容忍与自由——胡适(20180427)

关键词内涵
容忍：容忍异己的思想、信仰等。
自由：养成能够容忍谅解别人的见解的
度量之基础上的自由。
思考：
1.当下社会“容忍”的现实意义？ 2.胡适认为不存在“绝对之是”，
就此谈谈你的看法。

普天之人，在面临自己不喜欢，不赞同，特别 道德上反感、厌恶乃至痛恨的人和事，又有能力打 压时，试问谁会容得下来忍得住，不去打压“邪恶” 以伸张“正义”呢？孔圣人谦谦君子，一朝权力在 手，不是立马就杀了少正卯吗？那至高无上的上帝， 还动不动就对那些只拜偶像不拜他的人们，降下天 火大加挞伐呢！容忍或宽容，作为个人的修养，要 求实在太高了，不仅咱们普通人难得有那道行，不 仅人世间的至圣先师做不到，就连无所不能的上帝 也做不到！
解题：容忍与自由
容忍：
子贡问：有一言可终身行之者乎？ 子曰：其“恕”！己所不欲，匆施于人。 “恕，乃如心也。” 如心，即将心比心。
—《论语· 卫灵公》
自由。
即“由自”，凡事由自己做主。爱情、婚 姻。
全文主要内容
首先，从“年纪越大，越觉得容忍比自由
还重要” 说起，说明“容忍是一切自由的根
本”。
你我相逢在黑夜的海上， 你有你的，我有我的，方向； 你记得也好， 最好你忘掉， 在这交会时互放的光亮！
偶然.mp3张清芳演唱
2.文史学者：
大师胡适
胡适在我国哲学史、文学史、 古典小说和古籍整理等各个领域的 研究工作中，都有重要成果。主要 著作有《中国哲学史大纲》、《白 话文学史》、《中国章回小说考证》 （《红楼梦》开创考据派）、《胡 适文存》等。
1．认识胡适对近代中国的 影响。 2．了解作者写作本文的动 机，体会容忍与自由的 关系。
教学重点
1．容忍与自由的内涵。 2．容忍、自由与当前和谐社 会的关系。
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知识概要：
胡适思想及影响 胡适生平及趣事 《容忍与自由》赏析 关键词解析 推荐书目

◆家庭史：
作者简介
自古有“邑小士多， 代有闻人” 之誉。其中， 又以“胡氏”最为著称。 南宋：胡舜陟，监察御史， 为岳飞辩护； 明代：胡宗宪，抗倭名将； 清代：胡开文，徽墨名家； 胡雪岩，办洋务有功，官 赐一品，号称“红顶 商 人”。 现代：胡适、胡锦涛。
胡适是《乾隆甲戌脂砚斋重评石头 记》（即所谓“甲戌本”）孤本的发现者 和拥有者。并且接下来发现了一系列珍贵 的版本比如《庚辰本》，为现代红学研究 奠定了重要的基础。
大师胡适
3.思想家：
（1）实证主义。 青年时代留学美国，攻读 哲学、文学，受赫胥黎、 尤其是杜威思想影响较大。 故二儿子取名“胡思杜”。 又叫实验主义，实用主义。 是胡适的哲学思想。
（2）自由主义。 是胡适的政治思想。有四条核心和原则： 自由。 即“由自”，凡事由自己做主。爱情、婚 姻。 民主。让大家说话。 容忍。允许异己言论、思想和信仰等， 和平渐进改革。反对暴力革命。
主要作品
主要著作有：《中国哲学史大纲》（1919）、《尝试集》 （1920）、《胡适文存》（1921）、《胡适文存二集》（1924）、 《胡适文存三集》（1930）、《戴东赢的哲学》（1927）、《白 话文学史》（1928）、《胡适文选》（1930）、《胡适论学近著》 （1935）、《四十自述》（1933）、《藏晖室札记》（1939）、 《胡适日记》（1933）、《齐白石年谱》(与黎锦熙、邓广铭合 编，1949)，以及《先秦名学史》（1922）等英文论著等。 此外，从1919年起，还陆续翻译了都德、莫伯桑、契柯夫等 人的短篇小说（先后编辑为两集《短篇小说》出版），以及拜仑 的长诗《哀希腊》、易卜生的剧本《娜拉》（与罗家伦合译）等。 胡适去世后，台湾编辑出版了《胡适选集》（1966）、 《胡适手稿》（10卷，1966-1970）等，大陆出版了《胡适往来 书信选》（1979）、《胡适书评序跋集》（1987）、《胡适文集》 （12册，1998）等。

胡适原名嗣穈，学名 洪骍，参加“庚款” 留学考试时改名胡适， 字适之。 1891年2月17日生于 上海，安徽人。1962 年2月24日于台湾 “中央研究院”院长 任上逝世，享年72岁。
作者简介

