《孟子》民为贵 ppt课件

回答：
1、孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？
因为国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓 是不可更换的。所以，百姓最为重要。
2、“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？ “诛一夫”的行为，使推翻暴政的行为。 （又机智，又锐利，又深刻。）
3、《孟子·离娄上》选章中孟子是怎样论证“得天 下”与“失天下”的？ 得民心者得天下，失民心者失天下；仁得天下， 不仁则失。采用对比论证的方式以及比喻论证 方式。
孟子曰：民为贵， 社稷次之，君为轻。
——《·尽心下》
得民心者得天下， 失民心者失天下。
——民为贵
民为贵
教学重点、难点：
1、第1、2、3则 2、引导学生掌握孟子的民本思想
一、给蓝字注音 社稷（ jì ） 放桀（jié ）
弑君（ shì ）
獭 （ tă ）
鹯 （zhān） 胥 （xū ）
谆谆（ zhūn） 朝觐（Cháo j ìn） 讴歌（ ōu ）
5、天不言，以行与事示之而已矣。 翻译：天不说话，拿行动和事 件显示把天下给了他罢了。
6、舜相尧二十有八载，非人之所能为也， 天也。 翻译：舜帮助尧处理国政长达二十 八年，不是靠人力能做的，是天帮 助他的结果。
三、整体感知
1、孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为 轻”？ 2、“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？ 3、《孟子•离娄上》选章中孟子是怎样论证 “得天下”与“失天下”的？ 4、在“君权谁授”的问题上，孟子与万章有 什么不同？孟子的主张反映了什么思想？ 5、“善政”与“善教”有什么区别？
3、解释下列加红词语的意思。 （1）民为贵，社稷次之本__指_土__神__和_谷__神_，__后_来代指国家 （2）于传有之__传__记__________ （3）贼仁者谓之贼，贼义者谓___残__害_________ （4）残贼之人谓之一夫_残_暴__无_道__、_众__叛__亲_离_ 的统治者 （5）所欲与之聚之__为__、__替________ （6）所恶勿施，尔也__如__此__、_这__样_____ （7）其何能淑__善____________ （8）谆谆然命之乎__耐__心__引__导__、_恳__切_ 教诲的样子 （9）暴之于民而民受之___显___________ （10）使之主事而事治__治__理__得_好_______
还恩威并施着“民可使由之，不可使知之”的“家法”，大兴
文字狱。所以，从这一点来讲，所谓“民为贵，社稷次之，君
为轻”的那“君主之轻”很有当时的时代意义。
2、孟子的“民本思想”与现在“以德治 国”的方略是一致的吗？二者有什么区别 吗？请结合历史原因与现实条件谈谈你的 提示理：孟解子。的民本思想是其德治思想的社会政治依
二、疏通文意，注意下列重点语句的翻译。 1、原文：民为贵，社稷次之，君为轻。 翻译：百姓是最重要的，国家次于百姓， 君主的地位更要轻些。
2、原文：贼仁者谓之贼，贼义者谓之残； 残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑 君也。
翻译：残害仁的人叫贼，残害义的人叫 残；残、贼这样的人叫独夫。我只听说 杀了独夫纣罢了，没听说臣杀君啊。
3、原文：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。 民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。
翻译：他们想要的，就给他们积聚起来；他们 厌恶的，不加给他们，如此罢了。人民归向于 仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。
4、原文：孟子曰：“仁言不如仁声之入人深 也，善政不如善教之得民也。 翻译：孟子说："仁德的言辞不如仁德的 声望深入人心，良好的政治不如良好的 教育能获得民心。
三、整体感知
4、在“君权谁授”的问题上，孟子与万章有什么 不同？孟子的主张反映了什么思想？
万章的看法：在禅让制的时代，这一代的君权是 由上一代的天子授与的。孟子的看法：天子个人 并没有权力把天下拿来授与谁，只有上天和下民 （老百姓）才有这个权力。
5、“善政”与“善教”有什么区别？ 善政得民财，善教得民心。
• 1、孟子“民贵君轻”和“诛一夫”的思想在封建社会中行
得通吗？为什么？
•
和同代各家相比，法家主张君权至上，纵横家宣传贵士，
孟子的民贵君轻思想，在当时独树一帜。他根据战国时期的经
验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的
著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。认为如何对待人
民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。
4、注意古今异义词。 （1）牺牲 今义是__古义是__ （2）中国 今义是__ 古义是__
提示：（Байду номын сангаас）今义是“为正义事业舍 弃生命”，古义是“祭祀所用的牲 畜”。
（2）今义是指一个国家，即中华人 民共和国，古义是指"中原"
5、指明下列句子的句式 1）贼仁者谓之贼，贼义者谓之残 判断句 2）舜避尧之子于南河之南 状语后置句
（1）、设喻取譬，形象生动地阐明道理 如为了说明国君应该对百姓施行仁政时，用“为渊驱 鱼”“为丛驱爵”作比，说明对老百姓不施行仁政的后 果。用了“水之就下，善之走圹”作比喻，说明老百姓 对有仁德的国君的渴望和归顺，形象生动，明白晓畅。
（2）、层次井然，层层深入，说理晓畅透彻。 如第3则，先从失天下一方面由笼统说到具体（即失民— 失民心），再从得天下一方面由笼统说到具体（即得民--得民心---所欲与之聚之、所恶勿施）。 第4则：孟子先从理论上证明了“天子不能以天下与人” 的观点，后又以尧舜为例证明了“天视自我民视，天听 自我民听”的观点，事理结合充分阐述了得民心者得天 下的思想。
粢盛（ zīché）ng 伐纣（ zh）òu
走圹（ ku）àng 驱爵（ qu）è 三年之艾（ ）ài
溺（ ）nì 暴之于民（ pù） 讼狱（ sòng） 篡（ cu）àn
2、找出下列句子中的通假字，并说 明通什么字。 ⑴为丛驱爵者，鹯也 ___通__ ⑵舜相尧二十有八载 ___通__
（提示：“爵”通“雀”、有，通“又”）
“民为贵……”其实仅是一种儒家对君主专政的“训政”，要
求君主体恤民情，关心民生，为老百姓谋福利，这种思想在专
制时代固然“民本”，也很了不起，但说到底仍只是一种教化
君主采用什么手段以更好地维护自己的统治而已，而绝不是让
君主把权力交给人民。我们在漫长的历史长河中只看到过短暂
的“贞观之治”、“康乾盛世”，而后者在“君主的体恤”下