特洛伊战争里的神欲与人欲的世界

特洛伊战争里的神欲与人欲的世界

09文秘2班张琦20091004212

摘要:三千两百年前，为了一个绝美的“特洛伊海伦”，在希腊和特洛伊直接爆发了一场

永垂不朽的战争。它的伟大不仅仅是那恢宏的气势，而是因为它囊括了众多的英雄，赫克托尔、阿基琉斯、帕里斯，每个人的心中都有一个真正的英雄。透过这场战争，我所看到的是那个神欲与人欲的世界，一个因“金苹果”而显露的神欲世界，一个创造了后人所称“阿基琉斯之冢”的人欲世界，一个真真切切的神与人的欲望世界。

关键字：神欲人欲英雄

一、完美掩饰下的神欲

《荷马史诗》告诉我们，这场战争，不但是希腊与特洛伊之间的战争，更是奥林帕斯山众神之间的旨意。

（一）战争的起因

这场战争的真正起因，要归结于三位女神的争斗。众神之母赫拉，智慧之神雅典娜，爱神阿弗洛忒特，为了得到一个献给最美的女神的金苹果争执不下，大家最后挑了特洛伊王子帕里斯做评判。三位女神分别向帕里斯王子“行贿”，允诺赐予他权力或智慧等好东西，可由于阿弗洛忒特允诺帕里斯王子可以得到天下最美的女人的爱情，所以，爱神获得了金苹果，而做为奖赏，帕里斯得到了斯巴达王后海伦的爱情，也为特洛伊屠城埋下了祸根。

（二）欲望驱使下的众神

神，在故事中出现的不是过于明显，然而它的作用却无可厚非。为了满足他们对名利的欲望，他们引起了一场惊世的战争。欲望驱使下的众神，在被欲望覆盖的那一刻，他们的心中把百姓的利益究竟放在了怎样的位置呢？

1、英俊、勇猛、凶狠、专横、傲慢于一身的阿基琉斯在这场战争中起到了决定性的作用，如果没有他，也就没有这场伟大的战争，没有这场战争的伟大。神的欲望，助长了阿基琉斯的欲望。

神的旨意，对阿基琉斯最终决定帮助他极不情愿帮助的迈锡尼王阿伽门农出战特洛伊起着决定性的影响。阿基琉斯的母亲，众神之一的海洋女神忒提斯，面对对是否出战犹豫不决的儿子，她淡然地给儿子指明两条路：一条是平淡却幸福安详的一生，却死后便很快被人遗忘；一条“荣耀将归属于你，你的伟大事迹将流传千古，世人将永远记得你的名字。”但所付出的代价是“你的荣耀将为你带来灭亡。”忒提斯从淡定到情绪激动，无疑表示她是赞成甚至是怂恿儿子出战的。她不会不知道自己儿子英勇刚烈的性格，对令人激情澎湃的后者无疑会动心的。出战特洛伊，若只为捍卫希腊的尊严，便也无可厚非，但是，忒提斯仅仅为了死后的虚名而不顾两国交战将死伤无数，将两国百姓会遭祸害完全置之度外，不可不说是为了满足一己对名利的欲望。

2、交战的双方都是受诸神支持的，希腊的雅典娜女神，雅典的太阳神阿波罗，他们受着人们虔诚的膜拜，然而却在他的拥护者处于水深火热之中时从为出现，他们因为对立诸神的压力而退步，面对被屠杀的百姓无动于衷，一切都只是欲望的驱使。

英雄阿基琉斯、赫克托尔、特洛伊国王普里尔蒙，阿基琉斯的表弟帕卓克斯等，无论他们是多么的英勇善战、无所畏惧、沉着智慧，都不过是诸神欲望下的牺牲品。

二、难以抵挡的人欲

特洛伊战争肯定“人”否定“神”，人的欲望清晰的展现在读者面前，而人的欲望对战争的影响也是无可厚非的。

（一）对爱情的欲望

或许感情的世界里总有那么些情非得已，帕里斯和海伦的爱情是这场战争的导火索。我想，他们的心中是装着千万百姓的，只是他们对爱情的欲望终是摆在首位。他们不顾一切的追求满足自我的需求，却将无辜的百姓陷于水深火热的境地，这一行为无疑是不理智的，为了他所谓的爱情，帕里斯用一整个国家人民的性命作为代价，爱情的欲望冲昏了他，这样的选择怎么可以是一个站在高堂之上的王子所为呢？

（二）对领土扩张的欲望

希腊国王，阿伽门农，面对自己所拥有的领土并不曾满足，他需要扩张和征服，海伦成了他最好的借口，他说服阿基琉斯率领士兵攻打特洛伊。他的贪婪和野心，造成了特洛伊的毁灭。

作为一个君主，阿伽门农的征服欲或许永远都很难满足。亦或是说，人的欲望常常就是一个无底洞，很难去填满。

（三）对名利的欲望

为了千古留名，为了永垂不朽，阿基琉斯走上了战场，这不仅仅是为了“留取丹心照汗青”的气节，更多的是为了满足内心对名利的追求。只是，爱情的突然闯入，布里塞伊斯的出现，使得他在名利之欲以外多了一丝追求，而最终却也是倒在最爱人的怀中。

古希腊神话里，歌颂了无数与自然，与天神，与怪物，与命运斗争的英雄，因为，他们显示了“人”的能力，无时无刻不在克服着种种不可能战胜的困难，无时无刻不在挑战着“人”的极限。如此，我们就不难理解为什么古希腊人会如此崇拜英雄，就不难理解为什么当阿基琉斯出现在战场上的时候，希腊人竟会如此欢声雷动，士气竟会如此受鼓舞。

结束语：那个远去的英雄时代，在神欲和人欲下出现的英雄，尽管远去，但那些英雄实

际仍在时间飞扬。无论是神还是人，欲望都是一个无法避免的存在，只是神的欲望总是被很好的掩饰，而人的欲望却表现的较为明显而已，或许这也就是人和神直接最大的区别。神，只是被神话了的人，只是披上了所谓“完美”外衣的人。

参考文献：

1、《希腊的神话和传说》斯威布

2、《外国文学史》郑克鲁