宗教的现代意义

宗教的现代意义

——我为什么信仰宗教

摘要

通过人权阐述宗教，通过宗教反思人权。本文试图依靠一种全新的思维来审视现代社会下的利益与权力和人性的纠纷。找到宗教在现代社会的现实意义，使得忙碌的中国人和沉沦于金钱下的物质社会得到一种纪念。探究幸福和人生存在的价值，对以金钱为成功标准的批判和人的自由而全面发展的憧憬是本文的核心所在。

一.宗教的人性思考

人创造了上帝，用于克服最原始的自然畏惧，表达自我的实现和寄托，象征着图腾的梦想。由此获得心灵的依附感，并将自我的自卑感不断放大，于是，上帝就成了毋庸置疑的万能者。从圣奥古斯丁试图从各个方面论证上帝的存在和宗教的普世价值的经院哲学体系到哥伦布以西方人特有的思维带去宗教传播的航行，无不充斥着人类对宗教价值的狂热。

在信仰者看来，不信奉宗教是可怕的愚民的行为，在死后的世界将会得不到合理的处置。生死，成了宗教讨论的焦点。佛教的本体论( 缘起论) 、轮回论、涅槃论，虚空和彼岸世界；基督教的原罪观、复

活观、永生观、奉献观和世界观；犹太教的弥赛亚、来生、复活；乃至印度教，伊斯兰教甚至墨家的明鬼，道家的天人合一，无不是对人生价值和生死的探讨。

文艺复兴后人的价值被挖掘出来，对人权的追求，对自由平等的追求使得上帝不得不被从神坛上拉下来。从牛顿用经典力学的斯芬达科斯之剑把上帝驱逐出宇宙到达尔文把上帝造人的胡话彻底撕破。西方哲学家和科学家试图用实证和经验主义论述宗教寄托中的生存问题，以使自然科学和哲学逐步取代宗教迷信。不依靠神而是依靠人本身来解决人的问题。康德在《纯粹理性批判》中通过批评休谟的经验主义和论述上帝（道德，信仰）与自然理性的结合揭露人类政治家，宗教家的伪善面具，使得人们不再作为一种生存工具而活在自己编织的枷锁里面。就像我所听见的一句话描述的那样：“无知社会就是畜生把人培养成畜生来为另一群畜生服务，文明社会就是把畜生圈养起来带上枷锁来解放为畜生服务的人。”叔本华则直接用意志代替上帝来描绘表象与幸福。在暑假读的叔本华著作《作为意志和表象的世界》中，我本人十分赞同叔本华的对沉迷于艺术的精神本质解脱的论证，摆脱钟表式的机械运作的人才是真正的人。我记得哈佛有一个教授，上课时听见了一声布谷鸟叫，然后对学生说：“布谷鸟叫了，我该回家了”。于是就此辞职回家。何等的洒脱和随性。叔本华的意志论与另一位心理学家马斯洛的超我理论有着同样的异曲同工之妙，甚至让人怀疑马斯洛在某种程度上抄袭了叔本华。另两位大哲学家海德格尔和他的徒弟萨特也以存在主义理论来描述人本身和客观世界本身。人

为什么活着？一是为了自我实现的追求，二是为了幸福的存在，三是为了社会自由，平等和趋向于文明的发展。人应该怎样活着？一是打破禁锢人而设置的枷锁活着，二是以人的形象而不是以机器或者甘为奴隶的活着。人是平等的吗？人类的不平等源于暴力的胜利和偶像的迷惑，源于甘为权力的俯首者和愚钝的思考力，源于统治者的心灵鸡汤的花言巧语的谎言。故而，人是平等的。人应该怎样与自然相处？一是有敬畏之心，二是有利用与保护之举。金钱社会带给我们了什么？金钱社会使得人变成了工具的异化，变成人类类本质的异化，变成人与人的异化的怪物。社会需要的是更理智更文明的存在方式，人应该也必将能够发挥自己最大的才能使自我获得满足，而不是从上帝或政府那里获得这些。