中文名
胡适
别 名 嗣穈，学名 洪骍、适之 国 籍 中国
出生地 安徽省绩溪 县
逝 世 日 期 职 业
毕业院 校 代表 作品
“尝试成功自古无！”放翁这话未必是。我今
为下一转语“自古成功在尝试！”请看药圣 尝百草，尝了一味又一味。又如名医试丹药， 何嫌六百零六次？莫想小试便成功，那有这 样容易的事！有时试到千百回，始知前功尽 抛弃。即使如此已无愧，即此失败便足记。 告人“此路不通行”，可使脚力莫枉费。 —胡适《尝试篇》
接着指出“人类的习惯是喜同而恶异”，揭示
出容忍难以实行的心里根源。
最后则指出“必以吾辈所主张者为绝对之是”
的态度是极其错误的，强调绝对之是根本不存 在。
二、《容忍与自由》内容梳理
胡适引用母校康乃儿大学布尔教授的一句话，“我年纪越 大，越感觉到容忍比自由更重要”，强调指出，在宗教自由史上， 在思想自由史上，在政冶自由史上，容忍的态度是最难得，最稀 有的态度。他举了三个例子。 其一，胡适本人十七岁时发表文章，痛骂小说《西游记》和 《封神榜》，要求实行《礼让－王制》上的一句话：“假于鬼神 时日卜筮以疑众，杀”。十年之后，当胡适一班人离经叛道反传 统时，一些同样“卫道”的正人君子，也引用《王制》中的话， 要“杀”胡适和他的朋友们。 其二，西方宗教改革后，原先向罗马教庭争自由要宽容的新 教徒，又反过来摧残异己。1553年10月23日，日内瓦执掌宗教大 权的加尔文，竟把敢于批评他的学者塞维图斯定了“异端邪说” 的罪名，捆在柴堆上用火慢慢烧死。 其三，五四时期的陈独秀，一面赞同“容纳异议，自由讨论” 的原则，一面又断言，在“以白话为正宗”的问题上，“其是非 甚明，必不容反对者有讨论之余地；必以吾辈所主张为绝对之 是。”
诗人余光中认为“胡适等人在新诗方面的重要 性也大半是历史的，不是美学的”。 唐德刚先生胡适是“照远不照近的一代文宗”； “开见气之先，据杏坛之首；实事求是，表率 群伦，把我們古老的文明，导向现代化之路。
比较阅读
偶然（徐志摩 1926年） 我是天空里的一片云， 偶尔投影在你的波心—— 你不必讶异， 更无须欢喜—— 在转瞬间消灭了踪影。

大师胡适
1.现代诗人：
胡适不仅是“五四” 新文学革命的理论倡导者， 而且也是新文学革命的实 践者。对中国现代诗歌和 话剧的起步都做出了贡献。
胡适（1921年）
希 望兰花草.mp3
我从山中来， 带着兰花草， 种在小园中， 希望开花好。 一日望三回， 望到花时过； 急坏看花人， 苞也无一个。 眼见秋天到， 移花供在家； 明年春风回， 祝汝满盆花！
白话文——文言文
白话游戏诗
文字没有雅俗，却有死活可道。 古人叫做欲，今人叫做要； 古人叫做至，今人叫做到； 古人叫做溺，今人叫做尿…… 古人叫字，今人叫号； 古人悬梁，今人上吊； 古人乘舆，今人坐轿； 古人加冠束帻，今人但知戴帽。
中国新文学史上第一部白话诗集 《尝试集》
大师胡适
“大胆假设，小心求证”， “多研究些问题，少谈些
主义”， 包括其对新诗、话剧的实 验，都可说是其哲学思想 的体现。曾影响毛泽东。
《非留学篇》

