文学理论教程ppt课件

➢ 司空图《与李生论诗书》：“文之难，而诗之难尤 难。古今之喻多矣，而愚以为辨于味，而后可以言 诗也。江岭之南，凡足资于适口者，若醯xī(醋)，非 不酸也，止于酸而已；若鹾cuó(盐)，非不咸也，止 于咸而已。华之人以充饥而遽jù辍chuò(匆忙吃完)者， 知其咸酸之外，醇美者有所乏耳。”
Biblioteka Baidu物感”说
“比兴”说、“虚静”说、“神思”说、“滋味”
说、“物感”说、 “妙悟”说、“童心”说、 “性灵”说、“神韵”说、 “出入”说、“象外” 说、“意境”说
西方文论：
“净化”说、“移情”说、“审美态度”说、“无
意识升华”说、“原型”说、“投射”说、“心 理距离”说、“直觉”说
“比兴”说
➢ 孔颖达《毛诗正义》：“比者，比方于物。兴者， 托事于物。……比之于兴，虽同是附托外物，比显 而兴隐，故比居兴先也。”
➢ 刘勰《文心雕龙·神思》：“文之思也， 陆机 其神远矣。故寂然凝虑，思接千载，悄 焉动容，视通万里，吟咏之间，吐纳珠 玉之声，眉睫之前，卷舒风云之色，其 思理之致乎？故思理为妙，神与物游。”
“滋味”说
➢ 钟嵘最早以 “滋味”论诗：“五言居文词之要，是 众作之有滋味者也”，“理过其辞，淡乎寡味”。
文学理论的研究任务
文学活动 本质论
文学活动论
文学理论 的任务
文学作品 构成论
文学创作论
文学接受论
一、文学理论的学科归属
艾布拉姆斯文学四要素说
世界
读者 作家
作品
艾布拉姆斯 M.H.Abrams
二、文学理论应有品格
文学理论的实践性
➢ 来源于文学活动实践 ➢ 为文学活动实践所检验
文学理论的价值取向
➢ 一种意识形态 ➢ 民主、科学、现代的取向
课外阅读的推荐：
季摩菲耶夫《文学原理》（查良铮译，开明 出版社1955年版）；
韦勒克、沃伦著《文学理论》（现代外国文 艺理论译丛 三联书店出版）；
伊格尔顿《二十世纪西方文学理论》（伍晓 明译，陕西示范大学出版社1987年出版）；
刘若愚《中国文学理论》（田守真、饶曙光 译，四川人民出版社1987版）。
第二节 文学理论的形态
文学理论形态多样化的 依据
文学理论的基本形态
文学理论形态多样化的依据
文学理论认识的客体——多元素 文学活动是一个系统 文学活动系统——多层次 文学创作—文学作品—文学接受 文学生产—作品价值生成—文学消费 文学活动研究——多视角
文学理论的基本形态
文学哲学 文学社会学 文学心理学 文学符号学 文学价值学 文学信息学 文学文化学
3、各分支之间的地位关系： 文学理论指导和制约着其它分支的研究，但它
本身又必须建立在对特殊的具体的作品、作家、 文学现象的研究基础上。
一、文学理论的学科归属
文学理论的研究对象
是文学的普遍的规律。 具体说，是以文学的基本原理、概念、
范畴以及相关的科学方法为其研究对象。
一、文学理论的学科归属
➢ 《毛诗大序》：“在心为志，发言为诗。” “情动 于中而形于言。”
➢ 《礼记·乐记》：“凡音之起，由人心生也。人心之 动，物使之然也。感于物而动，故形于声。”
➢ 陆机《文赋》：“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷； 悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”
➢ 刘勰《文心雕龙·明诗》：“人禀七情，应物斯感， 感物吟志，莫非自然。”
➢ 钟嵘《诗品序》：“文已尽而意有余，兴也；因物 喻志，比也；直言其事，寓言写物，赋也。”
➢ 刘勰《文心雕龙》：“故比者，附也；兴者，起 也。”
➢ 朱熹《诗集传》：“比者，以彼物比此物也。兴者， 先言他物以引起所咏之词也。”比是明喻，兴其实 是暗喻。
“虚静”说
➢ 老子《道德经》里最早提出“虚静”： “致虚极， 守静笃” 。
第一编 导论
第一章 文学理论的性质和形态
第一章 文学理论的性质和形态
第一节 文学理论的性质
文学理论的学科归属 文学理论应有的品格
一、文学理论的学科归属
文艺学分支结构图
文学史
文学批评（史） 文学理论（史）
文学理论 一般 文学理论史
共时------------------------------------------- 历时
文学批评 特殊 文学批评史
文学史
1、文艺学概念 （1）文艺学：文艺学严格说应叫文学学，是研究文
学及其规律的科学统称。它包括文学理论、文学批评、 文学史、文学理论史、文学批评史五个分支。 （2）文艺学发展：略 2、文艺学的几个分支概念： （1）文学史：文艺学的分支之一，指从历时的视角 探讨各民族文学和世界文学发展的具体历史的学科。 包括作家作品、文学思潮、文学运动、文学流派等等。 （2）文学批评（史）：文艺学的分支之一，指分析 和评价具体文学作品、作家和文学现象的学科。文学 批评发展的历史称文学批评史。 （3）文学理论（史）：文艺学的分支之一，指研究 文学活动的一般规律的学科，它以文学的基本原理、 概念范畴以及相关的科学方法为研究对象。文学理论 发展的历史称文学理论史。
反映论视角：文学哲学
作家与世界的关系：反映论 马克思主义反映论
马克思主义反映论
马克思主义反映论是揭示文学活动的 基本视角，因此以反映论为基础的文学 哲学是文学理论的一个基本形态。
马克思主义的认识论的文学哲学，以 其科学性超越了以前的文学哲学，成为 文学理论的基石。
心理学视角：文学心理学
中国古代文论：
➢ 钟嵘《诗品》： “气之动物，物之感人，故摇荡性 情，形诸舞咏。”
“妙悟”说
➢ “禅道惟在妙悟,诗道亦在妙悟。” “如 空中之音,相中之色,水中之月,镜中之象,言 有尽而意无穷。”
——严羽:《沧浪诗话》
“童心”说
➢ “童心者，真心也。若以童心为不可， 是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯 真，最初一念之本心也。若夫失却童心， 便失却真心；失却真心，便失却真人。 人而非真，全不复有初矣。”“情性” 之外非复有“礼仪”可言。
➢ 庄子《庄子·大宗师》： “堕肢体，黜聪明，离形去 知，同于大通，此谓坐忘。”庄子的“坐忘”就是 “虚静”。庄子认为只有达到虚静，才能自由地进 行审美观照。
➢ 刘勰《文心雕龙·神思》：“陶钧文思，贵在虚静。”
“神思”说
➢ 陆机《文赋》：“其始也，皆收视反听， 耽思傍讯，精骛八极，心游万仞。其致 也，情瞳昽而弥鲜，物昭晰而互进。”