张三丰先生《蛰龙吟》浅解

张三丰先生《蛰龙吟》浅解

*导读：睡神仙，睡神仙，石根高卧忘其年，三光沉沦性自圆，气气归玄窍，息息任自然。莫散乱，须安恬，温养得汞性儿圆，等待他铅花儿现。无走……

睡神仙，睡神仙，石根高卧忘其年，三光沉沦性自圆，气气归玄窍，息息任自然。

莫散乱，须安恬，温养得汞性儿圆，等待他铅花儿现。无走失，有防闲；真火候，运中间；行七返，不艰难；练九转，何嗟叹。静观龙虎战场战，暗把阴阳颠倒颠，人言我是朦胧汉，我欲睡兮眠未眠，学就了真卧禅；养成了真胎元，卧龙一起便升天。

此蛰法，是谁传？屈肱而枕自骊山，乐在其中无人谙，五龙飞跃出深谭，天将此法传图南，图南一脉俦能继？邋遢道人三丰仙。

《蛰龙吟》是古代炼金丹卧禅的名篇，传于陈抟一支，属于道家炼金丹的高级形式，是我国金丹学中极为少见的睡禅丹诗之一。

《蛰龙吟》将炼金丹从七返到九转的金丹道理，讲解的清清楚楚。对于一个初学者，要理解《蛰龙吟》的金丹文化，首先要明白三光沉沦性自圆的意思，道家传统文化告诉我们，三光是指日、月、星之光，《三字经》讲：天有三宝日月星，人有三宝精气神，张三丰先生还说，耳目口为外三宝，精气神为内三宝，常

使内三宝不逐物而游，外三宝不透中而扰，呼吸绵绵，深入丹田。。所以，让三光去沉沦实际预示的是闭外三宝，养內三宝的调性，是未炼还丹先炼性，未修大药且修心，心修自燃丹信至，性清然后药材生。的意思（《道情歌》）。炼金丹要做到性自圆，还要结

合气气归玄窍，息息任自然的调息，也就是张三丰先生《道要秘诀歌》讲的那些道理。

《蛰龙吟》通过这些下手方法，先从莫散乱，须安恬，温养得汞性儿圆的调性，后得到等待他铅花儿现的真铅，这个叫做药材生。

如何读懂《蛰龙吟》最好结合张三丰先生用来印心的五十二句《道情歌》相互参看。无走失，有防闲；真火候，运中间；行七返，不艰难；练九转，何嗟叹。都是讲解炼金丹阴阳合一，虽是铅花儿现，却容易旋得旋失。所以，张三丰先生说：无走失，有防闲。海蟾真人《至真诀》也说：宫室虚闲神自居。《道情歌》也说到此全程要谨慎，丝毫念起丧天真。说的都是要防闲的道理。

炼金丹的大丹也叫熟丹，先从还丹的生丹开始，通过刻苦的修真，不断的退阴进阳，直到群阴剥尽金丹成熟，才是完成了金丹的龙虎交媾的栽接过程，故称这个时期为纯白之体或纯阳之体，也叫紫金丹，形成了胎元，《蛰龙吟》中包含了这些层次。

张三丰先生在《蛰龙吟》中说，他的卧禅功是传承于陈抟的。屈肱而枕自骊山，大多版本将骊山写作尼山，因张三丰一支修真是在陕西终南山和骊山一带，并不在孔子故里尼山一带，故尼山

当为骊山之误。

祖师在《蛰龙吟》中的这个朦胧汉，虽睡未眠，靠的是学就了真卧禅；养成了真胎元这些功夫去卧禅的，这跟禅宗打的就是你!人家睡觉都在用功,你却坐在这里打妄想？有异曲同工之妙。这种道理，是否能给道教那些炼不倒丹的人一些启迪呢？强行不倒丹是劳作行为，是戕害身心的妄心，跟《蛰龙吟》的卧禅的实修高卧的道理大有分别。

2015-2-16