《历史的教训》——威尔·杜兰特、阿里尔·杜兰特 笔记

《历史的教训》——威尔·杜兰特、阿里尔·杜兰特笔记第一章：犹豫

1.历史学家总是犯过分简单化的毛病，他们从众多的人和事件当中，匆忙地挑选易于处理的一小部事实，却从来不能对错综复杂的实质和事件予以包容和理解。

2.其次，我们通过从过去所得到的结论来推演未来，但是由于变化的加剧，导致这一行为会比过去任何时期都更有风险。

我们必须从局部知识入手，而且必须暂时接受所有的可能性。

第二章：历史与地球

历史具有烦人的二重性。

历史受到地质条件的制约。

地理好比是历史所在的子宫，哺育着历史，规范着历史。

由于技术的发展，地理因素的影响变小了。

第三章：生物学与历史

1.生命即是竞争；

2.生命即是选择；

3.生命必须繁衍。

“自然”对我们梦想中的自由与平等的结合付之一笑。

乌托邦式的平等已被生物学判了死刑。

只有所有潜在的能力都能得到发展和发挥的社会，才会在群体间的竞争中获得生存优势。

如果人类的繁衍过快从而使食物变得短缺，大自然有三个办法使其恢复平衡：饥荒、瘟疫和战争。

第四章：种族与历史

种族在历史中扮演的角色，与其说是创造性的，还不如说是准备性的。

不是种族塑造了文明，而是文明塑造了民族：地理、经济和政治环境造就了文化，而文化又创造了人类形态。

第五章：性格与历史

人的演化一直是社会性的而不是生物性的。

历史大体上是由求新的少数人之间的冲突造成的，大多数人只为胜利者鼓掌欢呼，并充当社会实验的人类原材料。

智力是历史中的一种重要力量，但是也可以成为分裂与破坏的力量。

第六章：道德与历史

道德规范之所以不同，乃是因为它们不断调整自身去适应历史和环境的条件。我们不能有把握地说，我们这个时代的道德松弛是衰败的先兆，还是已失去了农业社会基础的道德规范，向着仍在由我们的工业文明融铸为社会秩序和常规的道德规范痛苦而可喜的转变。

历史使我们相信，文明的衰败是十分从容不迫的。

部分的自由随整体的安全而起落。

第七章：宗教与历史

宗教使穷人不会再去谋害富人。因为人生而不平等，所以注定我们有许多人经受贫苦和失败，对于失意的人而言，某种不可思议的超自然希望是替代绝望的唯一选择。

历史已为教会正名，因为它相信广大民众渴望一种充满奇迹、神秘性和神话的宗教。

天主教得到了两种人的皈依，一种人是对理性的不确定性感到苦恼，另一种人是希望借助教会之力，来压制内部的混乱，以及抵制共产主义的浪潮。

宗教具有多次生命，有复活的传统。

只要有贫穷，就会有神灵。

第八章：经济与历史

每一个经济体系或早或晚都要依赖于某种形式的利润动机，以此来唤起个人和团体的生产积极性。

财富集中是自然的和不可避免的，可以借助暴力的或者是和平的部分再分配而得到周期性的缓解。就此而论，所有的经济史都是这个社会有机体缓慢的心脏跳动，财富的集中和强制再分配，便是它巨大的收缩与扩张运动。

第九章：社会主义与历史

在其他因素相同的情况下，内部的自由和外部的危险是成反比例的。

对资本主义的恐惧，迫使社会主义不断扩大自由；而对社会主义的恐惧，则迫使资本主义不断增加平等。

第十章：政府与历史

政府的首要工作，就是建立秩序；有组织地集中使用暴力，是无数私人手中的破坏性暴力之外唯一的选择。

个人的明智，来自于他记忆的连续性，团体的明智则需要其传统的延续。

唯一真正的革命，是对心灵的启蒙和个性的提升；

唯一真正的解放，是个人的解放；

唯一真正的革命者，是哲学家和圣人。

民主的害处较少而优点较多。

第十一章：历史与战争

和平只是一种不稳定的平衡，只能靠公认的霸权或势力均衡来维持。

国与国之间的基本合作，只有当他们面对外来的共同攻击时才会实现。

第十二章：增长与衰退

文明是错综复杂又很不稳定的人际关系网络，建立起来很辛苦，摧毁则很容易。过去和未来为“有机时代”和“批判时代”的交替：

有机社会：人类的一切活动是分等级的，能被预见的，受一般理论控制的，社会活动的目的很明确；

批判社会：所有思想上的联盟，所有的公共活动，所有的协调都停止了，社会仅仅是相互斗争的分散个体的聚合体。

当一个群体或是一种文明衰亡的时候，它并不是由于群体生命的神秘限制，而是由于政治领域或思想领袖在回应变革的挑战中遭受了失败。

善于分析的头脑瓦解了支撑着道德法典的宗教。

创造性思想的这种经过考验的存在能力，才是真正的永垂不朽，才是真正的有益人心。

文明使人类的灵魂世代相传。

第十三章：真有进步吗？

我们不能要求进步是持续不断的，或者是普遍的。

历史首先是这一遗产的创造和记录；进步就是遗产的不断丰富、保存、传播和利用。