康有为公车上书翻译

举人康有为等备办呈文，乞求皇帝为了天下安危之大计，下英明的诏示，大行赏罚，迁移都城编练新兵，实施新法，以此来拒绝赔款，抗拒外夷，保卫国家的疆土，延长国家命运存续的时间。呈请代为奏事：

我私下里听说，在与日本停战议和的过程中，有割占奉天边境一带土地及台湾一省，赔偿军费白银两亿两，及在苏杭一带开埠通商，听凭日本所产的机器货物通行内地，而免收其厘税等税款，此外还有缴械投降，进献释放战俘，向中国移民等说法。通过阅读《上海新报》，天下世人为之震惊，听说举国上下都为此上书朝廷进行抗争，都城的居民也是人人惊骇。又听说台湾的居民不敢奉行割裂其地的诏书，都思念感戴本朝。人心如此坚固，这确实是列祖列宗及当今皇上对他们有深厚的仁爱及恩惠，如温暖的阳光包含浸润他们，数百年来一直是这样。然而现在和谈处于下风已经很多日了，换约的期限马上就要到了，还没有听到皇上态度鲜明的下英明的诏示，拒绝日本人割占领土的要求，严正的处罚议和大臣之罪。甘愿忍受奇耻大辱，抛弃自己的人民，以列祖列宗艰难经营而得到它们，突然这样从容的抛弃，这对列祖列宗怎么交代？对天下臣民怎么交代？然推测皇上有以仁孝治理天下的心，又怎么能上负列祖列宗，下负黎民百姓呢。因为误于议和大臣的话，以京城为重，以边疆省份为轻，只要割弃边地则京都便可得到保障，不割地则京都地区就会受到影响。因此只能抛弃原则接受这个暂时的变通之法，而狠下心来割弃土地。又以虽然众人议论纷纷，全力抵制和议，但这样做，是没有把握保全大局的，不如强力克

制求取和平，这样还可以保持旦夕之命。又以为议和达成之后，可以像1860年二次鸦片战争之后那样保持数十年相安无事之局面。左右显贵的近臣，都持这种言论。故朝廷上下满是恳切之言，但是却不被接受。议和大臣之言虽然要承受屈辱，却易于施行，所以甘于割弃土地抛弃臣民而不顾。

自己私下里认为，抛弃台湾臣民是小事，但失去天下臣民是大事。割地是小事，但亡国是大事，家国天下的安危在此一举。天下倾覆，众举人也会同受倾轧，故不避杀头之罪，犯逾越本分之罪，统筹国家之大局，来为我的皇上陈述。

为什么说抛弃台湾臣民就是离散了天下臣民呢？天下以为我推戴朝廷，现在朝廷抛弃了台湾臣民，那么朝廷亦可抛弃我。一旦有事情发生，次第抛弃，最终将难以保证为大清国之臣民。民心首先离散，又哪里会有土山之忠存在。据《春秋》记载，梁亡于梁未未亡之时，因为它自己抛弃自己的臣民，等同于亡国。所以说抛弃台湾臣民事小，但离散天下臣民事大。日本对于台湾，没费一支箭矢，只是大声恫吓，就把台湾全岛割了出去。诸外夷都会认为中国软弱易欺，法国人将会谋取云南和贵州，英国人将会谋取西藏和广东，俄国人将会谋取新疆。其他如德、奥、意、日、葡、荷都会开始打坏主意。只要有一国不答应它的要求，就都会像日本一样，使京都地区受到恐吓，若答应他们的所有要求无异于自食其肉，手部足部腹部心脏，随时间都会消失，仅存一颗头颅，又岂能独活下去。所有的行省都丢了，又哪会存在什么京都。所以说割地事小，亡国事大，如此浅显的道理，小孩和愚笨

之人皆可以理解。而议和大臣乃是老练成熟之人，居然说割地以保京都，这正是欺瞒皇上，愚弄天下百姓啊。也是中国所痛恨，日本暗地里喜欢，而诸外夷暗地里所讥笑的事情。

外夷明白我们专注于把保卫京都作为首要大事，都在表面上威胁恫吓要攻打京城，背地里却觊觎边疆省份，它们来谈判一定很快。日本天天叫嚣要攻打京师，但最终也没在大沽口打上一炮，大概是知道我们的真实想法。我害怕各个国家很快就把日本当作自己学习的对象，这是我们用割地的方式吸引它们来叫板。皇上可以尝试召见主张割地议和大臣，用这个去责问他们。猜想各大臣一定不敢保证别的列强不来参与，京都不受影响，那么今天讨论割地和放弃臣民有什么用呢？