论空亡

论空亡

邱平策论空亡

平派命理空亡论

作者/邱平策

自大陆周易应用预测学复兴以来，不论在哪个预测领域，“空亡”一说一直没有定论，尤其是命学界，空亡谬论层出不穷。有以年柱查空亡者，有以日柱查之者。以日柱查空亡者，又有月令，时支逢空亡之字皆论空亡者。除此之外，尚有不论以年柱或日柱查空亡，局中逢空亡之字俱不以空亡论者。如此种种，让众多周易爱好者无所适从，颇感困惑。

公元二00三年仲夏，《平策命理秘踪》问世。由于平策没有将空亡论载入书中，以致许多命学爱好者纷纷咨询“空亡”一说究竟如何运用？其实，平策总结完善的“空亡论”早已编入平策命理培训中级班内部辅导资料中。正确的空亡论在平策的先期弟子中已经被运用，只不过尚未结缘平策命理培训的爱好者不知晓罢了。

为飨千万读者，平策现将“空亡论”公之于众，以正视听！

空亡者，旬空亡无之意也。欲明空亡，须究旬空之本义。旬空，旬中空无之谓也。《说文》曰：旬字从“勹”从“日”，由此可知“旬”是用来纪日的。在古天文学中，十日为一旬。如此一旬十天的纪时方法，一直沿用至今天。

众所周知，干支纪日是以阳干配阳支，阴干配阴支且干从甲始，支由子起，如此配合而得六十个干支组合，俗称“六十花甲”。既十日一旬，则六十花甲就有六旬。它们依次是：

甲子甲戌甲申甲午甲辰甲寅

因为天干有十，而地支十二。因此干支相配则每旬之中在天干排尽之后，总会有两个地支挨不上号而落人下一旬。于是本旬之中不能排到的两个地支便“旬空”了，形象地说，我们把十二地支看作十二个座位，而把十天干看作十个人。在十个人依次坐定之后，也总会有两个座位空着。而这两个空位就是我们要讲的“空亡”。下面是六甲空亡表：

旬首旬中

旬尾空亡

甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉戌、亥

甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未申、酉

甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳午、未

甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯辰、巳

甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑寅、卯

甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥子、丑

“旬”既然是用以纪日的，那么旬空自然以日柱为主，也就是说八字之中须依日柱查空亡。至此大家即会明白谬书中以年柱查空亡是错误的。

八字之中既以日柱查空亡，那么除却日支之外，年、月、时三支则皆有出现空亡地支的可能，如此情况又当如何处理呢？

例如：《平策命理秘踪》麒麟版第152页钢城区赵某：

乾造：劫食日元官

甲子丁丑乙卯庚辰

该八字日柱乙卯，查六甲空亡表知乙卯在甲寅旬，甲寅旬中“子丑”二支空亡。该八字年月子丑俱临，那该八字中子丑二支空亡乎？平策断言：子、丑二支俱不空！

任何一个易学工作者都知道，周易预测术中衡量五行旺衰的标尺是月令。

月令者，月支也。月令有十二，它们是：

正月二月三月四月五月六月七月

八月九月十月十一月十二月

寅卯辰巳午未申

酉戌亥子丑

月令掌一月之权，司三旬之令。也就是说，一月之中，三旬之内，月令始终其事。因此，一月之内的三十组日干支，皆归该月令掌管，无一例外。因此，六十花甲中

不论哪组干支值日，也不论出自何旬，既统归月令管辖，则定无使月令空亡之理，亦即日主无权支配月令或无权使月令空亡。

日主既无权管辖月令，那么“山高皇帝远”的年支对日主而言就更无权过问了。所以，不论何格何局，八字中年月二支逢空不空，照常发挥或行使其作用。此君臣上下之正理，亘古恒今，颠仆不破！

上例赵某之造日元乙木生于丑月，衰地为弱！又有右庚左丁一克一泄，则乙木必然更弱！年上甲子虽系生扶之劫印，然因远隔而不能生扶日主。如此以来日主之势似乎难敌庚金。岂知坐下卯木无伤而鼎力相助，以致身主乙木有根不从。此命正局身弱无疑!身弱官为忌合身，官灾牢狱命。己卯运庚辰年，己生庚，庚官力增克身，命主因持刀重伤他人而被拘捕。

苟以“月令空亡而取年支代月令”，则日主乙木转生子令，乙生子令乃水生木旺，又乙坐下卯木相扶，日主则身旺无疑。时干庚金无伤且坐下辰土相生而必然克身有力，虽卯克辰土，然辰土仅是一次受伤而仍能生助庚更，身旺而官星克身，此命应当有好工作，尤其己卯运庚辰年当有

明显工作提升。然而运用“月令空亡”论所推结果不但与事实完全不符，反而导致大相径庭的错误结果。由此可见，“月令空亡”论于理不通，于命不验，子虚乌有而纯属妄诞！

再例：《平策命理秘踪》第64页莱城东方红某女：

坤造：

比比日元比

癸巳癸亥癸酉癸亥

此八字日柱癸酉居甲子旬，空“戌亥”二支。然此八字月时两支皆亥。从我们上面所述可知，此局之月令亥水不空。

那时支亥水空亡与否？回答这个问题仍须追究“旬空”之原义。

前面讲过，“旬空”，旬中空无之谓也!既如此则空亡的两个地支在本旬中就永远落空了。譬如甲寅旬中子丑空不论是甲寅日，还是乙卯日，抑或本旬末尾一天的癸亥日，此十日之内甚或每日之内均无子丑！每日统摄十二个时辰，则每日之中亦必有二个时辰空亡。因此空亡的两个时辰所对应的地支就因空亡不再发生任何作用。因此该八字中的时支亥水空亡，时支空亡后也就不参与原局的生克作

用。局中虽月时双亥同现，然月支亥非时支亥也！

综上所述，八字之中，空亡论的正确用法是：以日柱查空亡，空亡地支居年月二支不为空，居时支为空；时支逢空之字不再参与原局生克作用。

八字之中的“空亡论”如此简单，然大陆自命学复兴以来，从“不论空亡”到“月令空亡”可谓“沸沸扬扬”。翻开时下流行命书中的“空亡论”，有哪一本不是“月令空亡”，由此而派生出“大运空亡”等等荒诞不经的邪说谬论，就更不屑说了。

试想，如果“月令空亡而以年支代月令”，那么上例坤造生于亥月汪洋之癸水转生巳月岂不顿失滔滔乎？如此变化，那万物将赖何生存？再如甲辰旬首之甲辰日，如生于酉年卯月，则日元甲木生于仲春万物发荣之际必盛，若使月令卯木空亡而取年支酉金代月令，此仲春正旺之甲木又岂非立见凋零乎？设若再有生于子年午月甲申日之人，甲申旬中午火空，如果以午火月令空亡而用年支子水代替月令，又岂非让命主从炎炎夏日一下子跳到白雪纷飞的冬季里去了？！凡此种种不待枚举。可见“月令空亡”之谬，荒诞不经！更可笑的是，自“月令空亡”的谬论问世后，竟有许多