第十章 泰国文学

《四朝代》（1953）
克立· 巴莫（1911—1995）政治家 和作家，社会行动党主席，曾任泰 国总理。 长篇历史小说，记述曼谷王朝拉玛五世至八 世四代国王的变迁过程，通过一个虚构的人 物宫女帕洛伊，展现了王宫的生活、礼仪、 历史上的重大事件和人们的思想面貌。 小说规模宏大，人物众多，性格鲜明，语言 幽默，不失为巨幅历史画卷，寓人生哲理于 故事之中。

帕蒙固告（1880—1925）
即拉玛六世。他当政期间，成立文学俱乐部， 组织创作交流，建立清理、校订机构出版古 典文学作品，提倡文艺自由创作。他热爱文 学，著作甚丰，据说仅创作、翻译和改编的 剧本即多达 100余部。 主要作品有诗歌《帕暖堪銮》、《摇船曲》， 散文《〈拉玛坚〉的起源》、《游帕銮城》、 《醒醒吧，泰国！》和话剧《爱神受辱》、 《战士的心》、《帕銮》等。
诺· 摩· 梭(1876～1945)
披德耶隆功亲王的笔名。 要诗作有《帕暖》、《黄金城》和史诗《三 朝代》。《帕暖》取材于印度古典史诗《摩 诃婆罗多》中的一段，描写帕暖王子在赌场 失足而遭受不幸的情景。《黄金城》是根据 婆罗门教法师月天所作的梵文诗《故事海》 改编的长诗。 史诗《三朝代》描述了阿瑜陀耶王朝的覆灭、 吞武里王的复国和曼谷王朝的建立。
《西朱拉叻王妃文献》

为素可泰王朝五世立泰（1354—1376在位） 的王妃西朱拉叻所作，叙述当时的佛门景象、 王朝事业、宫廷礼仪以及作者自己的生平传 记，以简练的散文为主，配以若干诗歌，显 得生动活泼。
《三界经》
素可泰王朝时期最杰出文学作品。它是五世 王立泰（1354至1376年在位）根据30部佛经 及印度吠陀文献编译而成的 。 内容是描述佛教所谓三界（即欲界、色界和 无色界）的情况，论证善恶有报的思想，引 导人们弃恶从善寻求解脱。《三界经》包括 许多生动的故事，并且采用故事套故事的方 法将这些故事组织起来，文字既简明又典雅， 具有一定文采，所以在泰国广为流传，对后 世文学发展产生了深远的影响。

（二）大城时期文学
或称阿瑜陀耶王朝（阿犹他雅，1350－1767） 继承了素可泰时期的文学遗产，同时吸收了 高棉帝国的古老文化和由婆罗门僧侣带来的 古印度文化，一度呈现出繁荣的景象，文学 形式也有发展，出现了格律严谨的诗词—— “格仑”（八律诗）、“戛普”、“克龙”。 这个时期的佛教文学、宫廷文学和民间文学 都取得了一定的成绩，涌现出一些优秀的作 家作品。

三、现代文学


泰国1932年政变建立君主立宪政体后，资产阶级民 主思想的传播, 西方资产阶级文学的翻译和介绍， 使泰国文学在内容、形式和创作方法上都发生了巨 大的变化。 （一）新文学兴起（1932-1945） 新文学的作家大多是出身于平民的知识分子，他们 憎恶封建权贵，具有资产阶级民主思想。他们的作 品力图表达这种思想，在塑造人物和选择题材方面 都具有一些本民族的特点。影响较大的作品有西巫 拉帕的长篇小说《一幅画的后面》(1937)、高· 素朗 卡娘的《妓女》(1937)、玛纳· 詹荣的短篇小说、雅 可的《盖世英雄》和迈孟敦的《常胜将军》(1943) 等。

（四）曼谷王朝前期文学 （1782~1850）


又称却克里王朝。曼谷王朝前期，由于社会比较稳 定，加上几代国王大力倡导，所以文学创作得到新 的发展，呈现繁荣景象。 曼谷王朝一至三世时期（1782~1850）：泰国古典 文学内容虽然大部分取材于阿瑜陀耶时期的故事， 但形式已经多样化,语言更加优美生动。散文体也开 始流行,其中著名的作家有昭披耶帕康，他将《三国 演义》从中国移植过来，并创造了“三国”文体， 推动了白话散文的发展，对泰国小说的创作产生了 重大的影响。
西巫拉帕 （1905—1974）
原名古腊· 柿巴立，新文学的奠基 人。被誉为“泰国文学天空的王 鸟” 西巫拉帕的作品昭示了泰国现当代文学发展 的历史。他的创作生涯始于1928年，以写小 说为主，重要作品有《降服》、《男子汉》 （以上1928）、《惹祸》（ 1929）、《爱 与恨》（1930）、《生活的战争》（1932）、 《罪孽》（1934）、 《一幅画的后面》 （《画中情思》1937）、《后会有期》 （1950）、《向前看》第一部（1955）和 《向前看》第二部 （1957）等长篇小说。
（三）吞武里王朝时期文学
吞武里王朝（1769年 - 1782年）虽然统治时 间不长，可是由于国王既重武功，又重文治， 崇信佛教，提倡文学，所以泰国古代文学在 这时得到一定程度的恢复和发展。 主要作品：郑信的《拉玛坚》、昭披耶帕康 的 《王冠明珠赋》（《立律碧蒙谷》）和 《伊瑙》、乃宣玛哈勒的 《吞武里王颂》、 帕耶玛哈努帕的 《中国行》（《广东游记》）

