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计论

进化论和智慧设计论

弟兄姐妹,平安!我是谢恩.今天我们要来学习进化论和智慧设计论.于十六世纪科学革命以后的三百年,基督教和科学被认为是彼此相容,互相支持的.那时大部分科学家均是基督徒,就像哥白尼,牛顿,和伽利略等等.这些科学家均感到神给他们科学的恩赐,是为了让他们用科学来赞美神以及服事人.可是于达尔文发表了他的进化论以后,基督教和科学的和谐就被打破了.进化论认为生物是从简单到复杂渐渐进化的.许多人均把达尔文的进化论当成是科学,把有神论当成是宗教.可是如果我们剖析壹下进化论,会发现进化论且不是科学,而是自然主义的哲学.从十七到十八世纪,许多人的世界观从有神论渐渐变成了自然神论,又从自然神论渐渐变成了自然主义.自然神论把神说成是没有位格的存于,自然主义则否认了神的存于.自然主义哲学有三个要点.第壹,物质是永远存于的,神是不存于的.第二,宇宙是壹个封闭的系统,于宇宙之外没有神,没有真理,也没有道德.第三,人类是复杂的机器,人格只是人们尚未弄清楚的物理和化学的特性.有些科学家把自然主义哲学带进了他们的科学研究当中,达尔文就是壹个例子.达尔文用自然主义的世界观来解释生命的起源和发展,他这样做已经越过了科学的范畴.科学家能够告诉我们怎样杂交水稻或者怎样生产机器等等,可是他们没有资格告诉我们应该相信什么世界观.如果壹个人肯放下先入为主的自然主义观念,他会发现所有的科学证据均显示智慧设计论是最合理的.智慧设计论认为生物是由智能设计的.智慧设计论和创造论且不完全相同,可是既然智慧设计论能够被当成是壹个科学的方法,我们能够使用智慧设计论来攻破自然主义营垒.我们将分俩部分来学习.第壹,进化论的三个主要假设.第二,智慧设计论是壹个科学的方法论.

我先说壹下进化论的三个主要假设.我们知道科学是讲求证据的,可是进化论的证据少的可怜,而且这少数的证据也没有说服力.进化论基本上是建立于许多假设上的,其中有三个主要的假设.第壹,从微观进化推测到宏观进化.第二,物竞天择,第三,只要时间足够,进化便能够发生.

我先说壹下进化论的第壹个假设,就从微观进化推测到宏观进化.微观进化就是同壹类生物微小的变化,宏观进化就是不同种类生物之间的变花.进化论者因为观察到同壹类生物微小的变化,就推测说,壹个物种能够变成另壹个物种.进化论者最常引用的壹个证据就是南美洲的短啄鸣鸟.这种鸟的体积不大,见上去笨笨的,鸟嘴的长度会随着栖息地或气候的变化的不同而有微小的变化.于干旱的时候,鸟嘴的平均尺寸会大壹些,因为于干旱的时侯,这种鸟唯壹的食物就是又大又硬的种子.为了生存下去,鸟的嘴巴就变得稍微大了壹点,不过只大了十分之壹毫米.进化论者把这个发现当成是生

物不断进化的壹个证据.可是故事且没有完,当干旱结束以后,雨水回来了,鸟的食物不再是那么坚硬,鸟嘴又缩回到原来的长度.鸟嘴的长度且没有壹直伸长下去,只是于微小地伸缩,为的是适应环境.这种鸟且没有因为嘴巴的伸缩变成别的物种.正相反,嘴巴的伸缩使这种鸟于不利的条件下仍然能保持同样的种类.

另外,进化论者也从细胞突变来推测宏观进化.为了证明他们的理论,他们就用果蝇来做实验,因为果蝇的繁殖周期很短,只需要几天.为了促成果蝇的细胞突变,研究人员把果蝇暴露于放射线之下,或者暴露壹些有毒的化学物质之下,然后观察果蝇后代的突变情况.那些突变的果蝇真是形形色色,有的翅膀大,有的翅膀小,有的翅膀萎缩,有的干脆就没翅膀,仍有壹些突变的果蝇是奇形怪状的,有的只有壹只翅膀的,有的腿长于头上.总之,所有突变后的果蝇均是不正常的.果蝇的实验壹共持续了五十年,结果仍然没有让果蝇变成新的昆虫,甚至也没有得到壹只改良的果蝇.所有突变的果蝇均不如正常的果蝇飞得好.只有壹个突变似乎是壹个进步,那就是有的果蝇有四只翅膀,而不是俩只翅膀,可是如果仔细观察,会发现增加的俩只翅膀不能运动,因为没有任何肌肉,只能徒然增加果蝇的自重.果蝇的实验不但没有证明宏观进化,反而证明细胞突变是有害的.科学研究发现,细胞突变很少发生,偶尔发生的话,几乎均是有害的,就像癌细胞就是细胞突变的结果.