解决了以前依靠上帝才能解决的心灵的释放问题似乎可以使宗教和信仰彻底的滚开了。人类似乎可以大张旗鼓的进行工业化生产和经济利益的追求了。但是，近年来一个不容质疑的问题却产生了。人类迷失了，迷失在自我解放的浪潮中。为什么解决了心灵问题，解放了人自己却越来越多的迷失了呢？我记得看过一段视频，我国开国领袖毛泽东主席访问少林寺问主持道：“佛教兴于印度，昌于华夏，扬于四海，源源不绝，你们信仰的这个何以如此？”主持回答道："我们信佛教，你们信马教，都有一个信念在里面。万事万物的发展无非所有人都有一个共同的信念，信念垮了，或者被金钱，权力的欲望取代了，也就无所谓长生了。”于是，毛泽东闭关三个月，出来以后觉悟许多。这里的主持的回答准确的揭示了一个问题，那就是在人类自身

的知识水平和道德素养未成熟的条件下，必须有一个共同的信念把他们捆绑在一起，否则就会被金钱冲垮。人类本身的思考水平的差异和价值观念的差异，就像基督教和佛教的思维差异一样，不可能出现一个共同的摆脱神的价值观，即使所面向的方向都是善本身。并不是所有人都是哲学家，也不能所有人都变成哲学家，而且中国一些哲学家，像所谓美女教授复旦大学的陈果一样到处说胡话的也不在少数。柏拉图的《理想国》中所描述的让哲学家统治世界，或是把统治者变成哲学家也是不现实的。我比较认同荀子的观点，人的本性是趋向于恶的，人所做的一切无不以自我为出发点，即使是父母对孩子也无非是作为一种满足自我需求的生命的延续的爱存在的，有些父母或者干脆是作为自己的玩具存在的。人所追求的金钱，权力的欲望的传播远远比智慧和善良的传播要快的多，百年树人，毁于一旦。并不是人人都有善的觉悟，而信奉道德本身又不会给他们带来丝毫的利益，所以一个以推翻信仰并用一种理念和追求取代信仰的国家远远没有上帝对人更有束缚力。马克思在《资本论》中说:“一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有百分之十的利润，它就保证被到处使用；有百分之二十的利润，它就活跃起来；有百分之五十的利润，它就铤而走险；为了百分之一百的利润，它就敢践踏一切人间法律；有百分之三百的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险"。就像我们学校有的同学一边信奉基督教一边加入共产党，一边是有神论一边是无神论。这些同学本身不是纯正的信仰者，无非是为了攫取基督教的心理安慰和共产党带给他的利益，有朝一日或许由共产党改信对他本身更有利的

教派也未可知。所以，信教无非是利益的驱动，非纯正的教徒甚至比资本家更可怕，幸运的是，大多数教徒是纯正的，比较于无信仰者是更有利于社会稳定的。

二.我为什么信仰宗教

人的文化水平是有差异的，让一个农民去信奉共产主义无非是天方夜谭，而且也没有人能给他解释清楚什么是共产主义。文革时期所信奉的也仅仅是偶像毛泽东而已，明确不是共产主义。但是，你只要告诉他，你信神吧，死后上天堂，生前也会保佑你。善有善报，恶有恶报，他会毫不犹豫的选择信神。而对于知识分子，宗教著述所阐述的宗教观点也足以让他信服。相反，你告诉知识分子让他遵从一种理念。却不能够让他从中的到任何好处，他是断然不会去信的，除非你有高超的洗脑术。即使是信了，周围人的目光也足够使他抛弃自己的信念。汪精卫毕竟还有刺杀慈禧太后的壮举呢。一个贪官当官之前你告诉他你会是一个贪官，他估计会打死你，即使他确确实实会成为一个贪官。就像学生会某些同学，开始的时候还有谦虚的本性，团结和睦，一旦赋予他某些权力，尾巴很容易就会翘到天上去，洋洋得意，滥用职权坑害同学，伪造学分证书，贪污学校活动经费，坑骗助学金，比比皆是。满招损，谦受益，做到的确实少之又少。所以，宗教信仰也是一种约束力，人不能无所敬畏，无所道德追求。

中文的姓陈的一位老师讲鸠摩罗什的念力，说鸠摩罗什生前告