《帕阿派玛尼》

长篇叙事诗《帕阿派玛尼》是顺通蒲的代表 作。全诗共计两万余行，叙述帕阿派玛尼一 生离奇曲折的故事。作品不仅具有结构宏伟、 想象丰富、情节曲折、语言优美的特点，而 且表现了诗人知识渊博并且善于博采众长的 特性。
二、向现代文学过渡时期的文学


曼谷王朝四世至七世时期(1850～1932)：泰国各邻 国已沦为西方列强的殖民地，泰国处在缓冲国地位， 被迫执行“夹缝外交”。 在文学上，从四世王开始就提倡向西方学习，到七 世王时，西方文化的影响更大，古典文学开始衰落。 其具体表现为文学作品的内容和题材接近现实社会 生话；文学作品的体裁趋于多样化，除诗歌外，小 说、戏剧和散文等迅速发展；文学作品的语言日益 通俗化，白话文学作品大量增加；文学作品的作者 变为平民出身为主，接近民众，关心民众。
顺罗 吞勇 蒲府 纪格 念亮 碑城 的
顺吞蒲
（1786—1855）
生于曼谷王朝拉玛一世时代，是 曼谷王朝前期诗人。他的诗歌创作从泰国古 代文学和民间文学以及中国、印度、阿拉伯 等国文学广泛汲取营养，体裁和形式多种多 样。 相传他的作品很多，流传至今的共有24部， 其中比较重要的有《格楞城游记》、《碧武 里游记》、《昆昌与昆平》和《帕阿派玛尼》 等。
《一幅画的后面》

采用第一人称写法，描写知识青年诺帕朋与贵族女 子吉拉娣之间充满苦涩味道的爱情故事。他们两人 互相爱慕，彼此思念，但却由于年龄、地位和婚姻 关系 （吉拉绨已婚）的限制未能结成眷属，最后深 受种种传统观念束缚的吉拉娣只能用一幅画来奇托 自己的情思，并在临终留下这样一句遗言：“我死 了，没有爱我的人；但是我感到满足，因为我有了 我爱的人。”吉拉绨的悲剧是由于她既产生了爱又 不敢去爱造成的，具有鲜明的阶级特点和时代特点， 形象地反映了由于政局变化贵族地位一落千丈的历 史面貌。
《东北》
天上没有水， 地上尽是沙， 洒下的眼泪， 来不及渗透就蒸发。 …… 天上没有水， 地上尽是沙， 洒下的眼泪， 似鲜血滋润着大地。 我们的双手多有力， 我们反抗的声音有人听，
可怜的东北快要毁灭， 别退却！抡起双臂奋击。 狂风在呼啸，仿佛要把整 片森林夷为平地， 千千万万的东北人， 岂能束手待毙！

《兰甘亨碑文》
泰国的第一部文学作品。 这部碑文是为颂赞素可泰王朝三世兰甘亨 （1275—1315在位）的功绩而撰写的，首先 记述他的生平和业绩，然后叙说当时的社会 状况，语言简洁明快，有些名句至今仍常被 引用。

《帕銮格言》

是一部待人处世格言集，相传为兰甘亨王所 作。这部书共计收入为人、处世、求学、交 友和守信等150篇格言，其中有的是古人名 言，有的是佛陀圣训，有的是作者语录，以 言简意赅、易于背诵为特点，如“入林别忘 斧，知前别忘后”、“爱人胜爱物，失财不 失誉”等都是颇有教益的名言佳句。

《向前看》

西巫拉帕的代表作品。 小说通过一个农村穷苦孩子詹塔在瓦查林公馆和贵 族学校的遭遇以及后来成为一个有觉悟的民主革命 者的成长过程，再现了1932年泰国资产阶级民主革 命前后的社会生活，表现了20年代到50年代泰国社 会的历史变迁，真实地刻画了那一时期各阶层人物 的思想面貌，着意描绘一代知识分子追求真理的曲 折道路，突出地表现了人民群众的觉醒和对未来前 途的坚定信念。作品被誉为泰国现实主义文学的杰 作，为泰国现代文学开拓了新领域。

主要作品
佛教文学：《大世赋》，《大世词》，探玛 铁贝王子的《欢喜经》和《玛莱赋》 宫廷文学：拉玛底帕提一世责成婆罗门祭司 编写的《水咒赋》，拉玛底帕提二世著的 《阮败赋》，帕西玛霍束的《纳莱大帝颂》、 西巴拉的《西巴拉悲歌》，宫廷诗人根据民 间故事改编的《帕罗赋》 民间文学：《昆昌与昆平》

