02.合纵连横：北京城市历史文化资源梳理与利用的新思路

合纵连横：北京城市历史文化资源梳理与利用的新思路

黄钟

摘要：合纵，就是依照时间顺序梳理城市的文化遗产清单，形成清晰的文化发展脉络；连横，就是讲孤立的历史文化资源通过不同主题编织成网，打造出各具特色的文化地图，便于保护和利用。笔者结合近几年的工作，包括《北京西部地区文化资源梳理》、《北京旧城一般平房区历史资源梳理——以宣南地区为例》、《金陵遗址保护规划》、《北京市第九批划定文物保护单位保护范围及建设控制地带》的相关工作，阐述了如何梳理历史文化脉络、介绍了“史迹群+探访路”的保护和利用模式，提出了梳理历史文化资源、打造精品人文城市的新思路。

关键词：城市文化，历史文化名城，保护规划，城市设计

1、引言：关注整体保护

城市文化，根据载体的不同，可分为物质与非物质两大部分。其中，物质资源包括不可移动的城市物质环境和可移动的历史文献、文物收藏等一切物化载体；非物质资源包括口头传统和表述、表演艺术、社会风俗、礼仪节庆、传统技艺、城市生活等。

构成城市物质环境的要素，包括地理地貌、自然景观、河湖水系、空间布局、街道肌理、建筑风貌、古树名木等等，其中与城市居民的生产生活密切相关，蕴含有丰富历史信息的要素，可被视为城市的历史文化资源。

以北京为例，在2005年发布的《北京历史文化名城保护条例》中明确提出，北京历史文化名城的保护内容包括：旧城的整体保护、历史文化街区的保护、文物保护单位的保护、具有保护价值的建筑的保护。如今已经过去整整十年，今天我们看待城市的历史文化传承，也应该与时俱进，探索新的视角和思路。例如，作为历史文化名城保护的核心，北京旧城确有必要予以整体保护，但同时，位于西北近郊的“三山五园”等一系列皇家园林和寺庙，还有横跨北部山区的长城、城堡及沿线村落，也应当作为重点对象进行整体保护。很多大型文化遗产的由不同层次的要素构成，就像一片花园，我们不能只保留枝头的花朵，而任由绿叶凋零脱落。以长城为例，如果只保护了八达岭和司马台，忽视了遍布长城内外的百余座城堡，那后人就会以为长城真的仅仅是一道墙，这种认知是片面和局限的。笔者曾经撰文专门阐述长城遗产的内涵及保护，在此不再赘述1。

所谓“整体保护”，并非是要“全盘保护”，而是应将全部保护要素视作一个整体，避免孤立、割裂地对待，避免管中窥豹，避免只见树木、不见森林。

2、合纵：基于时间轴的城市文化脉络梳理

如果说建筑是石头的史书，那么城市就是史书的图书馆。城市的一切文化积淀的形成、发展和衰落，可以在时间轴上找到对应的坐标。长期以来，人们往往过于关注某一个时间节点，忽视了事物的发展脉络，从而形成片面的认识。例如天坛，自大明永乐十八年（1420年）建成，其三重圆顶的颜色分别是蓝、黄、绿，在331年后的大清乾隆十六年（1751年）才改为三层全部蓝色，至今不过264年。也就是说，天坛在历史上的大多数时间，其实是三色屋顶。又例如圆明园，它被英法联军焚毁之后，西洋楼、大水法遗址那些残垣断壁深入人心，使得人们容易误认为圆明园是一座西洋风格的园林。一个建筑、一座园林尚且如此，那么更复杂、更古老的城市，就更容易被误读。

2.1、追溯明代以前的北京

北京号称六朝古都，但认知度最高的都是明清文化遗产，而很多元代以前的历史遗迹虽然健在，却没有得到应有的重视和恰当的展示。

国家文物局2008年编辑出版的《中国文物地图集（北京分册）》对北京的历代文化遗迹进行了一次全面的梳理。通过研究地图，可以大致掌握北京的“文化家底儿”到底有多少：例如史前时代有周口店遗址，先秦时代有琉璃河遗址，秦汉魏晋南北朝有大葆台汉墓、老山汉墓，隋唐五代有云居寺、万佛堂，辽金元有居庸关、卢沟桥、大运河、妙应寺白塔、天宁寺塔、银山塔林、国子监与孔庙等等。这些珍贵的遗存是城市的年轮，我们规划师有责任去思考，如何让这些古老的印迹不被现代化建设的大潮抹去。