进化论者根据同壹类生物微小的变化,就推断说壹种生物能够通过累积微小变化变成另壹类的生物.可问题是,微小变化且不能按照进化论所要求的相加起来.正如壹个遗传学家说,“即使你能于壹只果蝇身上积累壹千个突变,那种果蝇且不会变成别的种类,它仍然是壹只果蝇,不过变得怪怪的.”要得到壹个新的物种,所需要的不是累积微小的改变,而是重新设计.微观进化的累积且不能形成宏观进化.微观进化是有的,宏观进化完全是推测出来的.没有任何人见过宏观进化,也没有任何历史记载过宏观进化,就像猫变狗,猿变人等等.

再有,古生物学家也发现,化石的记录壹点均不支持进化论.进化论者认为生物是从微观进化累积成宏观进化的,因此认为生物化石应该按照从简单到复杂的次序连续不断地排列的.可是古生物学家发现,化石中有断层,新的生物化石突然就出现了,且没有进化的中间环节.连达尔文自己也承认最不利的证据就是化石的不连续性,缺少了中间环节.达尔文抱定壹个希望,总有壹天所有的缺环均会被发现,可是直到他死,缺环仍是没有被找到.达尔文死后,他的支持者们继续寻找缺环,找了壹个多世纪.不但没有找到缺环,反而发现不同生物的界线更加明显.为什么呢?因为发现的化石越多,就发现越多的同类生物化石于壹个地层,这使得不同生物化石的界限更加明显.许多古生物学家

宣告说,指望有朝壹日找到缺环的想法是荒谬的.进化论者为什么会根据微观进化,就推测出宏观进化呢?因为他们已经接受了自然主义的世界观,认为生命只能用自然来解释.然而正如我们前面所说的,自然主义是壹种世界观,且不是科学.

进化论的第二个主要假设是物竞天择.物竞天择就是说,如果突变对生物是有益的,大自然就选择保存这个突变,如果突变对生物是无益的,大自然就选择把这个突变淘汰掉.所谓有益的突变是指能增加生物复杂性的突变.可是物竞天择的假设也是不合理的,如果是人于实验室做保存或淘汰的选择,我们仍能接受,大自然根本就没有思想和意志,怎么会选择呢?

另外,细胞的复杂性绝对不是物竞天择的结果.按照物竞天择的说法,大自然透过保存有益的突变和淘汰无益的突变使生物结构越来越复杂,可事实上,生物要维持生存,从壹开始就必须足够复杂.壹百多年以前,达尔文认为生物的细胞是极其简单的,就像果冻壹样.几十年以后,因着电子显微镜问世,分子生物学产生了壹场革命.人们发现细胞结构的复杂程度,是人难以想象的.每壹个细胞均类似壹个微型工厂城,有发电厂,自动化连锁工厂,和回收中心.细胞核相当于壹个细胞图书馆,里面存有蓝图和计划,这些蓝图和计划被复制,又且被送到各个分工厂,每壹个分工厂均布满了分子机器,这些分子机器的功能就好像电脑化了的马达.细胞能够生产出大量的产品,整个过程均是被酵素调节的,酵素的功能好像秒表壹样确保细胞活动分秒不差.细胞的外面有感应器,大门,水泵,和身份记号,是用来管理出入的.今天,当生物学家描述细胞时,只有用机器和工程的语言,才能说的比较清楚.

我们知道壹个大工厂要正常运行,所有的机器均必须到位,也必须连接成壹个整体,缺少任何壹个环节均不能运行.细胞的结构比工厂更复杂,因为细胞的体积是那么的小,而结构却是那么复杂.壹个细胞要正常运行,所有的细胞成分均必须到位,也必须连接成壹个整体,缺少了任何环节均不能运行.物竞天择认为细胞是从简单到复杂,细胞的功能也是逐渐完善的.可问题是,如果细胞不是壹开始就那么复杂,根本就不会有任何功能,正如壹个工厂如果不是那么复杂,根本就不能运行壹样.

于达尔文那个时代,科学家们基本上不知道生物化学,因此生物对他们来说是壹个奥秘.连达尔文自己也说,“如果有人能证明任何复杂的器官是不可能通过大量的,连续的,和轻微的变化形成的,我的理论绝对会垮掉.”今天通过使用电子显微镜,生物的奥秘已经被解开了.分子生物学的发展已经使达尔文的理论跨掉了.细胞不是从简单到复杂的,而是从壹开始就是那么复杂,否则根本就不是细胞.我来举壹个例子.如果你想于壹个公园用土堆壹座山丘,你能够用卡车把土运到公园,只有足够的时间,土会越堆