拒物化，使形而上的境界成为可能。

人类的历史，说到底是文化发展史。祖先留给我们的基业，大部分已经没有实际价值，惟有文学遗产，至今保存着鲜活的生命，维系着中华民族的向心力。人的本质是灵性的存在，缺乏诗意和神性的人生是黯淡的。我们既需要“诗意地栖居”，更需要文化认同和道德认同。在信仰缺失的语境