以数年之功，专施诸机械木石钢铁之间， 卒业之后，或可以绘一机器之图，或可以布 百里之路，或可以开五金之矿，然试问即令 工程之师遍于中国，遂可以致吾国于富强之 域乎？吾国今日政体之得失、军事之预备、 政党之纷争、外交之受侮、教育之不兴、民 智之不开、民德之污下，凡以此种种，可以 算学之程式机械之图型解决之乎？可以汽机 轮轨钢铁木石整顿乎？„„实业工艺，仅其 一端。 ——胡适《非留学篇》
作者逸事
白话文电报
学生言： “才疏学浅，恐难胜任，不堪从命” 胡适言： “干不了，谢谢！” 醉心《水经注》 戏拿古画 与好友陈独秀
背景简介
胡适的这篇文章最初发表于台湾出版的《自由 中国》1959年3月14日第26卷第6期。 《自由中国》是胡适与雷震（1897—1979）于 1949年共同创办的政论性半月刊杂志，胡适担任发 行人，雷震负责实际运作。 《自由中国》鼓吹自由、民主和宪政，批评时 政和国民党的专制统治，在当时思想文化界有重要 影响，并成为销量最大的政论刊物。由此引发了执 政当局的不满，1960年《自由中国》被查封停刊， 主编雷震则被拘捕判刑。 胡适此文的发表与查封相隔了一年半的时间。 虽然两者之间没有直接的因果关系，但胡适文章的 立意显然是针对查封行为的时代背景的。
现代白话诗歌的开创者、奠基人。
胡适新诗的写作开始于美国留学。1916年前后。 当时仍是文言诗词的天下。胡适写作新诗时，由于没 有经验可循，因此写出来的诗歌，常常是十分幼稚的， 近似于“打油诗”。所以常常要面临外界的非议，忍 受内心的孤独。但胡适为了使人信服其文学革命的理 论，让人看到新文学的希望，必须开辟一条新路来。 1916年8月他写了一首题为《窗口所见口占》（《两 个蝴蝶》）的诗，正是其当时心境的真实写照： 两个黄蝴蝶，双双飞上天； 不知为什么，一个忽飞还。 剩下那一个，孤单有可怜； 也无心上天，天上太孤单。
1、 作者年轻时骂《西游记》与《封神榜》； (1)析言破律，乱名改制，执左道以乱政 宗教自由 (2)作淫声异服奇技异器以疑众 艺术创作自由 (3)行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽以疑众 思想与著作出版自由 (4)假于鬼神时日卜筮以疑众 宗教自由
P8第一段
内容述评
容忍的态度：最难得、最稀有？ （在宗教自由史上，在思想自由史上，在政治自由史上） 根源： 1、人类的习惯是喜同而恶异的； 2、基于“我们的信念不会错”的心理习惯； 3、人的认识能力具局限性。 举例2： 1、马丁· 路德与高尔文革新宗教后杀塞维图斯。 2、作者与陈独秀之间的一场论争。

第一個用白话写作独幕剧《終身大事》， 确立了現代話劇的新形式。劇情裡女主角留 下“孩兒的終身大事，孩兒該自己決斷”的 字條，與戀人離家出走。這是受亨利· 易卜生 《玩偶之家》的影響 。 他的小說《一個問题》開啟了中國現代 小說的第一個流派「問題小說」，「問題小 說」的代表作家有葉聖陶、羅家倫、楊振聲、 冰心等。
自由战士、启蒙思想家
1917年，當時胡適還是美國哥倫比亞大學 的研究生，他在《新青年》上發表《文學改 良芻議》，提倡使用白話文寫作，石破天驚， 引起很大反響。後來唐德剛先生在《胡適雜 憶》中透露，胡適當時寫那篇文章，原是在 美國主編的《留學生季報》用的，只是抄了 一份給陳獨秀主持的《新青年》。想不到卻 因此造成中國的新文學運動 。
宽容的社会，是靠权力的分立和制衡，消除对 异端的恐惧，从而逐步培养出宽容的心态和修养来。 权力制衡是因，宽容心态是果。宽容的社会，并不 期待每个人、每个团体能够自觉地对别人宽容，而 是靠国家对每个人、每个团体的平等保护，靠法律 的强制，来使得人们不得不相互容忍，和平共存。 这也意味著，宽容的社会绝不能仅仅因为某个宗教 某种信仰的教义上的不宽容，而将其宣布为邪教进 行政治迫害。就象我们不能仅仅因为某个人性格上 的固执偏激，而将其宣布为社会公敌，投入监狱一 样。当有人以某某功某某教某某派教义的排他性为 由，替官府的政治迫害作辩护时，显然是没有弄懂 得宗教宽容和信仰宽容的真义。
1962年2月24日 学者，思想家、 现代诗人
康乃尔大学 哥伦比亚大学
《尝试集》 《中国哲学史大纲》 《文学改良刍议》 《胡适文选》等
大师胡适
新文化运动的主将



《文学改良刍议》一文引 发了文学革命。 倡导“国语的文学，文学 的国语”。 对白话文取代文言文，起 了决定性作用。 白话诗创作——《尝试集》
人生的意义不在于何以有生，而在于自 己怎样生活。你若情愿把这六尺身躯葬送在 白昼做梦之上，那就是你这一生的意义。你 若发愤振作起来，决心寻求生命的意义，去 创造自己的生命意义，那么，你活一日便有 一日的意义，做一事便添一事的意义，生命 无穷，生命的意义也无穷了。
——胡 适
容 忍 与 自 由
胡
适
教学目的