《昆昌与昆平》
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长篇叙事诗《昆昌与昆平》是根据民间故事创作的， 发源于素攀地区。阿瑜陀耶王朝二世王时期搜集整 理，写成长诗。 全诗长达43100多行。叙述武将昆平和富人昆昌争 夺美女宛通的爱情纠葛。宛通起初嫁给昆平为妻； 但其后昆平奉旨出征，昆昌乘机施展手段诱使宛通 嫁给自己，昆平凯旋之后又与昆昌发生多次冲突； 最后国王命宛通在昆平和昆昌之间作出抉择，宛通 犹豫不定，国王大怒，下令将宛通处死。长诗情节 引人入胜，人物形象生动，语言简洁有力 。

《西巴拉悲歌》
是诗人西巴拉（约1658—1693）的代表作。 共129节，1070行，主要内容是诗人回顾自 己的身世、遭遇，抒发对祖国美丽河山的热 爱，对个人坎坷遭遇的哀怜，对自己心爱姑 娘的思念，表达对宫廷的不满。

《帕罗赋》
是产生在大约15世纪初期至中期的一部伟大 的爱情悲剧作品。是一部脍炙人口的长篇叙 事诗，在民间传说故事的基础上长期演变而 成，它开创了泰国以爱情为题材的文学作品 的先河。 作品叙述绵双国国王帕罗和松国两公主帕芬、 帕萍悲欢离合的爱情故事。 全文以“立律”诗体写成，格律严谨、语言 清新古朴、韵味醇厚，被评为“立律诗古典 文学作品之冠”。
第十章
泰国文学
一、古代文学

泰国于公元1257年建立素可泰王朝，形成了 统一的国家。兰甘亨国王为使泰国彻底摆脱 高棉（吉蔑）王国的控制和影响，于1283年 在古高棉文的基础上创造了素可泰时期的泰 文，泰国书面文学随之诞生。
（一）素可泰王朝时期文学
素可泰王朝（公元1238－1378）建立后，在 古巴利文、吉蔑文和孟文的基础上创立泰文， 并用这种文字刻写碑铭，成为泰国书面文学 之发端。 主要分为宗教文学和宫廷文学两大部分。 主要作品:《兰甘亨碑文》、《帕銮格言》、 《西朱拉叻王妃文献》和《三界经》等。

《大世赋》
是许多人共同合作的译著，从巴利文原著
翻译改写的，据说完成于1482年，曾在玛 哈塔寺落成大典中吟诵，故又称《玛哈察 堪銮》。 这部书分13篇，讲的是释迦牟尼涅槃以前 最后一次轮回的故事，博采多种诗体，语 言典雅，格调清新。
《水咒赋》（《誓水赋》）
拉玛底帕提一世（1350至1369年在位）责成 婆罗门祭司编写的《水咒赋》的价值在于它 是泰国的第一部律体诗。内容是说国王乃天 神下凡，其地位崇高无比，人们必须对他忠 诚。 它是宫廷举行忠君宣誓仪式时所用的“咒 语”，被历代王朝沿用 600多年，到1932年 资产阶级维新政变后才予废除。
帕尊拉宗告（1853—1910）

即拉玛五世。他倡导文学改革，如把宫廷戏 剧推向民间，带头用散文写作等。散文《十 二个月礼仪》是他的名作，记叙12个月的宫 廷各种礼仪和习俗。其他作品还有书信集 《远别》是在旅欧期间写的散文书信集，记 述欧洲见闻；诗歌《昏睡者的觉醒》；《山 里的黑矮子》是描写泰南山区居民生活的剧 本。
（二）进步文学（二战结束~50年代末）
战后不久，一些进步作家提出“为人生的艺 术”的口号，号召使用现实主义方法进行创 作，反映社会现实，表现人民生活。其后虽 然经历一些坎坷，可是进步文学仍然不断壮 大，占据文坛主流。 西巫拉帕的中篇小说《后会有期》（1950）、 长篇小说《向前看》(1955-1957)，社尼· 绍 瓦蓬的长篇小说《魔鬼》(1957)，伊沙拉· 阿 曼达恭和奥· 乌拉功的短篇小说，乃丕、集· 普 密萨的诗等都是这类文学的代表作品。

《拉玛坚》
据说吞武里王达信（郑信）亲自编写了剧本 《拉玛坚》的片断。 《拉玛坚》是印度史诗《罗摩衍那》的移植。 相传早在13世纪以前已有《罗摩衍那》的故 事在泰国一带流传素可泰王朝时期已有《罗 摩衍那》的泰文译本《拉玛坚》，但随着大 城的陷落，大部分版本消失了。 《拉玛坚》与《罗摩衍那》的内容大致相同， 但在人物和形式上都具有若干泰国特点。