高考历史总复习 课时检测(十一)明清之际的儒学思想

课时检测（十一）明清之际的儒学思想

一、选择题(每小题5分，共30分)

1．李贽在《焚书》中说：“士贵为己，务自适。如不自适而适人之道，虽伯夷叔齐同为淫僻。不知为己，惟务为人，虽尧舜同为尘垢豼糠。”这说明李贽( ) A．强调社会责任B．倡导功利价值

C．反对空谈义理 D．提倡独立思考

解析：选D 材料没有体现社会责任，也未体现功利价值，故A、B两项错误；反对空谈义理不是材料的主要信息，故C项错误；材料主旨是要自作主张，为己所为，独立思考，不依傍他人，能自由地选择自己的行为，故D项正确。

2．李贽在其《童心说》中说：“夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，……乃道学之口实……断断乎不可以语于童心之言明矣。”其主要用意在于( )

A．批判封建道学的虚伪性

B．反对史官和臣子褒赞儒学

C．批判道家学说的欺骗性

D．反对当时盛行的摹古文风

解析：选A 据材料“非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，……乃道学之口实”可知李贽主要用意在于批判封建道学的虚伪性，故A项正确；B项是李贽的观点，但不是其主要用意，故B项错误；材料“乃道学之口实”不是指道家学说，而是指封建理学思想，故C项错误；D项是李贽在诗文写作方面的主张，与材料不符，故D项错误。

3．(2018·淄博模拟)黄宗羲认为，国家法律起源于“公利”，即为了防止由于自私自利对他人利益造成损坏，这种“公利”属于社会全体成员。这说明黄宗羲( ) A．反对个人利益 B．主张人人平等

C．反对专制皇权 D．主张法治社会

解析：选C 根据题目中“国家法律起源于‘公利’”“这种‘公利’属于社会全体成员”可知，材料强调的是“主权在民”，与反对个人利益、主张人人平等无关，故A、B两项错误；材料中“‘公利’属于社会全体成员”与君主专制下帝王把天下当作私产形成鲜明对比，故C项正确；D项表述与题意无关，故D项错误。

4．明末清初的思想家顾炎武说：“以天下之权，寄之天下之人。”下列观点与此相悖的是( )

A．“天之立君，本以为民”

B．“受命于天，既寿永昌”

C．“君臣友朋，相为表里”

D．“圣人之道，无异于百姓日用”

解析：选B “以天下之权，寄之天下之人”体现出民本思想，反对君主专制的要求，“天之立君，本以为民”也体现了民本思想，故A项正确，不符合题意；“受命于天，既寿永昌”体现了君权神授的思想，没有民本的意思，故B项错误，符合题意；“君臣友朋，相为表里”体现了对君主专制的反感，故C项正确，不符合题意；“圣人之道，无异于百姓日用”体现出反对空谈义理，要做有利于百姓实际需要的事情，故D项正确，不符合题意。

5．王夫之说：“礼虽纯为天理之节文，而必寓于人欲以见。……故终不离人而别有天，终不离欲而别有理也。”对这一观点理解最准确的是( )

A．理欲一致 B．理先于欲

C．欲先于理 D．礼即天理

解析：选 A 材料“礼……必寓于人欲以见”“终不离人而别有天，终不离欲而别有理”体现了理与欲的一致性，故A项正确；其他三项均不符合题意。

6．有学者认为：“清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是对明末道德人心危机的坚强回应。他们不约而同地批评程、朱、陆、王……他们全部的哲学努力，既不是什么启蒙，也不是对理学的接着讲，而是扬弃或终结理学，以呼唤儒家基本价值观念的重新回归。”从中可知( )

A．理学不利于约束道德人心

B．清代儒学回归孔孟本源

C．理学失去了传统主流地位

D．儒学在危机中努力重建

解析：选D 理学注重气节、品质，凸显人性的庄严，故A项错误；材料未涉及清代三大儒倡导回归孔孟的本源问题，故B项错误；清初三大儒的进步主张，并不代表思想的主流，理学依旧占据主要地位，故C项错误；根据材料“道德人心危机的坚强回应”“扬弃或终结理学”“基本价值观念的重新回归”可知，它是面对现实危机的一种批判发展，故D项正确。

二、非选择题(共20分)

7．阅读材料，回答问题。

材料一黄宗羲在《明夷待访录》中，提出了相当接近民主制度的设计，以为君民之间，不是主从尊卑，政府是为民而设。地方发展，犹如诸侯，有相当的自主权。学校是议政的场合，其所议定，由地方长吏付之实行。这一构思，俨然是代议制，而且是地方自治的民主政治！

——许倬云《历史大脉络》

材料二民主与科学在西方是以理性揭露宗教的黑暗统治而成长起来的，在中国为揭露明朝的极端皇权政治曾经活跃起来，但不像西方由文艺复兴、启蒙思想一直发展下来，而在清朝以强悍的少数民族统治而停滞了。直到鸦片战争后，在强敌压境的资本主义刺激下才开

展起来。

——《陈旭麓学术文存》

(1)根据材料一，概括明清之际中国思想发展的时代特色，指出该现象出现的根源。(6分)

(2)根据材料二，指出中西思想发展的不同之处，结合所学知识分析其原因。(14分)

解析：第(1)问，第一小问“以为君民之间，不是主从尊卑，政府是为民而设”归纳为重申民本思想，提出君民平等；“地方发展，犹如诸侯，有相当的自主权”归纳为地方自治；“学校是议政的场合，其所议定，由地方长吏付之实行。这一构思，俨然是代议制，而且是地方自治的民主政治”归纳为反对君主专制、具有初步的民主色彩。第二小问从经济因素方面来回答其根源。第(2)问，第一小问根据材料二“但不像西方由文艺复兴、启蒙思想一直发展下来，而在清朝以强悍的少数民族统治而停滞了”回答。第二小问中国走向停滞是在清朝，原因可从清朝政治、经济、思想状况等方面回答；根据材料二可知西方民主与科学在宗教改革中成长，在启蒙运动中不断发展，故原因回答这一时期政治、经济、思想方面阶段特征。

答案：(1)特色：反对君主专制；重申民本思想，提出君民平等和地方自治；具有初步的民主色彩。

根源：商品经济发展和资本主义萌芽。

(2)不同：中国：走向停滞；西方：不断发展。

中国停滞的原因：经济上，中国自然经济形态的稳定性和保守性，阻碍了资本主义萌芽的发展；政治上，君主专制统治空前强化，扼杀了新生政治力量的成长；思想上，僵化、封闭的思想文化体制，排斥了非正统的思想文化。

西方发展的原因：经济上，资本主义经济不断发展，奠定了近代社会发展的物质基础；政治上，民主政体由英国扩展到欧美主要国家，提供了思想文化发展的政治保障；思想文化上，文艺复兴、宗教改革和启蒙运动不断推动着近代思想文化的发展。