北京已于2009年完成了明长城资源田野调查，并且对外公布了调查成果，而对于以北齐长城为主的明以前长城，至今还没有开展系统的调查研究工作。据了解，北京境内的北齐长城在门头沟灵山及大村、昌平老峪沟、延庆柳沟及火焰山、密云司马台等地有分布，但至今没有做过全面的调查和测绘，也没有划定文物本体。笔者希望，北京能尽快开展相关工作，至少应该摸清早期长城遗址的分布情况。

图1：北京昌平马刨泉北齐长城遗址，作者摄

在北京三千年建城史上，辽、金、元三朝具有重要意义，从辽太宗将北京（当时称燕京）作为陪都南京2起，金海陵王自金上京迁都至北京并作为中都，元世祖自元上都迁都北京并作为大都，北京终于从一个地方性大城市发展为全国的政治、经济、文化中心。遗憾的是，辽金元时期的遗迹保存状况不佳，不成系统，基本属于碎片化的零星遗存。辽南京城的遗存几乎难觅踪影，唯独南二环路“开阳桥”之名似乎与辽代“开阳门”颇有渊源，但是开阳门在今天右安门的正北方，而开阳桥的位置位于右安门桥正东，偏差不小。

金中都城周遭十三座城门，只有西北的“会城门”和西南“丽泽门”演变成了今天的两座立交桥：“会城门桥”和“丽泽桥”。位于广安门外南街的金中都太液池遗址，虽然被列为北京市重点文物保护单位，但历史形成的马蹄形水面已被填平一半，还在遗址范围内盖起了别墅，至今烂尾多年。据闻前不久有关部门酝酿将其改造为商务办公地块，笔者忧心不已，今天的北京东有CBD西有金融街，金代丽泽门周边也规划成了“丽泽商务区”，北京不缺写字楼，又何必与这硕果仅存的金中都太液池抢地皮呢？

去年，笔者因为工作关系，实地考察了金陵南侧的磐宁宫遗址，遗址内至今可见沟纹砖、石柱础、绿琉璃瓦片，属金代遗址无疑。令人费解的是，这处重要遗址竟然不是文保单位！更不用说划定保护范围，以至于长期荒芜破败，工业设施和大量建筑垃圾已经侵入遗址边缘。

笔者建议将磐宁宫遗址作为金陵遗址的增补项目，纳入正在编制的金陵遗址保护规划。

图2：北京房山金代磐宁宫遗址，作者摄

元代作为威震全球的大帝国，留到今天的历史遗迹寥若晨星。在北京，比较重要的有妙应寺白塔、国子监、孔庙、元大都城墙遗址、十字寺遗址等。值得一提的是，分布在朝阳门内大街至东四之间的一组元代胡同，也是北京市最早的胡同之一，目前已经列为历史文化街区3。“胡同”，曾被很多人误以为是清朝八旗文化，其实胡同一词是蒙古语gudum，即街巷。元代关汉卿在《单刀会》第三折曾写道，“至杀一个血胡同”，可见胡同一词至迟在元代已经出现在汉语中。作为元大都的遗存，如何捕捉并保留这些早期胡同与明清胡同的差异性，很值得研究。

2.2、历史坐标系中的文化脉络

在对城市的历史发展全貌建立基本认识之后，便可以从不同历史时期及文化类型入手，梳理文化脉络。

以北京为例，城市的文明起源最早可以追溯到石器时代的北京猿人遗址。同时代的遗迹还包括田园洞人遗址、东湖林人遗址、上宅文化遗址以及最新发现的王府井东方广场古人类遗址等等。这些早期人类活动的遗迹标志着北京地区成为原始人类的部落领地。西周时代的琉璃河遗址标志着北京已经发育成为诸侯国的都城，并开始孕育萌芽阶段的城镇聚落文化。魏晋南北朝时期开始在北京地区修筑长城，并在明代达到高峰；清末外敌入侵，英法联军焚毁圆明园、清政府签订《北京条约》；卢沟桥事变标志着抗日战争的全面爆发，直到平津战

役，北京一直是兵家必争之地，作为军事重镇，承载了厚重的军事防御文化。隋代开始开凿